淺談唐代的音樂(lè)教育

魏 巍

淺談唐代的音樂(lè)教育

魏 巍

唐代，我國(guó)歷史上政治經(jīng)濟(jì)空前發(fā)達(dá)，文化民風(fēng)空前開(kāi)放的一個(gè)朝代，也是我國(guó)古代歷史上的一個(gè)黃金時(shí)代。唐朝時(shí)期，社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的比較快，加上商業(yè)方面的發(fā)展規(guī)模也慢慢擴(kuò)大，民風(fēng)又非常的開(kāi)放，人民生活很是豐富多彩。唐朝的貞觀之治開(kāi)元盛世從唐太宗到武則天再到唐玄宗，他們勵(lì)精圖治，使唐朝政治清明經(jīng)濟(jì)繁榮文化達(dá)到前所未有的盛況。在諸多輝煌燦爛的文化之中，唐代音樂(lè)的發(fā)展無(wú)疑是眾多突出的亮點(diǎn)之一。

音樂(lè)發(fā)展 教育機(jī)構(gòu) 教育特點(diǎn) 教育影響

一、唐代音樂(lè)方面的發(fā)展

（一）政治經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展

首先，在所有發(fā)展中政治經(jīng)濟(jì)無(wú)疑是一切發(fā)展的基礎(chǔ)。唐朝前期，農(nóng)業(yè)方面的發(fā)展慢慢強(qiáng)盛，商品經(jīng)濟(jì)也呈現(xiàn)出繁榮之態(tài)，當(dāng)時(shí)唐代各大城市的生活完全可以用繁華似錦來(lái)形容。唐朝后期，經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，社會(huì)安定，天下太平，處處都是歌舞升平的繁榮之像。當(dāng)時(shí)的唐代在世界范圍內(nèi)都是一個(gè)強(qiáng)盛的發(fā)達(dá)國(guó)家之一。

（二）李世民的音樂(lè)思想

最后重要的一點(diǎn)是唐朝之所以會(huì)有如此繁榮的音樂(lè)文化，單單是君主偏愛(ài)也是不行的，與統(tǒng)治者推行的政策也是分不開(kāi)的。唐朝建國(guó)初始，有人因?yàn)槟铣摹队駱?shù)后庭花》和元朝《伴侶曲》是前朝的音樂(lè)因此覺(jué)得這是“亡國(guó)之音”，希望唐太宗把它廢了。而李世民卻說(shuō)：音樂(lè)的情感體驗(yàn)是和聽(tīng)音樂(lè)人的感情有關(guān)，與音樂(lè)本身的表現(xiàn)沒(méi)什么關(guān)系。

二、唐代的音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)

唐朝音樂(lè)之所以能如此輝煌的發(fā)展，肯定也離不開(kāi)承載音樂(lè)發(fā)展的樞紐：音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)。唐代歷來(lái)統(tǒng)治者都比較重視音樂(lè)教育的發(fā)展，從一定程度上來(lái)講就是當(dāng)時(shí)的唐朝已經(jīng)有了比較濃厚的音樂(lè)教育的社會(huì)風(fēng)氣，這對(duì)于音樂(lè)發(fā)展來(lái)說(shuō)就是一個(gè)很好的環(huán)境基礎(chǔ)。

（一）太常寺

提到唐朝音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)，首先要談的就是：太常寺。太常寺是封建社會(huì)中掌管禮樂(lè)的最高行政機(jī)關(guān)。比如古書(shū)《隋書(shū)…百官志》中說(shuō)過(guò)：“太常，掌陵廟群祀，禮樂(lè)儀制，天文術(shù)數(shù)衣冠之屬。”唐朝官制森嚴(yán)，內(nèi)部等級(jí)也極其復(fù)雜。太常寺屬于行政機(jī)構(gòu)，但由于內(nèi)部設(shè)有博士，所以也招收一些學(xué)生來(lái)學(xué)習(xí)或者進(jìn)行一些職業(yè)性的培訓(xùn)，學(xué)生在里面可以一方面學(xué)習(xí)一方面工作，如此來(lái)講，其實(shí)太常寺并不單單是一個(gè)森嚴(yán)的行政機(jī)關(guān)，它也是一個(gè)非常人性化的教育行政機(jī)構(gòu)。

（二）教坊和梨園

教坊和梨園與鼓吹署和太樂(lè)署相比就有大不同，后面兩個(gè)屬于太常寺管，而前面兩個(gè)則屬于宮廷直接管理，教坊和梨園的設(shè)立是唐代音樂(lè)制度達(dá)到頂峰的又一個(gè)重要標(biāo)志。唐朝教坊是由宮廷管轄，所以教坊是一個(gè)對(duì)宮廷內(nèi)樂(lè)工的培訓(xùn)和對(duì)藝人進(jìn)行管理和領(lǐng)導(dǎo)的一個(gè)教育機(jī)構(gòu)。 梨園，梨園是當(dāng)時(shí)唐玄宗在內(nèi)廷設(shè)立的一個(gè)歌舞機(jī)構(gòu)，主要教法曲，因地點(diǎn)設(shè)在梨園所以就叫梨園。梨園的弟子大部分都是從太常樂(lè)工中精挑細(xì)選出來(lái)的，由唐玄宗親自指揮排練。不僅如此，唐玄宗開(kāi)設(shè)了一個(gè)小部音聲，大概有三十幾人，年齡都是十五歲以下的孩子，目的是從小培育他們對(duì)音樂(lè)的愛(ài)好，也為梨園的發(fā)展提供優(yōu)秀的人才?？墒呛髞?lái)梨園在安史之亂后開(kāi)始漸漸的沒(méi)落，很多樂(lè)工慢慢的散去，也有一部分去了太常寺，直到宋代才取消。

三、唐代音樂(lè)教育特點(diǎn)

（一）唐代音樂(lè)教育得到廣泛的交流

由于唐朝時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)民風(fēng)開(kāi)放，所以統(tǒng)治者推行了一系列開(kāi)放的外交政策，南北、中外音樂(lè)都得到了廣泛的交流。由于唐朝國(guó)力的強(qiáng)盛，當(dāng)時(shí)的許多國(guó)家都曾派遣 “遣唐使”來(lái)中國(guó)，當(dāng)然他們主要是來(lái)中國(guó)當(dāng)學(xué)徒，學(xué)習(xí)一些中國(guó)先進(jìn)的文化，并把這些文化帶回本國(guó)發(fā)展。新羅大約在公元5世紀(jì)中葉引入佛教，由此也受到了印度音樂(lè)的影響。在興徳王時(shí)代（826—836），鑒真國(guó)師從唐朝歸國(guó)時(shí)首次帶入了印度的梵唄， 新羅的音樂(lè)文化也就在人民中開(kāi)始蓬勃的發(fā)展。 至今仍在朝鮮半島流行的古老樂(lè)器伽倻琴，有說(shuō)是參照中國(guó)的箏創(chuàng)造的，有說(shuō)是參照中國(guó)的瑟?jiǎng)?chuàng)造的，不管哪類說(shuō)法，都證明了當(dāng)時(shí)的音樂(lè)文化得到了廣泛的交流。

（二）唐代音樂(lè)教育具有社會(huì)性

音樂(lè)與社會(huì)之間是息息相關(guān)的，所以大部分的音樂(lè)都是具有社會(huì)時(shí)代性的。唐朝時(shí)期，社會(huì)音樂(lè)活動(dòng)的慢慢擴(kuò)大發(fā)展，無(wú)論在哪兒，音樂(lè)教育活動(dòng)都得到了很大發(fā)展。好的音樂(lè)都能反映出社會(huì)的背景，人民的生活條件。一部好的音樂(lè)作品不僅能帶給聽(tīng)眾如臨其境般的感覺(jué)，還能給人們帶去心靈的震撼。不僅僅如此，從別的方面來(lái)說(shuō)，好的音樂(lè)作品簡(jiǎn)直是一部活生生的史書(shū)，它可以通過(guò)音樂(lè)讓人們?nèi)チ私饽莻€(gè)時(shí)代。

四、唐代音樂(lè)教育對(duì)后世的影響

唐代音樂(lè)教育，在繼承以前音樂(lè)發(fā)展的基礎(chǔ)之上，又對(duì)之前的音樂(lè)做了一些恰當(dāng)?shù)恼?，因此形成了自己?dú)具風(fēng)格特色的音樂(lè)。唐代音樂(lè)教育文化的發(fā)展是教育者智慧的結(jié)晶，這樣的文化我們當(dāng)然要繼承。文化的繼承方式大概有三種方式:第一種是拋棄傳統(tǒng)，第二是固守傳統(tǒng)，第三種是兼收并蓄。很明顯，第三種最好，這樣的文化傳承方式在廣泛的文化交流中是非常重要的，以客觀平和的心態(tài)去對(duì)待自己的音樂(lè)文化和外來(lái)音樂(lè)文化，這樣才會(huì)使自己的音樂(lè)文化得到健康地發(fā)展。

五、結(jié)語(yǔ)

不得不說(shuō)唐代時(shí)期是中國(guó)音樂(lè)發(fā)展的一個(gè)黃金時(shí)期，由于統(tǒng)治者的偏愛(ài)和對(duì)于音樂(lè)一系列的開(kāi)放政策，讓中國(guó)的音樂(lè)得到了迅速的發(fā)展，在當(dāng)時(shí)文化廣泛交流下，把中國(guó)文化帶給了世界。如今的21世紀(jì)，世界各國(guó)的文化交流比以往都頻繁，我們應(yīng)當(dāng)在繼承民族文化的同時(shí)，積極吸收外來(lái)文化，融合成優(yōu)秀的新文化，重新把中國(guó)的音樂(lè)文化帶出中國(guó)，走向世界，讓中國(guó)的音樂(lè)文化成為世界文化中一顆燦爛的星。

（作者單位：商丘師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院）