走進敦煌古典舞

王 珍

藝術(shù)借鑒

走進敦煌古典舞

王 珍

敦煌壁畫，從佛教史的角度來看，代表佛教內(nèi)部不同的宗派、不同的教義；從歷史的角度看，是不同時代、地域、民族等在社會物質(zhì)生活與意識形態(tài)方面的反映。敦煌古典舞是受敦煌壁畫的啟發(fā)，根據(jù)窟中的壁畫形象所發(fā)掘和創(chuàng)造出來的，帶有濃郁的宗教色彩和神學特征。

敦煌壁畫 佛教 敦煌古典舞

一、創(chuàng)作背景和文化特點

（一）創(chuàng)作背景

敦煌舞是當代舞到工作者受到敦煌月舞壁畫的靈感啟發(fā)，依據(jù)壁畫舞姿“復(fù)活”和創(chuàng)作出來的一個新舞種。20世紀70年代，甘肅省歌舞團的主創(chuàng)人員在古絲綢之路和敦煌莫高窟采集素材、尋找靈感，在1979年成功推出了具有鮮明敦煌藝術(shù)特色的民族舞劇——《絲路花雨》，隨著《絲路花雨》的編創(chuàng)和成功推出，敦煌舞的概念和名稱由此逐漸形成。

敦煌古典舞是依據(jù)敦煌莫高窟的壁畫舞姿所創(chuàng)作的，舞蹈形象特征獨具特點，敦煌莫高窟所處的地理位置背景和壁畫所展現(xiàn)的舞姿特征，決定了敦煌舞具有西域文化、中原文化、敦煌地方區(qū)域的文化相結(jié)合的獨特風格。如：反彈琵琶舞姿取取自莫高窟唐代112窟經(jīng)變圖中的伎樂舞姿，還有148窟的盛唐飛天，220窟的初唐經(jīng)變圖中的胡旋舞，等。

（二）文化特點

敦煌壁畫藝術(shù)是屬于佛教藝術(shù)的，佛教藝術(shù)是以建筑、雕塑、繪畫等手段來表達佛教義理的一種手段，敦煌繪畫藝術(shù)在手佛教義理制約的同時，敦煌學家更強調(diào)佛教藝術(shù)具有反映現(xiàn)實的特性，佛家藝術(shù)大師們就是根據(jù)現(xiàn)實生活中的物質(zhì)世界形象，運用形象思維成功的創(chuàng)造了石窟里的異化世界。具有濃厚的古代宗教氣息。

“古建筑藝術(shù)學家蕭默先生和敦煌壁畫樂器的研究者莊壯、鄭汝中等人，都以充分的考證說明，敦煌壁畫中的古代建筑和古代樂器都是真實、客觀存在的，和歷史文物的考證與文獻的記錄吻合，能夠相互印證。”①

在漢唐等歷史時期，敦煌是中原通往西域的門戶，因此成為連通歐亞大陸交通要道——絲綢之路上的必經(jīng)之地和重要樞紐，多民族的經(jīng)濟、文化和宗教、藝術(shù)在這里交流、交匯、融合，促進了敦煌經(jīng)濟的繁榮發(fā)展，形成了獨特的敦煌文化特色。

二、敦煌古典舞的形態(tài)和特點

敦煌古典舞的舞姿造型以敦煌壁畫經(jīng)中的伎樂菩薩和舞伎形象為主，舞蹈基調(diào)非常典雅徐緩，姿態(tài)端莊優(yōu)美，神情安詳沉靜，神態(tài)細膩而柔美。敦煌舞蹈的靜態(tài)舞姿和流動連接都具有曲線美，有很強的曲線韻律感，其韻律特點受莫高窟佛教壁畫的影響較大，更多體現(xiàn)了深沉和虔敬。

敦煌古典舞的音樂體現(xiàn)了濃郁的佛教特點，與佛教音樂相似，其動作主要以S形三道彎的韻律貫穿始終，舞姿造型頗多，S形的美感表現(xiàn)出圓的規(guī)律和擰、傾、斜、曲的韻律。如：坐胯半蹲旁點地的典型S曲線。敦煌古典舞的動作、形態(tài)是根據(jù)敦煌壁畫所提煉、編創(chuàng)出來的。如：勾腳吸腿轉(zhuǎn)、繃腳盤腿轉(zhuǎn)，雙脫手、單脫手、平托手都是來自敦煌壁畫上的舞姿。

三、敦煌古典舞訓練

（一）元素訓練

（1）呼吸和眼神：深沉的呼吸特點形成敦煌舞的特殊韻律，豐富的眼神能揭示不同性格不同情緒的心理狀態(tài)，兩者緊密結(jié)合是敦煌舞的重要元素之一。

呼吸：呼吸有慢速和快速的；深沉和慢速的呼吸；快速地呼吸。眼神：端莊溫婉的眼神和活潑跳躍的眼神。а慢速的端莊的眼神：從平視到正上方；從平視到側(cè)視；從下環(huán)視到上斜視；從上環(huán)視到下環(huán)視。b快速跳躍的：分下斜、上斜和側(cè)視。

（2）肋、胯、膝練習：身軀呈S形三道彎是敦煌舞姿鮮明的特征，它主要由移動肋、胯、膝而形成，這也是掌握敦煌風格的重要元素之一。

三部位動作分解：肋左右移動（弧線的，平移的）；胯左右移動（松垮，立胯）；膝蓋左右轉(zhuǎn)動。

（3）肢體曲線：肢體的多彎是在S形三道彎基礎(chǔ)上的發(fā)展，它分為柔和的曲線、直角的曲線，以及大曲線、多道彎曲線等，它通過全身關(guān)節(jié)的活動而形成，是敦煌舞風格的重要元素之一。

六種曲線：①柔和的小曲線；②直角曲線；③四道彎（抬胯、低頭）；④五道彎（歪頭）；⑤大曲線；⑥擰身曲線。

（二）基本動作訓練

（1）手姿17種：豐富多樣的手姿和垂揚俯仰的動作變化是敦煌舞風格的重要組成部分。

十七種手勢：合掌式、抱拳式、捧托式、對三指、荷花式一、荷花式二、吹奏式、抱笙式、三指對腕、佛手對腕、彎三執(zhí)、翹三指、開三指、蘭花式、鹿角式、垂手式、平托式。

（2）手的基本位置十三種：上合掌、下合掌、雙平托、斜托掌、推托掌、雙立掌、提腕送掌、側(cè)托按掌、提腕攤掌、托立掌、翻立掌、擊鼓式、反彈式。

（3）雙腳的五個位置：一位腳（兩腳平行，與肩同寬）、二位腳（一腳為重心另一腳虛站，膝蓋靠攏，坐胯）、三位腳（一腳為重心，另一腳半腳尖在斜前方出腳戳地，向斜后方出胯）、四位腳（一腳為重心，另一腳后踏，膝蓋外開，向側(cè)前方出胯）、五位腳（一腳為重心，另一腳立足尖、繃腳、提胯，上身前傾）。

（4）腰的柔韌練習：柔軟的腰肢和全身關(guān)節(jié)的靈活是體現(xiàn)敦煌舞曲線美所必備的能力。

（5）腿的柔韌與控制：是敦煌舞訓練體系的重要組成部分，通過腿的各種造型練習訓練腿的控制能力，可以更加完美的體現(xiàn)敦煌舞風貌。

腿的八種造型：前斜腿：勾腳膝略彎；反擊腿：勾腳關(guān)胯后提腿；側(cè)式關(guān)抬腿；勾腳后盤腿；盤手朝天蹬（主力腿直）；盤肘側(cè)后腿（主力腿彎）射燕斜后腿；側(cè)吸腿（勾腳膝外開，主力腿彎）。

（6）旋轉(zhuǎn)練習：分別為原地點步轉(zhuǎn)、晃身轉(zhuǎn)、翻手翻身轉(zhuǎn)、原地端腿轉(zhuǎn)、原地仰身轉(zhuǎn)、菩薩式捻轉(zhuǎn)、旁腿變姿轉(zhuǎn)、五位變姿轉(zhuǎn)、行進半蹲靠腿轉(zhuǎn)、行進直立靠腿轉(zhuǎn)。

（7）步伐組合：步法十種練習：不同節(jié)奏不同速度的步伐 表現(xiàn)了不同人物的性格有著不同的神情和氣質(zhì)。十種步法：慢步、平步、點步、戳步、小斜步、大斜步、橫靠步、橫踏步、橫碎步、小快步。

（三）性格組合訓練：性格組合是以舞蹈的外部動作與任務(wù)的心理動作相結(jié)合為目的的練習，訓練學生能準確揭示人物的內(nèi)心活動，培養(yǎng)學生具有塑造不同人物性格和不同氣質(zhì)風度的能力。這里介紹的幾個性格組合是根據(jù)敦煌壁畫中所含的不同人物形象，運用前面展示的基本動作而創(chuàng)編的，思維菩薩，端莊秀麗，善良慈祥，氣度非凡。

（1）舞綢伎樂：飄逸優(yōu)美、灑脫超俗，像五彩的云、像絢麗的霞。敦煌舞的綢帶組合的舞蹈形象主要來自于敦煌壁畫中的菩薩、天宮伎樂的舞蹈形象。

（2）蓮花童子：天真活潑、稚嫩嬌憨；舞蹈形象來自于壁畫中的童子形象。

（3）飛天：壁畫飛天似天衣飛揚、滿壁風動，飛天女神則表現(xiàn)在云彩之中，奏樂散花、飛舞翱翔。

（4）武伎組合：與陽剛奔放為一體的舞蹈菩薩。

（5）敦煌組合：一、舞綢組合 二、手姿臂姿組合 三、單腳的訓練組合 四、腰的訓練組合 五、琵琶訓練組合。

“身韻學派強調(diào)在戲曲舞蹈中，對歷史舞蹈‘活’的遺存進行提煉與發(fā)展；漢唐舞學派強調(diào)對歷史舞蹈形象的重現(xiàn)；敦煌舞派則強調(diào)敦煌壁畫舞蹈姿態(tài)的呈現(xiàn)?！雹诙鼗臀鑼儆谥袊诺湮璧姆懂犞畠?nèi)，是表達中國思想意識、風土人情、審美特征的吉祥、美好的化身；它的“三道彎”的舞姿美、動態(tài)的S形美、空靈善化的宗教神態(tài)美和動作連接與連接的圓曲之美得到了統(tǒng)一的體現(xiàn)；它二元一體的風格性訓練是中國古典舞訓練體系的重要組成部分。

注釋：

①賀燕云．煌舞蹈訓練與表演教程[M]．上海：上海音樂出版社,2009：111．

②賀燕云．敦煌舞蹈訓練與表演教程[M]．上海：上海音樂出版社,2009：111．

[1]賀燕云．敦煌舞蹈訓練與表演教程[M]．上海：上海音樂出版社,2009．

[2]高金榮．敦煌舞蹈教學視頻[Z]．

[3]袁禾．中國古代舞蹈發(fā)展史教程[M]．上海：上海音樂出版社,2004

[4]李婷婷．敦煌舞中的“三道彎”藝術(shù)形式[J]．甘肅教育,2006(06)．

（作者單位：濱州學院）