山西平定土嶺頭翟氏家族文化研究

張珍珍

山西平定土嶺頭翟氏家族文化研究

張珍珍

通過對(duì)翟氏家族文化的調(diào)查，反映翟氏子孫對(duì)其家族文化的認(rèn)同感和歸屬感，對(duì)研究家族文化具有現(xiàn)實(shí)意義。

翟氏家族 翟氏祠堂 家族習(xí)俗

一、翟氏家族淵源及發(fā)展概況

宋初，朝中都有翟氏族人掌握實(shí)權(quán)。后朝中易主，翟氏被抄。宋慶歷元年，翟玲離開晉陽來到土嶺頭，從此本支翟氏在此生根。如今已下傳35世，后裔4萬余人。除明初的翟氏十世祖?zhèn)儏⒓恿撕槎匆泼裢?，清朝時(shí)又有族人向土嶺頭周圍遷移。留在土嶺頭的翟氏后人勤儉持家，安居樂業(yè)，繁衍至今。現(xiàn)有380多戶，1500多人，翟氏族人占98%。過去，宗族龐大的支系和權(quán)力機(jī)構(gòu)在封建思想支配下，外姓人舉步維艱?，F(xiàn)在這種現(xiàn)象已基本不存在。

二、祠堂管理及祭祀

祠堂是祭祀祖宗聯(lián)結(jié)宗親、議決宗族事務(wù)、辦理紅白喜事、上燈修譜、表彰功德、懲戒罪惡的活動(dòng)場(chǎng)所，它集祭祖和管理、崇拜和權(quán)利為一身，神圣而莊嚴(yán)。翟氏祠堂，始建于乾隆56年，由翟氏先祖集資創(chuàng)建，道光三年補(bǔ)修，1995年進(jìn)行維修，至今已有221年。祠堂坐北朝南，大門頂端掛有“翟氏家廟”匾額，總體為磚木結(jié)構(gòu)呈四合院式樣。主房正面墻上掛著翟氏家譜，記錄著翟氏先祖的名諱。房中有大方祭桌，前面放著香爐，兩面各有蠟臺(tái)，祭桌上常年放有香和紙，供品多樣。祭桌前有一專供燒紙的大缸。主房?jī)蓚?cè)有兩通碑，記錄了翟氏家廟補(bǔ)修時(shí)翟氏族人和鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府機(jī)關(guān)捐款情況，反映出族人尊祖敬宗的崇高情感。

祠堂事務(wù)由族長主持，除正月祭祀和族人去世后將其名字寫在族譜外，平時(shí)不祭祀。正月初一祭祀，儀式在中午前，由族長主持進(jìn)行。將供品擺在桌上，等族長燒紙、上香后，其他人再輪流祭拜。因祠堂空間限制，祭拜分批進(jìn)行一次五人。翟氏后人都可來祭祖，目前仍以男性居多。初十，外鄉(xiāng)的翟氏后人也會(huì)趕來祭祖，有成就的還會(huì)帶上鼓樂隊(duì)在祠堂演奏，祭拜儀式很隆重。

家祭，每家正房設(shè)神龕供奉祖先牌位，現(xiàn)一般是對(duì)著相片供奉。除夕放炮接神接祖宗，祭品有饅頭、花糕，初一用餃子祭祀。元宵節(jié)用蛇盤兔、元寶等面塑來供奉，當(dāng)晚牌位前紅燭高照。清明節(jié)用饅頭、糕點(diǎn)祭祀。中元節(jié)用蒸面羊祭祖，而后分食饋贈(zèng)親友。清明節(jié)、中元節(jié)還要墓祭。家祭祭祀直系先祖，反映人們對(duì)祖宗的尊敬及祈求平安幸福的心愿。

祭祀是一種血緣崇拜。翟氏祠堂的存在，祭祀活動(dòng)的舉行，一定程度上將翟氏族人紐結(jié)在一起，成為一個(gè)親密的血緣群體。

三、家族習(xí)俗

（1）婚嫁習(xí)俗。解放前，男女婚姻取決于“父母之命，媒妁之言”，現(xiàn)雖自由戀愛，但傳統(tǒng)習(xí)俗仍在。戀愛成熟后，在雙方父母許可下由媒人帶女方到男方家定親互贈(zèng)信物，此乃訂婚；下彩，即父母雙方議定彩禮，男方偕同媒人持彩禮到女方家拜送，女方家宴侍?，F(xiàn)彩禮有折合成禮金，4-8萬不等。女方接受禮金后再折回一部分當(dāng)作嫁妝，彩禮輕重不一以男方家庭情況而定；男方下彩后擇定婚期，備禮告女方家求其同意，俗稱“看天期”；擇吉日娶親，俗稱“完婚”。迎娶時(shí)男方備用轎車，內(nèi)坐屬相與新娘不悖、十字披紅的精干男童一名，俗稱“壓轎小”。還有一男一女或雙男雙女娶戚，女方照隨送戚和“送飯”若干。迎娶時(shí)伴有提黃酒壇者，俗稱提“來回罐”去時(shí)裝酒回時(shí)裝綠豆芽，壇上放一雙紅筷插兩個(gè)花糕。迎親隊(duì)伍到女方家，以小席款待。完婚當(dāng)日新娘梳頭打扮完畢，方同陪戚赴娶。新娘出門時(shí)其哥哥背著送上轎車。隨同去的有抬食牢、抬嫁妝者，食盒內(nèi)裝鴛鴦戲水、喜鵲登梅等面塑；完婚次日由女方家設(shè)宴謝婚，即“請(qǐng)女婿”。女方各輩女婿及親友均來赴宴。新郎與陪戚坐三八席，其他親友次之；婚后第一年，新人要去走親戚也是“認(rèn)大小”，親戚們會(huì)給新人認(rèn)的錢，代表雙方家族的認(rèn)同與接納?？梢娀槎Y是一次家族文化教育。

（2）喪儀習(xí)俗。裝裹：給死者換裝三、五、七件，停放在門板上置口含錢兩枚用紅布蒙臉，后放炮三響向村鄰報(bào)喪；入棺：入殮之前孝子及親友拜祭行入棺儀式。入棺時(shí)，兒女要給鋪褥子近親晚輩給蓋覆面，并放歲數(shù)錢于棺內(nèi)；守靈：裝裹死者后設(shè)靈堂，布置花圈挽幛，供菜靈牌等，香燭煙火不斷孝子于靈柩前日夜跪守，安葬前一晚行“上飯”大供禮；發(fā)喪當(dāng)天上午，事主叫鼓樂隊(duì)在祠堂演奏，族長將死者姓名填在族譜上，孝子們磕頭后回本家辦喪事；入殮：俗稱“合蓋”，親屬及好友瞻仰儀容，子女用新棉花沾酒為其凈臉，征求眾親友意見后即行合棺。合棺時(shí)孝子不哭，意在不使亡靈招淚(累)而去，釘斧響孝子大哭，示訣別大哀；出殯：俗稱“發(fā)喪”，由司殯人指揮鼓樂開道，孝眷披麻戴孝，拄孝捧拉靈后隨親友簇?fù)睚堫^棺罩送殯。抬棺者24或32人不等，先繞村一圈，沿途哭聲、炮聲不斷，再繞祠堂一圈才送靈出村。靈柩進(jìn)墳，再行葬禮。當(dāng)晚事主設(shè)宴招待親朋，將桌裙、蠟燭換成紅色。服三：出殯后三日上墳祭奠；做七：從死者去世之日起每七天為一七，逢七上墳祭奠一次?！捌咂摺苯K了叫“盡七”，親友去墳?zāi)篃埞┓?，中午由主家宴?qǐng)；做周年：親友上墳祭悼，請(qǐng)吹鼓手哀奏。喪儀隆重與否是兒女是否孝順的標(biāo)志之一，也是家族勢(shì)力的展示。

隨著競(jìng)爭(zhēng)加劇，人際關(guān)系劇烈變化，人們對(duì)心靈安頓和精神休息的渴望，使家族觀念得到復(fù)興。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，土嶺頭部分青壯年外出打工，空巢老人、留守兒童這些字眼己在那里體現(xiàn)。翟氏家族雖默默無聞?dòng)谌龝x大地上，但它卻以獨(dú)特的文化內(nèi)涵將翟氏族人緊緊團(tuán)結(jié)在一起，其強(qiáng)烈的家族血緣觀念從翟氏子孫對(duì)其家族文化的認(rèn)同感和歸屬感中映射出來。這對(duì)增強(qiáng)中華民族的凝聚力和向心力有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

[1]翟玉午．翟氏家譜[M]．2005．

[2]平定縣志[M]．北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,1992．

（作者單位：大理大學(xué)民族文化研究院）