社會(huì)關(guān)系的本質(zhì)

董瑞煊

社會(huì)關(guān)系的本質(zhì)

董瑞煊

社會(huì)關(guān)系是指活動(dòng)主體在分工合作基礎(chǔ)上和社會(huì)交往過(guò)程中形成的人與人之間的本質(zhì)關(guān)系，是人的活動(dòng)的產(chǎn)物和必要形式，是人們交互作用的產(chǎn)物，通過(guò)分工及交往的機(jī)制與手段的作用，把個(gè)人的活動(dòng)和本質(zhì)力量外化，對(duì)象化為社會(huì)的感性活動(dòng)，形成人與人之間的社會(huì)物質(zhì)關(guān)系，社會(huì)政治關(guān)系，社會(huì)思想關(guān)系，它們無(wú)論是從橫的方面還是從縱的方面看都是指人與人，亦即主體與主體之間的關(guān)系，是物質(zhì)生活領(lǐng)域中人與人的關(guān)系。

社會(huì)關(guān)系 本質(zhì) 人的活動(dòng)

一、社會(huì)關(guān)系的哲學(xué)內(nèi)涵

馬克思在其《德意志意識(shí)形態(tài)》一書(shū)中，把社會(huì)關(guān)系與自然關(guān)系對(duì)舉開(kāi)來(lái)，說(shuō)“生活的生產(chǎn)——無(wú)論是自己生活的生產(chǎn)（通過(guò)勞動(dòng)）或他人生活的生產(chǎn)（通過(guò)生育）——立即表現(xiàn)為雙重關(guān)系：一方面是自然關(guān)系，另一方面是社會(huì)關(guān)系；社會(huì)關(guān)系的含義是指許多個(gè)人的合作”。因此，不難看出，所謂社會(huì)關(guān)系，就是指人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)的一種表現(xiàn)，是指“許多個(gè)人的合作”。社會(huì)關(guān)系是指人們?cè)谏a(chǎn)活動(dòng)的基礎(chǔ)上形成的人與人之間的既分工又合作的關(guān)系，是人類(lèi)特有的、活動(dòng)主體間的聯(lián)系，所以社會(huì)關(guān)系是在人的活動(dòng)過(guò)程中的產(chǎn)生的，是社會(huì)關(guān)系形成和發(fā)展的實(shí)踐基礎(chǔ)，也是人的活動(dòng)的得以進(jìn)行的必要途徑。

首先，人類(lèi)個(gè)體之間合作的基本形式是分工和協(xié)作，分工和協(xié)作是把人類(lèi)個(gè)體“活動(dòng)和本質(zhì)力量”外化、對(duì)象化為“作為類(lèi)的活動(dòng)和本質(zhì)力量”的環(huán)節(jié)。其中，協(xié)作是指要使許多人在在不同的社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)過(guò)程中，或在相同的某一活動(dòng)過(guò)程中，有組織地一起參加活動(dòng)。社會(huì)同時(shí)又是一個(gè)有機(jī)體，它的全部組成部分都需要由人及其活動(dòng)完成。需要經(jīng)過(guò)分工使每個(gè)人在社會(huì)總活動(dòng)中確定自己的位置，在已經(jīng)確定的位置上，為解決社會(huì)所有成員的需要問(wèn)題，所有人必須在社會(huì)總體活動(dòng)中從事一定數(shù)量的勞動(dòng)。這種活動(dòng)既要滿足自己的需要，又要滿足其他社會(huì)成員的需要。這樣自己的勞動(dòng)和其他人的勞動(dòng)聯(lián)系在一起，也就和社會(huì)總體的活動(dòng)聯(lián)系在一起而變成了社會(huì)性的活動(dòng)。生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)不同，社會(huì)分工的形式也不同，歸根結(jié)底是生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的。由于人們對(duì)生產(chǎn)工具的不斷改進(jìn)創(chuàng)新，社會(huì)生產(chǎn)就必須劃分成不同的部門(mén)，出現(xiàn)了不同的工種和工序，每個(gè)人從事不同的工作因而把全體社會(huì)成員都相對(duì)固定于一定的勞動(dòng)上，其結(jié)果是形成人與自然，人與社會(huì)彼此對(duì)立的關(guān)系，同時(shí)又是一種統(tǒng)一的關(guān)系。因此一切社會(huì)關(guān)系都是在人的實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生的。從根本上來(lái)說(shuō)，社會(huì)關(guān)系是人的活動(dòng)中活動(dòng)主體之間的關(guān)系，是活動(dòng)過(guò)程中活動(dòng)主體分工協(xié)作的關(guān)系。

其次，分工還必然要發(fā)揮能動(dòng)性使自己作為一種客觀的物質(zhì)力量運(yùn)動(dòng)起來(lái)，將自己的本質(zhì)力量對(duì)象化于自然界，形成對(duì)立又統(tǒng)一的機(jī)制，一方面使人與人，團(tuán)體與團(tuán)體出現(xiàn)分化而相對(duì)獨(dú)立開(kāi)來(lái)，另一方由于分工就必須使他們彼此加強(qiáng)合作才能順利地完成某一活動(dòng)，因而社會(huì)成員的這種緊密聯(lián)系而又統(tǒng)一起來(lái)。這種相互統(tǒng)一相互獨(dú)立彼此作用所構(gòu)成的矛盾運(yùn)動(dòng)就是人們的交往活動(dòng)，它是分工機(jī)制的運(yùn)動(dòng)形態(tài)，通過(guò)這種運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)著個(gè)體的活動(dòng)和本質(zhì)力量向社會(huì)活動(dòng)及本質(zhì)力量的轉(zhuǎn)化，交往活動(dòng)是實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)化的中介或手段，也就是人與人相互聯(lián)系的中介或手段，通過(guò)交往活動(dòng)形成人的各種社會(huì)關(guān)系。

基于上述分析，我們可以給人的活動(dòng)中社會(huì)關(guān)系做出一個(gè)明確的界定。社會(huì)關(guān)系是在實(shí)踐活動(dòng)中由于彼此分工合作及不斷的社會(huì)交往過(guò)程中逐步形成的人與人之間的本質(zhì)關(guān)系，是人的活動(dòng)的產(chǎn)物和必要形式。這一哲學(xué)界定明確了社會(huì)關(guān)系與人的活動(dòng)之間的關(guān)系，揭示了社會(huì)關(guān)系與人的活動(dòng)的本質(zhì)聯(lián)系；同時(shí)也揭示分工協(xié)作以及分工協(xié)作基礎(chǔ)上形成的社會(huì)交往活動(dòng)是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)性條件。

二、社會(huì)關(guān)系的本質(zhì)

如何理解社會(huì)關(guān)系的本質(zhì)也是馬克思主義哲學(xué)史觀的基本問(wèn)題。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》一書(shū)中提出：“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”，社會(huì)關(guān)系及其它一切社會(huì)現(xiàn)象“都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決。”這一論斷從哲學(xué)上科學(xué)地揭示了社會(huì)關(guān)系的本質(zhì)規(guī)定。

不難看出，社會(huì)關(guān)系是一種主體間性關(guān)系，人的活動(dòng)總是在一定的社會(huì)群體中進(jìn)行的活動(dòng)，總要與他人建立不同的聯(lián)系，與他人交換不一樣的活動(dòng)。人區(qū)別于動(dòng)物的獨(dú)特的存在方式就在于人是一種社會(huì)性的存在。人既生活在形形色色的關(guān)系之中又在其實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造著這樣那樣的關(guān)系。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人的社會(huì)聯(lián)系和社會(huì)生活也將不斷豐富。從原始社會(huì)的部落沖突到現(xiàn)代的社會(huì)政治，歸根到底是對(duì)各種利益的追求，主體之間的分工協(xié)作關(guān)系動(dòng)的結(jié)果就表現(xiàn)為人與人之間的利益分配關(guān)系。在現(xiàn)實(shí)生活世界，人的生存與發(fā)展必須要從事追逐一定的物質(zhì)利益，因此，人的社會(huì)關(guān)系歸根到底是一種活動(dòng)結(jié)果的分配關(guān)系。在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的分工，使人類(lèi)個(gè)體的活動(dòng)和本質(zhì)力量外化、對(duì)象化為社會(huì)活動(dòng)，這種交往活動(dòng)的結(jié)果就形成人的各種社會(huì)關(guān)系。

因此，社會(huì)關(guān)系也是人的活動(dòng)過(guò)程中的分工協(xié)作關(guān)系。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和其它一切社會(huì)關(guān)系是建立在一定生產(chǎn)力發(fā)展基礎(chǔ)之上，是人們交互作用的產(chǎn)物，它通過(guò)分工及交往的機(jī)制與手段的作用，把個(gè)人的活動(dòng)和本質(zhì)力量外化，對(duì)象化為社會(huì)的感性活動(dòng)，形成人與人之間的社會(huì)物質(zhì)關(guān)系，社會(huì)政治關(guān)系，社會(huì)思想關(guān)系，它們無(wú)論是從橫的方面還是從縱的方面看都是指人與人，亦即主體與主體之間的關(guān)系，是物質(zhì)生活領(lǐng)域中人與人的關(guān)系，而生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系則是物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域中人，社會(huì)與自然，亦即主體與客體之間的關(guān)系。

[1]馬克思恩格斯全集第3卷[M]．北京:人民出版社,1960:34．

[2]馬克思恩格斯全集第42卷[M]．北京:人民出版社,1979:148．

（作者單位：貴陽(yáng)學(xué)院）