淺析阿爾都塞“征候閱讀法”

解峰峰

淺析阿爾都塞“征候閱讀法”

解峰峰

本文將在此方法的起源初衷，閱讀的兩種類型，問題結(jié)構(gòu)的效能，征候閱讀的應(yīng)用等方面進(jìn)行解析。

征候閱讀法 資本論 阿爾都塞

一、起源初衷：如何閱讀《資本論》

1965年的春學(xué)期，阿爾都塞與年輕的哲學(xué)家們一起組成了《資本論》讀書會(huì)，這個(gè)讀書會(huì)的記錄就是《讀〈資本論〉》。《讀〈資本論〉》是以怎樣“閱讀”馬克思的著作為中心展開的。所謂馬克思的科學(xué)和哲學(xué)研究，就是解讀馬克思的言說。然而，實(shí)際上馬克思被各種各樣的方法所解讀，即使在馬克思自己的著作中也殘留著各種閱讀方法的傳統(tǒng)。傳統(tǒng)的閱讀方法是一種意識(shí)形態(tài)的閱讀方法，期待一打開書就能理解馬克思，這就等同于曾經(jīng)閱讀過《圣經(jīng)》時(shí)的宗教態(tài)度，仍停留在舊的問題結(jié)構(gòu)中，無法提出新的問題。所以必須用新的方法把這種方法清除掉，而征候閱讀方法具有這樣的功能。

二、兩種閱讀類型

阿爾都塞認(rèn)為，馬克思閱讀前人的著作主要有兩種類型。一種是外在的、超越的閱讀方法，再一種是緊密結(jié)合著作的思想內(nèi)容，追蹤的內(nèi)在的閱讀方法，從其著作的內(nèi)部，矛盾自然地呈現(xiàn)出來。《從〈資本論〉到馬克思主義哲學(xué)》的第四節(jié)提到：“馬克思用第一種閱讀方法，通過自己的著作來閱讀自己先行者的著作。這種閱讀方法，是通過作為衡量史密斯著作尺度的馬克思的著作，理解史密斯著作的閱讀方法，通過閱讀，發(fā)現(xiàn)了馬克思著作與史密斯著作一致與不一致的地方，并且詳細(xì)的知道了史密斯發(fā)現(xiàn)的東西與失敗之處，他的功績(jī)與過失，靈敏性與遲鈍之處?！蓖ㄟ^這種方法，馬克思發(fā)現(xiàn)了史密斯理論的真空與闕如，但是卻把這種缺失歸結(jié)為視力不靈，精神不機(jī)敏的“視線”問題。如此一來，閱讀變成了一種視覺關(guān)系，成了人的眼睛是否敏銳的問題，被閱讀者的解讀模式所誘導(dǎo)，進(jìn)入我們視線的只是馬克思所讀過的東西。第二種閱讀方法，以一個(gè)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)命題為例：“勞動(dòng)…價(jià)值，等于維持和再生產(chǎn)勞動(dòng)…所必需費(fèi)用的價(jià)值?！比绻タ瞻?，這是一段充實(shí)的具有連貫性的句子，沒有任何問題，但是馬克思在《資本論》及其他的著作中指出，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)所說的“勞動(dòng)價(jià)值”是沒有意義的概念，如果要填充這種空白，變成合理命題的話，最好將“勞動(dòng)”置換成“勞動(dòng)力”。這樣一來，這個(gè)命題就變成了“勞動(dòng)力的價(jià)值，等于維持和再生產(chǎn)勞動(dòng)力所必需費(fèi)用的價(jià)值?！彪m然僅僅把勞動(dòng)換成了勞動(dòng)力，但是兩個(gè)命題的問題結(jié)構(gòu)則是完全不同的。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的命題回答的是“勞動(dòng)是什么的問題”，而新命題則是回答了“勞動(dòng)力是什么”的問題。在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)著作內(nèi)部，進(jìn)行著顯在和潛在問題的游戲，馬克思忠實(shí)的按照古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯，將這種潛在的問題顯在化了。從另一方面來說，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的這種看見的內(nèi)容和看不見的內(nèi)容問題，不是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的視覺的缺陷問題，而是其著作的結(jié)構(gòu)使然，即被“舊的結(jié)構(gòu)問題”束縛著。

三、問題結(jié)構(gòu)的功能

阿爾都塞在第一篇論文第一節(jié)中提到：“科學(xué)是在被限定的理論結(jié)構(gòu)的地盤和地平線上，即在問題結(jié)構(gòu)之上，才開始提出問題的。這種問題結(jié)構(gòu)，在科學(xué)的特殊時(shí)期，是絕對(duì)的、被限定的可能性條件，因而絕對(duì)的規(guī)定著所有問題提出的諸形式?！边@可以理解為看得見什么和看不見什么的問題，是不能用主體視覺的敏銳性，視野的開闊性來決定問題。只能憑借與思維結(jié)構(gòu)相似的“問題結(jié)構(gòu)”，才能分辨出可見的與不可見的東西。那么，所謂“看”是“問題結(jié)構(gòu)”在“看”。他在論文中又提到：“在問題結(jié)構(gòu)的范圍內(nèi)，因而在被所給的理論學(xué)說中的問題結(jié)構(gòu)限定、結(jié)構(gòu)化的場(chǎng)中被給予位置的那種對(duì)象和問題，都是可見的東西。這些概念應(yīng)該按照字面意思去理解。這樣一來，看的行為，已經(jīng)不再是具有“看”的能力的個(gè)人的主體行為。看的行為是這種結(jié)構(gòu)性條件的作用，是問題結(jié)構(gòu)的場(chǎng)對(duì)其對(duì)象和問題進(jìn)行內(nèi)在的反照關(guān)系。”所謂的“看”，即思維，就是問題結(jié)構(gòu)本身，人的思維只是這種結(jié)構(gòu)功能的承擔(dān)者，可以理解為結(jié)構(gòu)把“我的頭”作為手段進(jìn)行思考的。

四、征候閱讀

認(rèn)識(shí)過程的生產(chǎn)過程具有戲劇性，新的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)及其對(duì)象在開始的時(shí)候并不是以清楚明白的形象在讀者面前亮相，它受到舊的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)及其對(duì)象的嚴(yán)重束縛，在舊的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)中瞬間出現(xiàn)并不知不覺的消失，在真正意義上成為不可察覺的空缺，因?yàn)轭I(lǐng)域的全部職能恰恰就在于阻止這些對(duì)象和問題被看到，它只能以極其隱晦的方式存在。阿爾都塞將這種隱晦的方式稱為征候，這種征候通過語(yǔ)言的意指功能表達(dá)出來。所謂征候閱讀法就是“在同一運(yùn)動(dòng)中，把所讀文章本身中被掩蓋的東西提示出來并且使之與另一篇文章發(fā)生聯(lián)系，而這另一篇文章作為必然的“不出現(xiàn)”存在于前一篇文章中。征候閱讀的主要特點(diǎn)為：第一，征候閱讀是新認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的機(jī)制，是讀出（直接閱讀）讀不出的東西的機(jī)制。第二，征候閱讀以同一文本中存在的兩種不同的認(rèn)識(shí)的結(jié)構(gòu)性差異為前提，他認(rèn)為認(rèn)識(shí)的存在和產(chǎn)生是結(jié)構(gòu)性的（意義結(jié)構(gòu)）。第三，征候閱讀是新的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)得以確認(rèn)的不二法門。在阿爾都塞看來，科學(xué)認(rèn)識(shí)與意識(shí)形態(tài)的認(rèn)識(shí)不過是認(rèn)識(shí)論上兩種不同結(jié)構(gòu)的認(rèn)知邏輯造成的結(jié)果，征候閱讀法是科學(xué)認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)得以確立的條件和方法。

[1]阿爾都塞．讀〈資本論〉 [M] ．北京：中央編譯出版社,2001．

[2]阿爾都塞．保衛(wèi)馬克思 [M] ．北京：商務(wù)印書館,1984．

（作者單位：南京大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

解峰峰（1991-），女，漢族，研究生在讀，山東泰安人，南京大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向：馬克思中國(guó)化研究。