淺談蘇軾詩(shī)詞的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格

蔡翌陽(yáng)

淺談蘇軾詩(shī)詞的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格

蔡翌陽(yáng)

蘇軾是我國(guó)北宋時(shí)期著名的文學(xué)家，一生中為后人留下了無(wú)數(shù)的佳作。后代人對(duì)蘇軾詩(shī)詞的評(píng)價(jià)，大多局限在浪漫主義情懷方面。但文學(xué)創(chuàng)作的基石是現(xiàn)實(shí)社會(huì)，在蘇軾的眾多詩(shī)詞作品中，同樣具有濃厚的現(xiàn)實(shí)主義色彩。基于對(duì)蘇軾詩(shī)詞的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格探討，我們不難發(fā)現(xiàn)這與蘇軾的心境變化、生活環(huán)境變化等都是息息相關(guān)的，有的是理想與現(xiàn)實(shí)的沖突，有的則是對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)心，正式這種濃郁的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，引起了歷代文人以及讀者內(nèi)心的共鳴。

蘇軾 現(xiàn)實(shí)主義 心境 共鳴

說(shuō)到蘇軾，幾乎每個(gè)人都不會(huì)陌生，作為北宋時(shí)期的大文豪，他給我們留下了很多經(jīng)典之作。對(duì)于蘇軾詩(shī)詞的鑒賞，歷代文學(xué)評(píng)論家們基本對(duì)蘇軾有著很高的評(píng)價(jià)。近代以來(lái)，對(duì)于蘇軾的詩(shī)詞風(fēng)格的評(píng)價(jià)鑒賞，大多集中在蘇軾的浪漫主義風(fēng)格上，因此蘇軾在現(xiàn)代人眼中，也是被歸類到浪漫主義派別之中的。但是我們仔細(xì)閱讀蘇軾的作品，其實(shí)在感情豐富的文字之下，流露出的是濃郁的現(xiàn)實(shí)主義色彩。文學(xué)創(chuàng)作來(lái)源于生活，無(wú)論怎樣優(yōu)美、華麗，甚至奇幻、激情的文字，創(chuàng)作的源頭依舊是我們的生活。蘇軾生活于北宋，兩宋時(shí)期社會(huì)矛盾尖銳，階級(jí)矛盾、民族矛盾都對(duì)蘇軾的創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大的影響。在蘇軾的詩(shī)詞中，民族矛盾是重要內(nèi)容之一，體現(xiàn)了蘇軾憂國(guó)憂民的文人心理。研究蘇軾詩(shī)詞中的現(xiàn)實(shí)主義色彩，不僅具有文學(xué)理論研究的意義，同時(shí)對(duì)于我們理解北宋時(shí)期社會(huì)生活變遷有重要意義。

一、蘇軾詩(shī)詞現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格形成原因

（一）家庭影響

根據(jù)現(xiàn)代教育學(xué)家和心理學(xué)家的研究，家庭環(huán)境對(duì)人的成長(zhǎng)起到非常重要的作用，甚至比學(xué)校教育對(duì)人的影響還要大很多。因此蘇軾在詩(shī)詞創(chuàng)作中具有鮮明的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，與蘇軾自小的成長(zhǎng)環(huán)境是密不可分的。蘇軾出身于書香世家，祖父是著名的文人，父親蘇洵也是北宋著名散文家，弟弟蘇轍也同樣是著名的文人，后人將蘇洵、蘇軾、蘇轍并稱為三蘇，三蘇在中國(guó)文學(xué)史的發(fā)展過(guò)程中占有相當(dāng)重要的地位，為中國(guó)文學(xué)的發(fā)展起到了很大的推動(dòng)作用。同樣，蘇軾的母親也同樣出自于書香世家，如此良好的家庭環(huán)境，讓蘇軾從小就在文學(xué)的熏陶中成長(zhǎng)。在蘇軾少年時(shí)代，她的母親親自教導(dǎo)，培養(yǎng)他養(yǎng)成觀察社會(huì)、為社會(huì)做貢獻(xiàn)的思想，對(duì)蘇軾影響十分大。并且蘇軾的母親自小就教導(dǎo)蘇軾，要學(xué)以致用，將來(lái)做官一定要清正廉明，為百姓謀福利。母親從小嚴(yán)厲而正確的教導(dǎo)，幫助蘇軾形成正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。因此在蘇軾成年做官后，往往不顧壓力和自己的生命安全，為民請(qǐng)命，雖然遭受到小人的迫害也從不退卻。蘇軾能夠有這樣的品格，與從小接受到的教育和成長(zhǎng)環(huán)境息息相關(guān)。

（二）歐陽(yáng)修的倡議

歐陽(yáng)修同樣是北宋著名的文學(xué)家、政治家，并且在政治上也享有盛名。在宋代文學(xué)的發(fā)展歷程中，歐陽(yáng)修是最早開(kāi)創(chuàng)一代文風(fēng)的領(lǐng)袖人物。在繼承發(fā)展韓愈古文理論的基礎(chǔ)上，歐陽(yáng)修領(lǐng)導(dǎo)了北宋的詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)，除此之外，歐陽(yáng)修在史學(xué)上也有很高的造詣，不僅參與修訂了《新唐書》二百五十卷，還自己編寫了《新五代史》。歐陽(yáng)修的詩(shī)詞中有不少是描寫現(xiàn)實(shí)社會(huì)以及民間疾苦的，例如《再和明妃曲》，就是一首非常典型的現(xiàn)實(shí)主義作品。在詩(shī)風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)中，歐陽(yáng)修提倡現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法，對(duì)蘇軾產(chǎn)生了很大的影響。蘇軾參加科舉考試后，拜在歐陽(yáng)修門下，歐陽(yáng)修非常欣賞蘇軾的才華，積極的推薦他參與政治。除此之外，同一時(shí)期的文人范仲淹的思想也影響了蘇軾，范仲淹所提出的先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)思想，深刻的影響到蘇軾的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法。

（三）個(gè)人經(jīng)歷

文學(xué)創(chuàng)作來(lái)源于生活，兒時(shí)的成長(zhǎng)環(huán)境以及周圍的人的影響，奠定了蘇軾現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法的基礎(chǔ)。但對(duì)于創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，最直接的影響還是個(gè)人的經(jīng)歷。古代中國(guó)，文人讀書都希望實(shí)現(xiàn)修身、齊家、治國(guó)、平天下的夢(mèng)想，當(dāng)朝為官是每個(gè)文人奮斗的目標(biāo)。蘇軾赴汴京應(yīng)試后，雖然受到了歐陽(yáng)修的賞識(shí)，歐陽(yáng)修也積極的推薦蘇軾參與政事，但蘇軾一生的為官經(jīng)歷只能用坎坷來(lái)形容。雖然他一心想要改變北宋混亂的局面，幫助緩解民間矛盾，但卻常年別貶謫在外，這不能不說(shuō)是對(duì)蘇軾的沉重打擊。雖然在蘇軾的很多詩(shī)詞中我們可以看到他對(duì)貶謫在外仍舊能保持一顆平常心，想著如何幫助百姓疾苦，但常年在外的坎坷境遇，也讓他看清了政治的黑暗。尤其是北宋著名的烏臺(tái)詩(shī)案后，蘇軾甚至有了歸隱之心。而后來(lái)又被貶謫到惠州等偏遠(yuǎn)之地，但面對(duì)次次貶謫，蘇軾都用豪邁之情面對(duì)，把放逐遠(yuǎn)方看成接近百信的機(jī)會(huì)。因此也就不難解釋，為和蘇軾的詩(shī)詞會(huì)帶有鮮明的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。

二、蘇軾詩(shī)詞中對(duì)人民艱苦生活的反映

蘇軾是浪漫主義文學(xué)的代表人物，為人坦率，在他的很多作品中，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的題材有很多。北宋時(shí)期，社會(huì)矛盾尖銳，面對(duì)重重的內(nèi)憂外患，廣大人民生活在水深火熱之中。雖然多次貶謫讓蘇軾的仕途充滿了坎坷，但也正是這些坎坷，讓蘇軾有了接近百姓的機(jī)會(huì)。因此蘇軾詩(shī)詞中的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，首先表現(xiàn)在他的作品中有很多對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判，直接表現(xiàn)就是對(duì)人民艱苦生活的反映。

蘇軾一生中多次被貶謫，因此就在很多地方做過(guò)官，對(duì)于不同地區(qū)的人民生活都有著非常深刻的了解，他常常把自己見(jiàn)到的情況寫到詩(shī)詞中，把人民的生活直接反映在詩(shī)詞之中。并且，蘇軾認(rèn)為造成這些情況的原因就在于過(guò)重的賦稅和徭役。例如在《吳中田婦嘆》中，作者描寫到“今年粳稻熟苦遲，庶見(jiàn)霜風(fēng)來(lái)幾時(shí)。霜風(fēng)來(lái)時(shí)雨如瀉，杷頭出菌鐮生衣。

眼枯淚盡雨不盡，忍見(jiàn)黃穗臥青泥！茅苫一月垅上宿，天晴獲稻隨車歸。汗流肩赪載入市，價(jià)賤乞與如糠粞。賣牛納稅拆屋炊，慮淺不及明年饑。官今要錢不要米，西北萬(wàn)里招羌兒。龔黃滿朝人更苦，不如卻作河伯婦?！边@首詩(shī)創(chuàng)作于宋神宗熙寧五年，此時(shí)王安石變法正逐步在北宋推行，雖然在一定程度上緩和了民間矛盾，調(diào)節(jié)了封建生產(chǎn)關(guān)系，但是仍舊存在很多弊端，人民依舊生活在水深火熱之中，蘇軾有感而發(fā)，寫下了這首《吳中田婦嘆》。一首短短的七言詩(shī)，記錄了江南雨災(zāi)背景下，江浙一帶農(nóng)民的悲慘生活，表現(xiàn)出作者的同情以及對(duì)朝廷弊政的抨擊。從詩(shī)文具體內(nèi)容看，前八句為第一段，記敘了雨災(zāi)給農(nóng)民帶來(lái)的災(zāi)難。后八句為第二部分，在這一部分中，作者抨擊了朝廷苛政對(duì)人民的傷害。詩(shī)中的農(nóng)婦，覺(jué)得受不了生活的苦難，甚至覺(jué)得不如去投河自盡，當(dāng)河神的祭品。天災(zāi)難以避免，但人禍卻是造成這一切苦難的根源，甚至比天災(zāi)還要可怕。詩(shī)文真摯，抒情敘事兼顧，真情流露，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義色彩。

除此之外，蘇軾還有很多詩(shī)文是描寫民間疾苦，例如《送黃師是赴兩浙憲》等，描寫了天災(zāi)人禍帶來(lái)的疾苦，讓百姓生存艱難。天災(zāi)已經(jīng)讓人難以承受，統(tǒng)治者卻根本不管民間疾苦，百姓的死活對(duì)于他們來(lái)說(shuō)仿佛根本不值一提，強(qiáng)迫農(nóng)民在雨中服役，還要征收過(guò)重的賦稅。蘇軾雖然體會(huì)到民間疾苦，也想要改變這種局面，卻也只是無(wú)能為力。對(duì)于蘇軾來(lái)說(shuō)，唯一能做的就是將這些記錄下來(lái)，用詩(shī)詞等文學(xué)作品來(lái)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

三、蘇軾詩(shī)詞中對(duì)國(guó)家民族發(fā)展的關(guān)注

宋代民族矛盾尖銳，長(zhǎng)期處于積貧積弱局面。自新中國(guó)成立以來(lái)，北方少數(shù)民族就一直南下侵略，其中尤以契丹、西夏為主。然而從開(kāi)國(guó)皇帝趙匡胤起，北宋就一直采取消極防御的措施，雖然連年戰(zhàn)事，北宋卻總處于弱勢(shì)。潭淵之盟后，更是要向契丹繳納巨額的歲幣，而這些歲幣只有不斷增加賦稅，從百姓的血汗中獲取。

面對(duì)著嚴(yán)重的內(nèi)憂外患，尤其是面對(duì)北方少數(shù)民族的侵略，蘇軾態(tài)度鮮明的反對(duì)繳納歲幣，反對(duì)求和。在很多作品中，蘇軾都表達(dá)了愿意出征疆場(chǎng)的愿望。例如在《江城子· 密州出獵》中，作者寫到“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開(kāi)張，鬢微霜，又何妨？持節(jié)云中，何日遣馮唐？會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼?！边@是蘇軾在密州擔(dān)任知州時(shí)期寫的一首詞，表達(dá)出蘇軾內(nèi)心強(qiáng)國(guó)抗敵的愿望和壯志豪情。這首詞創(chuàng)作于熙寧八年，詞的上闋敘事，下闕表達(dá)感情，結(jié)尾直接表達(dá)自己想要走上疆場(chǎng)，衛(wèi)國(guó)戍邊的愿望。

元豐七年的時(shí)候，西夏侵略蘭州一代，為此蘇軾十分交際，在《岐亭五首并序》中寫到“西方正苦戰(zhàn)，誰(shuí)補(bǔ)將帥缺”。蘇軾的眾多表達(dá)愛(ài)國(guó)情懷的詩(shī)詞中，一方面表現(xiàn)出自己的豪邁之情，以及希望可以為國(guó)家?jiàn)^斗、上沙場(chǎng)殺敵的愿望，另一方面也激勵(lì)了人們的愛(ài)國(guó)主義情操。雖然從蘇軾的仕途來(lái)看，他的政治理想并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，北宋經(jīng)歷幾次改革，也沒(méi)有改變積貧積弱的局面，蘇軾的政治理想也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。但這并不能阻擋蘇軾為國(guó)效力的愿望，雖然心生歸隱之意，但經(jīng)歷數(shù)次貶謫，蘇軾還是在為民請(qǐng)命。在蘇軾留下的詩(shī)文中，表達(dá)對(duì)國(guó)家、民族命運(yùn)擔(dān)憂的題材有很多，這也是蘇軾現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格詩(shī)詞代表。

四、蘇軾詩(shī)詞對(duì)社會(huì)黑暗的揭露

北宋經(jīng)歷了數(shù)次改革，其中最為著名的莫過(guò)于王安石變法。宋神宗即位后，十分欣賞王安石的才華，也想要改變北宋積貧積弱局面，因此逐步提拔王安石，在熙寧二年任命王安石為參知政事，拉開(kāi)王安石變法的序幕。但是理想雖好，實(shí)施起來(lái)卻有很多問(wèn)題。王安石變法的過(guò)程中存在很多問(wèn)題，急功近利，為了推行新法措施，采用很多極端手段，因此在實(shí)施后弊端不斷出現(xiàn)。蘇軾在地方為官時(shí)，直接地體會(huì)到新法的不合理之處，因此寫了不少對(duì)反對(duì)、諷刺新法的詩(shī)詞，揭露出社會(huì)的黑暗。例如《山村五絕》就是揭露新法問(wèn)題的詩(shī)文，主要針對(duì)的是新法中的青苗法和鹽政方面的問(wèn)題，共有五首五言絕句。其一，“竹籬茅屋趁溪斜，春入山村處處花。無(wú)象太平還有象，孤煙起處是人家”。其二，“煙雨濛濛雞犬聲，有生何處不安生。但教黃犢無(wú)人佩，布谷何勞也勸耕”。其三，“老翁七十自腰鐮，慚愧春山筍蕨甜。豈是聞韻解忘味，邇來(lái)三月食無(wú)鹽”。其四，“杖藜裹飯去匆匆，過(guò)眼青錢轉(zhuǎn)手空。贏得兒童語(yǔ)音好，一年強(qiáng)半在城中”。其五，“竊祿忘歸我自羞，豐年底事汝憂愁。不須更待飛鳶墜，方念平生馬少游”。在這五首詩(shī)中，蘇軾鮮明的揭露了新法實(shí)施后并沒(méi)有改變百姓生活，反而對(duì)農(nóng)民的生活造成了更大的負(fù)擔(dān)。我國(guó)封建社會(huì)對(duì)鹽的管理一直十分嚴(yán)格。當(dāng)時(shí)在江浙一帶，鹽法管理十分嚴(yán)格，但仍舊有人販賣私鹽，并且隨身帶刀與官吏作對(duì)。在蘇軾看來(lái)，只要鹽法寬松，符合社會(huì)實(shí)情，那么這種現(xiàn)象自然就會(huì)消失。

五、結(jié)語(yǔ)

蘇軾是一代文豪，他在詩(shī)、詞、文三方面都有著極高的造詣，后人認(rèn)為蘇軾是宋代文學(xué)的代表人文，也是宋代文學(xué)成就的最高峰。除了在文學(xué)方面，蘇軾在如書法、繪畫等方面同樣有很大的造詣，成為宋代文人的代表，也成為宋代文人精神的典型。在蘇軾的詩(shī)詞中，我們不僅僅能夠感受到一代文豪的浪漫主義情懷，也能從字詞間感受到對(duì)北宋社會(huì)生活的反映。蘇軾所具備的文人品格，體現(xiàn)在他創(chuàng)作過(guò)程的方方面面。他能正視生活環(huán)境的變化和個(gè)人機(jī)遇的變故，始終有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，把現(xiàn)實(shí)社會(huì)與文人精神融合在一起，創(chuàng)作出令后人回味無(wú)窮的優(yōu)秀作品。

[1]王獻(xiàn)鋒．論蘇軾自嘲的”不合時(shí)宜”對(duì)其詩(shī)詞創(chuàng)作的影響[J]．河南廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào),2015(04)．

[2]梁金鳳．論蘇軾詩(shī)詞中的語(yǔ)言涵義與歸隱研究[J]．語(yǔ)文建設(shè),2015(11)．

[3]劉洋．論蘇軾詩(shī)詞文比喻手法的特色[J]．北京化工大學(xué)學(xué)報(bào),2016(03)．

[4]張小童．蘇軾詩(shī)詞歌的藝術(shù)特色[J]．西部皮革,2016(06)．

[5]杜霖．論蘇軾的閑適詩(shī)詞及其閑適生活[J]．牡丹江大學(xué)學(xué)報(bào),2016(08)．

（作者單位：浙江省臺(tái)州中學(xué)）