探討現(xiàn)代生活陶藝的創(chuàng)作

何 敏

探討現(xiàn)代生活陶藝的創(chuàng)作

何 敏

現(xiàn)代生活陶藝是一種綜合性的藝術(shù)活動(dòng)。以藝術(shù)家的創(chuàng)作理念為指導(dǎo)，將作品的實(shí)用性、審美性和工藝性完美地結(jié)合在一起。創(chuàng)造出既能滿足社會(huì)大眾的實(shí)用功能，又能迎合人們的視覺需要和精神享受的生活藝術(shù)品。

生活陶藝 設(shè)計(jì) 藝術(shù)

現(xiàn)代生活陶藝是一種宣揚(yáng)藝術(shù)理念為主同時(shí)又滿足使用目的的一種藝術(shù)類型。創(chuàng)作現(xiàn)代陶藝的藝術(shù)家需要對(duì)所創(chuàng)作的藝術(shù)品在使用環(huán)境和實(shí)用功能方面有到位的理解，而且通過創(chuàng)作陶藝表達(dá)自己對(duì)社會(huì)和生活的理解，使得作品能夠保持自己的性格不完全受市場(chǎng)的限制，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)品和商品的結(jié)合?，F(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作在形式上要滿足人們的視覺需要，在主題上要能清楚地表達(dá)自己的創(chuàng)作主題，滿足人們的物質(zhì)生活需要和精神需要。接下來本文將在工藝材質(zhì)、形式語言和功能方面探討現(xiàn)在生活陶藝。

作為器物，首要任務(wù)是基于實(shí)用的結(jié)構(gòu)與造型，現(xiàn)代生活陶藝也不例外。藝術(shù)家為了在有制約的條件下設(shè)計(jì)具有基本造型的器皿，可謂是獨(dú)具匠心，實(shí)現(xiàn)器物的使用價(jià)值。然而，現(xiàn)代生活陶藝的功能機(jī)制不僅體現(xiàn)在器物的實(shí)用行體重，同時(shí)也體現(xiàn)在使用時(shí)物體與使用者之間的關(guān)系上，即后者對(duì)前者的生理——心里感覺上。也就是說，生活陶藝除了具有普通器物的使用價(jià)值之外更重要的是迎合使用者審美需求和精神追求。所以，在設(shè)計(jì)生活陶藝時(shí)，不僅僅要考慮到它的使用舒服度，還要滿足使用者的精神需要，給人一種美的享受。

在生活陶藝的創(chuàng)作過程中，設(shè)計(jì)者的藝術(shù)理念是整個(gè)過程的核心，決定著作品的最終形式和制作工藝。作者創(chuàng)意理念的實(shí)現(xiàn)通過選材構(gòu)思和工藝制作兩個(gè)途徑來實(shí)現(xiàn)，由最初的表達(dá)到最后作品的實(shí)現(xiàn)，整個(gè)階段是一個(gè)不斷選擇和不斷優(yōu)化的過程。 因而，作品的創(chuàng)作意圖在整個(gè)過程中顯得非常重要，設(shè)計(jì)師作為作品的主導(dǎo)，他的觀念不僅僅代表自己的主觀情感，更多地應(yīng)該是對(duì)社會(huì)的認(rèn)知、對(duì)人們生活態(tài)度的一種思考，對(duì)客觀世界的積極的姿態(tài)展示。

藝術(shù)家往往通過設(shè)計(jì)品外在的造型和獨(dú)特的工藝手段表達(dá)自己的主觀情感和經(jīng)驗(yàn)感受。生活陶藝的創(chuàng)作是一門集材料、美學(xué)、化學(xué)、人體工程學(xué)、物理學(xué)為一體的綜合性藝術(shù)，所以要求設(shè)計(jì)師在生活中有善于發(fā)現(xiàn)美并能夠創(chuàng)作美的綜合素質(zhì)以及對(duì)工藝技巧的熟練掌握，是作品真正地服務(wù)于生活，以人為本，帶給人們美的享受。在創(chuàng)作的過程中，最常見的創(chuàng)作方式是就是按照美的規(guī)律對(duì)抽象的形式符號(hào)進(jìn)行設(shè)計(jì)。一般的抽象的符號(hào)都是經(jīng)過人們長(zhǎng)期的概括和提煉形成的，具有高度的形式感。因此，從這個(gè)角度上生活陶藝首先會(huì)在視覺上吸引人們的眼球，增加人們觀看的趣味性。所有的這些都建立在具備優(yōu)秀的創(chuàng)作理念的基礎(chǔ)上，實(shí)用主題鮮明的同時(shí)給人們的生活帶來暫時(shí)的觀看趣味和新奇感。如此則會(huì)避免作品形式的膚淺，具有一定的創(chuàng)作性。除此之外，在現(xiàn)代生活陶藝的創(chuàng)作過程中，有一部分內(nèi)容是本身具有豐富的社會(huì)內(nèi)涵，人們會(huì)主動(dòng)地受到固定思維模式的影響。千百年來人們已經(jīng)有相當(dāng)?shù)纳鐣?huì)文化基礎(chǔ)，對(duì)于流傳的某種象征性寓意已經(jīng)根深蒂固，要么是人們對(duì)于美好事物的向往，要么是某種主流文化思想的表達(dá) 。有了深厚的民眾基礎(chǔ)，代表了藝術(shù)文化中最純正的部分。所以，對(duì)這類形式的研究為現(xiàn)代生活陶藝提供了豐富的藝術(shù)文化養(yǎng)料，為現(xiàn)代生活陶藝提供了更為廣闊的空間。

作為生活陶藝，最獨(dú)特的魅力在于陶瓷材質(zhì)的特殊美感和陶藝制作的獨(dú)特工藝。粘土是陶藝制作最主要的媒介，它有著其他材料不可比擬的可塑性和隨機(jī)性，能夠通過多種方式表達(dá)各式各樣的質(zhì)感和肌理效果，因此不僅能夠表達(dá)藝術(shù)家微妙的、細(xì)膩的情感，而且能夠?qū)⒛嗤恋牟馁|(zhì)特性充分的在外觀形式上展現(xiàn)出來，滿足使用者和觀賞者的視覺需求。除了粘土，釉料也是區(qū)別于其他材質(zhì)的一重要元素。釉料因?yàn)榻M成成分不同，在燒制的過程中隨著溫度的變化會(huì)產(chǎn)生不同的化學(xué)反應(yīng)而帶來不一樣的肌理和視覺感受。陶藝家在構(gòu)思的過程中會(huì)將釉色的變化考慮在其中，與眾多釉色中挑選出與作品的精神和形式向匹配的釉料，更好地詮釋自己的創(chuàng)作理念和作品內(nèi)涵，豐富人們的審美感受。陶藝材料不同于其他材質(zhì)，一般會(huì)在作品剛開始成形的過程中用火烤成型，在這個(gè)過程中陶藝師與作品暫時(shí)處于分離的狀態(tài)，這期間則會(huì)減弱對(duì)作品的控制，增加整個(gè)過程的難度，導(dǎo)致作品形態(tài)在燒制之前和之后有較大的變化，甚至出現(xiàn)一些意料之外的偶然效果，這種意外往往造就了生活陶藝更加自然和隨性的藝術(shù)效果。

現(xiàn)代生活陶藝不僅是累積的過程，也是一個(gè)不斷出現(xiàn)新的創(chuàng)造點(diǎn)的過程。我們?cè)诂F(xiàn)代生活陶藝創(chuàng)作的過程中除了滿足固定模式的造型和肌理效果外，陶藝師要不斷地將陶藝的設(shè)計(jì)理念提高到一個(gè)新的階段，全面的了解早期陶藝作品的環(huán)境和社會(huì)背景，明確其中各種制約條件的背景，認(rèn)識(shí)是從哪個(gè)角度考慮選擇此題材以及如何用這些素材設(shè)計(jì)新的作品，學(xué)習(xí)陶藝設(shè)計(jì)師處理各種素材間的關(guān)系、技巧、方式、方法等，從而真正理解作者的創(chuàng)作心理，看到這一活動(dòng)后的社會(huì)歷史必然性，真正的體會(huì)同時(shí)代創(chuàng)作群體對(duì)社會(huì)、對(duì)人本身、對(duì)環(huán)境的態(tài)度和理解，完成創(chuàng)作活動(dòng)中的系統(tǒng)研究：以滿足形式和功能需求為基礎(chǔ)——認(rèn)識(shí)外部環(huán)境——獲取時(shí)代精神。同時(shí)，作為陶藝師要吸取已有作品中的文化內(nèi)涵、審美觀念和技巧，結(jié)合當(dāng)前的條件、環(huán)境、問題，通過明確外部需求與限定，創(chuàng)造新形式的作品，形成不一樣的作品風(fēng)格和形式，完成“審美文化內(nèi)涵”——“環(huán)境”——“功能形式”的創(chuàng)造活動(dòng)，在體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵以及早期現(xiàn)代陶藝家藝術(shù)精神的同時(shí)，創(chuàng)造出新的形式和思維方式，完成對(duì)以往精神文化的傳承與超越。

[1]潘魯生.民藝學(xué)概論[J].北京工藝美術(shù)出版社,1998(4).

[2]李澤厚.美學(xué)四講[J].天津:天津社會(huì)科學(xué)院出版社,2002(10).

（作者單位：甘肅建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院）