道是有情卻無情
——淺析《聊齋志異.細(xì)侯》

蔣 燕

作品欣賞

道是有情卻無情
——淺析《聊齋志異.細(xì)侯》

蔣 燕

《細(xì)侯》自誕生以來便成為《聊齋志異》中最飽受爭議的故事。運(yùn)用現(xiàn)代文本細(xì)讀方略以及心理層次分析，充分揭露真情掩蓋下的封建，諾言背后的生存困境，復(fù)仇殺子的殘忍血腥，道是有情卻無情，真真如也。

細(xì)侯殺子 生存 復(fù)仇 回歸

細(xì)侯本是余杭一個(gè)妓女，倚門賣笑時(shí)邂逅了在浙江昌化教書的滿生，兩人相見恨晚，于是山盟海誓，私定終身。滿生沒有錢替細(xì)侯贖身，于是外出湖南籌錢，三年未果，并且身陷囹圄。有一富商看上細(xì)侯欲娶她回家，而細(xì)侯在滿生離開后不再接客，非滿生不嫁。富商設(shè)計(jì)讓滿生無法出獄，謊稱滿生已死。細(xì)侯哀痛不已，又有鴇母逼迫，于是“不得已，遂駕賈?！焙髞頋M生出獄，細(xì)侯得知實(shí)情，“乘賈他出，殺抱中兒?！鄙虉?bào)官，官府追究始末，沒有將細(xì)侯問罪。

對此，很多人都表示滿意，才子佳人，大團(tuán)圓結(jié)局。細(xì)侯更是有情有義，勇于追求自由幸福的代表，不乏夸贊。然而，細(xì)侯真的有情嗎？請見具體分析：

一、約為婚姻——為愛？為己

滿生是一個(gè)教書先生，自然尊師重道，服從傳統(tǒng)儒家道德思想，他曾在枕頭上作一絕句，詩中不乏對細(xì)侯的輕視之意。而對于細(xì)侯，焉能不知滿生輕看自己，但仍大膽主動(dòng)地提出：“君既無婦，視妾可當(dāng)家否?”也不論自身處境，鴇母答應(yīng)否，二人便這樣定下了。不過見面兩次，感情便這樣深了？滿生或是當(dāng)真被美色迷昏了頭腦，那細(xì)侯呢，她對這一切都是看透的，卻仍然執(zhí)著于此。不過兩點(diǎn)原因，其一，正是因?yàn)橹獣远酥g的差距，而滿生又輕視于她，出于自尊，細(xì)侯就非要滿生重視她不可。其二，這極大可能是為了圓自己的一個(gè)夢，細(xì)侯知曉自己是一個(gè)風(fēng)塵女子，以后不會(huì)有什么好出路了，卻心有不甘。嫁與大富大貴之人是不可能了，不如退而求其次，求個(gè)從良嫁作他人婦。而滿生家境貧寒，略有文采，眼下又情迷于己，恰恰符合要求，于是便主動(dòng)約為婚姻了。

可見，細(xì)侯主動(dòng)與滿生約為婚姻只是為了自己。為了圓自己的一個(gè)夢，而滿生恰恰是那個(gè)能幫她圓夢的人，不是他，也可以是別人。所以，細(xì)侯對滿生并無幾分真情。

二、嫁與富商——死心？生存

滿生去湖南籌錢，三年未歸，細(xì)侯則是“杜門不交一客”。富商對其有意，鴇母多次相勸，仍以回絕。細(xì)侯是壓根兒看不上富商的，直到她看見富商偽造的滿生的絕命書，她才真的怕了，悲痛不已，滿生回不來了。

這一次，細(xì)侯沒有再堅(jiān)持了，僅“不得已”她就嫁給了之前自己一直厭惡的齷齪商。細(xì)侯“惟朝夕哀哭”，其中，或許真有對滿生的不舍之情，可更多的還是對自己夢想破滅的哀慟吧。更有鴇母的“既不愿隸籍，即又不嫁，何以謀生活”一語驚醒夢中人，夢想已經(jīng)不可能實(shí)現(xiàn)了，也不會(huì)有另一個(gè)三年再重來，難道連生存都不能了嗎？所以，細(xì)侯還是嫁給了富商，“賈衣服簪珥，供給豐侈。年余，生一子?！笨梢?，細(xì)侯的物質(zhì)生活是很好的，與富商相處的也算融洽。

三、狠心殺子——復(fù)仇？回歸

細(xì)侯重遇滿生，得知事情真相后，對富商恨之入骨，全不顧及兩人成婚一年的夫妻情分，不顧與親生兒子的骨肉親情，“乘賈他出，殺抱中兒”。子嗣在任何時(shí)代都是極為重視的，更遑論在封建時(shí)代，又是富商唯一的兒子，細(xì)侯這樣做確實(shí)是給了為得到并且欺騙她的富商最有力的報(bào)復(fù)。殺子明志，同時(shí)又向滿生表明與過去生活的決絕，表達(dá)對滿生愛情的忠貞，表達(dá)對回歸滿生的決心！可笑，親生子竟然成了犧牲品！都道是“打在兒身，痛在娘心”、“虎毒不食子”，細(xì)侯竟然做的如此決絕。冤有頭債有主，何苦殺害無辜稚子。若說富商之前的行為令人可恨，那此時(shí)細(xì)侯的行為就是令人發(fā)指了。

《聊齋.竇氏》中的竇氏也是殺子，她為了勸回負(fù)心漢南三復(fù)，不惜“倚戶悲啼”“抱兒坐僵”而死，死后化為厲鬼復(fù)仇。竇氏與細(xì)侯比較，竇氏對丈夫是由愛生恨，細(xì)侯是由惡到恨；竇氏與親子一起赴死，是絕望的，而細(xì)侯殺子，是為了自己回歸到滿生身邊，走向新生活，圓自己曾經(jīng)的夢。

四、結(jié)語

作者蒲松齡在本事件中是持一定肯定態(tài)度的。在《細(xì)侯》篇尾，他以“異史氏”的口吻說細(xì)侯之離富商歸滿生如“壽亭侯之歸漢，亦復(fù)何殊”，贊嘆她有關(guān)羽之勇、之義，把這個(gè)煙花女子抬到和被封建時(shí)代尊為圣賢的關(guān)羽同樣高的地位。末尾又說“顧殺子而行，亦天下之忍人也！”“忍人”不是“殘忍的人”，而是“忍心的人”，后者較之前者，更為無力而又沉重，令人更為動(dòng)容。細(xì)侯是可憐，因?yàn)檫@樣就要去傷害別人嗎？還是她的血肉至親！無辜又更為可憐的稚子！怎么就有這般狠得下心的人！

山東大學(xué)的馬瑞芳教授在《百家講壇》對此篇進(jìn)行過精彩講述——《驚世駭俗說細(xì)侯》，的確，“驚世駭俗”四字就是對細(xì)侯“殺子懲夫”行為的最好概括了。此種做法真是世間罕見了。馬教授還問道：“當(dāng)她想起孩子天真的笑臉，當(dāng)她想起小男孩叫媽媽的聲音，細(xì)侯，她會(huì)不會(huì)從美夢中驚醒呢？”我想，這多半是會(huì)的。若是細(xì)侯真的就是這樣，在自己親生孩兒的鮮血和尸骨堆積的世道上，還能心安理得的生活，幸福無憂的生活，那她就不是無情了，而是徹徹底底的絕情！

[1][清]蒲松齡.聊齋志異[M].張友鶴校.上海:上海古籍出版社,1983.

[2]石曉玲.《聊齋志異.細(xì)侯》中細(xì)侯殺子行為脞議——與苔絲、美狄亞仇殺行為比較互證[J].蒲松齡研究,2004（04（:58～65.

（作者單位：西華師范大學(xué)文學(xué)院）