王 暉
關(guān)于推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化的幾點(diǎn)思考
王 暉
馬克思主義理論在時(shí)代發(fā)展的過程中得到了新的詮釋,馬克思主義中國(guó)化也被賦予了新的科學(xué)意蘊(yùn)。本文闡述了馬克思主義時(shí)代化的內(nèi)涵、意義與作用、存在的不足以及必須遵循的科學(xué)路徑,以期推進(jìn)馬克思主義理論發(fā)展。
馬克思主義時(shí)代化 詮釋 思考
黨的十七屆四中全會(huì)正式提出了馬克思主義時(shí)代化的科學(xué)命題,這是在繼馬克思主義中國(guó)化和大眾化命題之后,黨對(duì)馬克思主義理論的又一次創(chuàng)新。在新的時(shí)期,我們必須結(jié)合新的實(shí)踐,不斷推進(jìn)馬克思主義的時(shí)代化。
馬克思主義時(shí)代化,就是將馬克思主義基本原理與時(shí)代特征相結(jié)合,形成新的理論,解決時(shí)代課題。也是堅(jiān)持馬克思主義的基本原理,研究新的時(shí)代課題,做出新的科學(xué)判斷,創(chuàng)造新理論,不斷豐富和發(fā)展馬克思主義理論,使其具有鮮活時(shí)代特征的過程。馬克思主義時(shí)代化不僅要體現(xiàn)形式上的突破創(chuàng)新,更要有內(nèi)容上的與時(shí)俱進(jìn)。
時(shí)代性是理論的基本特性,馬克思主義理論體系是一個(gè)開放的體系,其科學(xué)性、實(shí)踐性和革命性要求其必須始終處在推陳出新、突破創(chuàng)新的狀態(tài)。中國(guó)在革命和建設(shè)的各個(gè)時(shí)期,具有不同的國(guó)情,面臨不同的問題,要求馬克思主義理論和中國(guó)實(shí)際緊密結(jié)合,找到問題癥結(jié),及時(shí)解決社會(huì)問題。
(一)馬克思主義必須與時(shí)俱進(jìn)
馬克思主義理論使用歐洲的語言書寫歐洲的歷史,旨在解決歐洲社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的問題。這個(gè)理論的出現(xiàn)帶有時(shí)代的烙印,有其歷史必然性,正如恩格斯所說:“每一時(shí)代的理論思維,從而我們時(shí)代的理論思維,都是一種歷史的產(chǎn)物,它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式,同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容。”雖然馬克思主義理論中并沒有現(xiàn)成的答案來解決我們今天遇到的問題。但是,馬克思主義理論在認(rèn)識(shí)和改造世界中仍然發(fā)揮巨大作用,其蓬勃發(fā)展的原因就在于,隨著時(shí)代的前行,它不斷地對(duì)實(shí)踐進(jìn)行總結(jié)和提煉,不斷分析解決時(shí)代提出的新課題。
(二)馬克思主義必須不斷突破自身,有效解決社會(huì)矛盾
哲學(xué)中發(fā)展的定義是,新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。這意味著任何理論都必須通過創(chuàng)新來實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。毛澤東曾經(jīng)說過:“我們要把馬、恩、列、斯的方法用到中國(guó)來,在中國(guó)創(chuàng)造出一些新的東西。只有一般的理論,不用于中國(guó)的實(shí)際,打不得敵人?!弊鳛橐环N“舶來品”,馬克思主義在傳入中國(guó)之后,要想在中國(guó)大地生根發(fā)芽,開花結(jié)果,它需要與中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合,從而發(fā)揮其指導(dǎo)作用。
(一)解讀現(xiàn)實(shí)國(guó)情,回應(yīng)時(shí)代問題
與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)。在我國(guó)建國(guó)和社會(huì)主義建設(shè)的不同歷史時(shí)期,每一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)注的焦點(diǎn)問題是不同的:毛澤東時(shí)代重在革命建國(guó),鄧小平吹響了改革開放的號(hào)角,江澤民及以后的幾代則把深化改革、發(fā)展創(chuàng)新作為重中之重?!笆裁词邱R克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義;什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義;建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨;實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”幾大問題與執(zhí)政黨使命息息相關(guān)。馬克思主義理論把握時(shí)代主旋律,回答時(shí)代提出的問題,只有這樣才能不斷發(fā)展,永葆與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。
(二)植根優(yōu)秀文化,加強(qiáng)宣傳力度
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀了中華民族最深沉的精神追求,代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí),潛移默化影響著國(guó)人的思維方式和行為方式。馬克思主義對(duì)實(shí)踐指導(dǎo)作用的發(fā)揮首先需要將其植根于中國(guó)的優(yōu)秀文化之中,并賦予鮮明的中國(guó)特色。在傳播形式上,除了借助報(bào)紙、電視等傳統(tǒng)載體、傳播手段之外,還應(yīng)充分發(fā)揮各種新媒體的優(yōu)勢(shì),對(duì)馬克思主義理論進(jìn)行宣傳和推廣,使人們最快最直接接觸到馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果,通過中華優(yōu)秀文化的表達(dá)方式和中國(guó)老百姓喜聞樂見的語言,深入淺出地闡明馬克思主義,從被動(dòng)接受到主動(dòng)運(yùn)用,使整個(gè)理論成為廣大群眾的思想武器。
(三)立足國(guó)際視角,擴(kuò)大世界影響
馬克思主義理論本身的開放性,需要不斷吸收和借鑒人類文明成果來實(shí)現(xiàn)其中國(guó)化、大眾化和時(shí)代化。在發(fā)展馬克思主義理論的過程中,還必須樹立世界眼光和開放思維,使其發(fā)展更具時(shí)代性。改革開放近40年,中國(guó)是把自己的發(fā)展放在經(jīng)濟(jì)全球化,世界格局多極化的大背景下,以中國(guó)發(fā)展的世界眼光來審視馬克思主義理論的成功實(shí)踐。中國(guó)的崛起和強(qiáng)大證實(shí)了馬克思主義理論的科學(xué)性,這既體現(xiàn)了中國(guó)的發(fā)展之于世界的影響,也體現(xiàn)了馬克思主義理論之于世界的影響。馬克思主義在中國(guó)成功實(shí)踐說明當(dāng)代世界發(fā)展的總趨勢(shì)符合馬克思主義揭示的現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律,這是具有普遍意義的。
用世界眼光看中國(guó),不僅要看到中國(guó)發(fā)展之于世界的意義,也看到馬克思主義中國(guó)化理論成果對(duì)世界的影響,更應(yīng)該了解世界對(duì)中國(guó)的看法,在更寬廣的視野中實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化,以推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化。
[1]中共中央編譯局.馬克思恩格斯選集(第四卷)[M].北京:人民出版社,1995.
[2]毛澤東.毛澤東文集(第二卷)[M].北京:人民出版社,1993.
(作者單位:咸陽師范學(xué)院政治與社會(huì)學(xué)學(xué)院)
本文系陜西省教育科學(xué)十三五規(guī)劃2016年度課題:利益邏輯與培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀路徑研究(SGH16H173);咸陽師范學(xué)院專項(xiàng)科研
綠色發(fā)展視閾下的馬克思主義時(shí)代化研究(15XSYK031)。
王暉(1978-),女,漢族,咸陽師范學(xué)院講師,碩士,研究方向:思想政治教育、馬克思主義中國(guó)化。