網(wǎng)絡(luò)小說書名中的神話要素研究

蘇美文

網(wǎng)絡(luò)小說書名中的神話要素研究

蘇美文

網(wǎng)絡(luò)小說經(jīng)過十幾年的發(fā)展，類型眾多，富有豐富的文化內(nèi)涵，如很多網(wǎng)絡(luò)小說書名中體現(xiàn)了豐富的神話元素，鮮明地涉及到了東方神話、北歐神話、希臘神話、《圣經(jīng)》神話、凱爾特神話等因素。這些書名體現(xiàn)了東西方文化的交融，又體現(xiàn)了當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)小說作者的價(jià)值觀和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)。

網(wǎng)絡(luò)小說 書名 神話要素

神話要素一直是文學(xué)作品創(chuàng)作中不可忽視的重要素材，無論是在傳統(tǒng)文學(xué)作品的創(chuàng)作還是在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作中，它往往以其本身具有的神秘色彩和民族特性為作品添加了吸引讀者的元素，所以我們可以在文學(xué)的名稱、內(nèi)容、乃至背景創(chuàng)設(shè)中看到諸多神話要素的存在。時(shí)至今日，神話要素在網(wǎng)絡(luò)小說中更是體現(xiàn)得淋漓盡致，尤以玄幻、仙俠等為主。我們知道，“人類在最初階段，生產(chǎn)力低下，無法解釋自然界的一切，于是便將其神化”[1]，而這種神話意識(shí)，一直存在于人類的思想中，故帶有神話元素的文學(xué)作品總是為人們尤其是青少年所喜愛。所以，網(wǎng)絡(luò)小說書名中帶有神話要素，是為了迎合年輕讀者的審美情趣。

一、網(wǎng)絡(luò)小說作品名稱中的神話要素類型

網(wǎng)絡(luò)小說書名中經(jīng)常出現(xiàn)中國(guó)本土神話的元素，如《洪荒重生女媧》《女媧界》等書名中所體現(xiàn)的便是女媧這一神話要素。女媧是中國(guó)上古神話中的創(chuàng)世女神，不但是補(bǔ)天救世的英雄和摶土造人的女神，還是一個(gè)創(chuàng)造萬物的自然之神，神通廣大化生萬物，所以在網(wǎng)絡(luò)小說書名中出現(xiàn)的女媧形象大都離不開創(chuàng)世、重生這一要素。同女媧一樣，伏羲作為中華民族敬仰的人文始祖，以他為元素所出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)小說書名，也往往帶有創(chuàng)造和人文色彩，如《伏羲傳承太極道》《伏羲芥子書》。

而同屬于東方神話體系的印度神話，對(duì)中國(guó)網(wǎng)絡(luò)小說的創(chuàng)作同樣有一定的影響。在中西文化交流影響的狂潮下，西方神話對(duì)網(wǎng)絡(luò)小說創(chuàng)作的影響也不小。無論是北歐神話、希臘神話，還是凱爾特神話，以它們?yōu)樵刈鳛榫W(wǎng)絡(luò)小說名稱的作品也大量存在，如《奧丁領(lǐng)域》是反映的是北歐神話中的大神奧?。弧妒ソ?jīng)》神話中的耶穌和天使形象，《背德的耶穌》《惡魔耶穌》。而天使形象，則不同于以上提到的所有小說，它經(jīng)常出現(xiàn)在女性小說中例如《天使公主》。通過上述網(wǎng)絡(luò)小說書名可以看出，書名中就帶有神話元素的網(wǎng)絡(luò)小說本身也具有奇幻性和傳奇性，而這也是網(wǎng)絡(luò)小說作者運(yùn)用神話要素在書名中的一個(gè)極為重要的原因?？偟膩碚f神話要素在網(wǎng)絡(luò)小說作品題目中的運(yùn)用是自由的，其意義和形象甚至是類型都會(huì)根據(jù)作者的需要而發(fā)生改變，也就是說書名“像鏡子一樣，凸現(xiàn)著不同民族的文化背景、心理素質(zhì)、習(xí)俗民情”[2]等。

二、網(wǎng)絡(luò)小說名稱中神話要素發(fā)展趨勢(shì)

神話要素在網(wǎng)絡(luò)小說中的不斷增加都與讀者的要求離不開，神話要素給小說蒙上一種神秘的色彩，原始的力量與熟知的故事背景，再加上作者構(gòu)筑的結(jié)構(gòu)框架和增添的人物個(gè)性，給讀者有一種強(qiáng)烈的代入感，從而在心理上得到一種壓力釋放的快感，得到了讀者的推崇，必然會(huì)逐漸發(fā)展起來?！白鳛檎Z言的三要素之一，詞語能敏銳地反映社會(huì)的變化，其中名詞更是能反映其時(shí)其地的社會(huì)百態(tài)”[3]，網(wǎng)絡(luò)小說書名中出現(xiàn)的這些神話要素結(jié)為名詞，即主要是神話人物出現(xiàn)在書名中，反映出網(wǎng)絡(luò)小說讀者善于用讀者熟悉的神話人物形象構(gòu)建文本內(nèi)容，體現(xiàn)出了當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)小說作者的能動(dòng)創(chuàng)造力。

而網(wǎng)絡(luò)小說作品名稱中神話要素的發(fā)展趨勢(shì)的細(xì)化，呈現(xiàn)出在文化交融和商品經(jīng)濟(jì)的影響之下，某個(gè)元素在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中大熱是跟風(fēng)效應(yīng)的結(jié)果，例如歐美大片《指環(huán)王》系列的大熱，使托爾金自己創(chuàng)造的“中土神話”體系而大熱，并且影響它的北歐神話和凱爾特神話中的巨人和精靈等要素也大量出現(xiàn)例如《超級(jí)巨人分身》《重生之精靈游俠》等，也正是因?yàn)檫@些原因使神話要素在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的游戲性大于文學(xué)性。

三、網(wǎng)絡(luò)小說名稱體現(xiàn)了作者和讀者的訴求

神話要素往往出現(xiàn)在玄幻、修真、仙俠這幾類網(wǎng)絡(luò)小說作品中，這幾類小說往往需要構(gòu)架大型的歷史框架，注重情節(jié)和任務(wù)的傳奇性塑造而對(duì)于情感的描述則分量較輕。所以，就作者層面而言，作者大多是男性，并且以八零、九零后年輕的白領(lǐng)、學(xué)生為主。在快節(jié)奏的時(shí)代，無論是誰都面臨著巨大的工作和生活壓力，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)小說的創(chuàng)作無疑是一種消減壓力的好辦法。就讀者層面而言，由于讀者的閱讀要求逐漸傾向于娛樂，大多數(shù)人更加接受碎片化的閱讀方式，如何在眾多作品中受到讀者的青睞，從而吸引讀者去閱讀它，這是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)小說作者不得不考慮的問題。而將讀者熟知的神話人物形象放置題目中，能激起讀者心底深處的神話情懷，進(jìn)而選擇閱讀該小說。所以，作者的創(chuàng)作意念和價(jià)值觀同讀者的閱讀趨向是分不開的，以讀者為導(dǎo)向的創(chuàng)作意念也是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響下的必然結(jié)果。

綜上所述，網(wǎng)絡(luò)小說書名中之所以出現(xiàn)神話元素有著深厚的歷史原因，即源自人類初期的“神話觀念深深地影響著人類，在人生理念、民族文化等各個(gè)方面都有所呈現(xiàn)”[4]，這種歷史原因加上快餐文化的時(shí)代背景，自然使得網(wǎng)絡(luò)小說書名中的神話要素以逐漸增多的趨勢(shì)發(fā)展。

[1]王美雨.語言文化視域下的子弟書研究[M].北京:九州出版社,2016:368~373.

[2]廖頌舉.《儒林外史》稱謂研究[M].北京:九州出版社,2015:2.

[3]王美雨.車王府藏子弟書方言詞語及滿語詞研究[M].北京:九州出版社，2015:73.

[4]徐星星.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作主題研究[D].江蘇:蘇州大學(xué),2015.

（作者單位：臨沂大學(xué)文學(xué)院）