內(nèi)蒙古水彩畫地域性繪畫語言分析

高特木樂

內(nèi)蒙古水彩畫地域性繪畫語言分析

高特木樂

本文首先對內(nèi)蒙古水彩畫現(xiàn)狀進行分析，然后對水彩畫所表現(xiàn)的地域性特征加以闡述，不同地域和民族的人文生活、歷史文化、自然條件都讓內(nèi)蒙古水彩畫在藝術(shù)語言、表現(xiàn)題材、審美觀念上實現(xiàn)完善。下面就水彩畫技法對內(nèi)蒙古地域性繪畫語言展開分析。

內(nèi)蒙古地域性繪畫 水彩畫技法 繪畫語言

水彩畫的最早出現(xiàn)在15000年前，西班牙舊石器時代的阿爾塔米拉山洞壁畫中所具有的野牛特征就是在水調(diào)和作用下完成的作品，從歷史看出水彩畫，可以說是較為獨立的一種畫種。水彩畫作為世界性的畫種，雖然其和油畫相比較，美學(xué)價值較低，但是，其作為獨立畫種的構(gòu)成，藝術(shù)魅力和生命力較為頑強[1]。作為舶來畫種之一，在19世紀傳入到中國，傳入內(nèi)蒙古則是上個世紀五六十年代，內(nèi)蒙古地區(qū)的畫家則利用30年將其活躍起來。新中國成立之后，內(nèi)蒙古水彩畫技法開始突破傳統(tǒng)，從單一走向多元化，在精神內(nèi)涵、作品題材形式上都融合了較多的地域特色，彰顯出地域風(fēng)格。進入到新世紀之后，內(nèi)蒙古水彩畫憑借其顯著的地域特征，依托出內(nèi)蒙古民族文化、地域環(huán)境。

一、內(nèi)蒙古水彩畫現(xiàn)狀

水彩畫在中國發(fā)展經(jīng)歷過100多年的歷史，并且取得較大的成就，在內(nèi)蒙古也形成較為獨特的面貌和藝術(shù)風(fēng)格，造就了較多的水彩畫家。老一輩的代表畫家包括徐堅、張忠等，還有最近涌現(xiàn)的奧迪、王榮等。進入到新世紀之后，年輕的水彩畫架開始成熟，包括塞南、孟顯波、長海、趙常鑫等，他們通過對內(nèi)蒙古地域文化優(yōu)勢的利用來表現(xiàn)出濃郁的內(nèi)蒙古地域風(fēng)格，形成風(fēng)格迥異的藝術(shù)語言[2]。

在當代水彩畫創(chuàng)作期間，內(nèi)蒙古水彩畫民族地域特征備受關(guān)注，藝術(shù)作品無論是地域的，或者是世界的，其都不僅僅是生活翻版。內(nèi)蒙古水彩畫作家基于民族地域文化所具有的顯著優(yōu)勢將單純自信、淳樸善良、傷感、深沉的人文精神交織。內(nèi)蒙古水彩畫的創(chuàng)作受到地域性文化的影響，將傳統(tǒng)文化作為發(fā)展基礎(chǔ)，通過和現(xiàn)代藝術(shù)理念融合，在內(nèi)蒙古水彩畫家實踐活動中來開拓民族精神，所表現(xiàn)在精神領(lǐng)域的風(fēng)情更加明顯。

二、內(nèi)蒙古水彩畫地域特征分析

內(nèi)蒙古老一輩水彩畫畫家陪伴著新中國的發(fā)展，逐漸形成特征明顯的藝術(shù)風(fēng)格。水彩畫觀念、樣式的轉(zhuǎn)變在中青年所創(chuàng)作的作品中展現(xiàn)得淋漓盡致。在不同的生活環(huán)境、社會環(huán)境中，不同歷史文化、民族地域、人文生活等因素的影響下，水彩畫作品所表現(xiàn)出的藝術(shù)語言、情感方式、審美觀念都開始得到改進和完善。內(nèi)蒙古水彩畫在上世紀80年代初得到迅猛發(fā)展，其選擇的創(chuàng)作出題得到改進，改革開放所帶來的新潮思想讓水彩畫畫家展現(xiàn)自我創(chuàng)作思想，但是，因為所有水彩畫畫家的經(jīng)歷不同，受到生活環(huán)境、社會風(fēng)氣的影響，其創(chuàng)作精神內(nèi)涵也出現(xiàn)差異，有的水彩畫畫家主要目的是尋求創(chuàng)作題材上出現(xiàn)轉(zhuǎn)變，還有的畫家所追求的則是作品尺度上出現(xiàn)的變化。在最近幾年發(fā)展過程中，內(nèi)蒙古水彩畫畫家開始為新的發(fā)展尋求思路。雖然，水彩畫受到技法材料、藝術(shù)功底的影響較為明顯，但是，其依然在預(yù)計俱進，始終追求表現(xiàn)形式和藝術(shù)風(fēng)格的突破。

（一）地域特征

地域性繪畫工作要能夠通過地城性題材來實現(xiàn)，但是，這并不是說地域性繪畫只停留在題材表面，在創(chuàng)作過程中要能夠?qū)⒌赜蛐晕幕鳛榘l(fā)展動力。題材轉(zhuǎn)換作為繪畫創(chuàng)作創(chuàng)新的符號，所以，其創(chuàng)作過程也是地域性文化理念下的產(chǎn)物。廣闊的地域性、獨特的民族特色、人文精神讓內(nèi)蒙古地域性文化更加豐富，現(xiàn)代藝術(shù)潮流中，內(nèi)蒙古地域性繪畫開始得到認可，無論是世界，還是地域，其創(chuàng)作的繪畫作品并非是生活的翻版，而是將某種精神傳遞給人們。

（二）藝術(shù)語言

首先為地域性給內(nèi)蒙古水彩畫藝術(shù)語言發(fā)展帶來的影響，地域性文化和水彩畫傳統(tǒng)風(fēng)格互相融合，水彩畫畫家固守常規(guī)的風(fēng)格和多彩豐富的地域性文化融合在一起，并將特色展現(xiàn)在繪畫創(chuàng)作中，多彩豐富的地域文化和水彩畫傳統(tǒng)風(fēng)格融合在一起，保留傳統(tǒng)風(fēng)格所具有的優(yōu)勢，吸收地區(qū)文化的精髓，從而形成獨具特色的藝術(shù)語言。

其次，地域文化和多元文化有機結(jié)合在一起，所謂的多元文化表示的就是藝術(shù)語言多元化，當前，內(nèi)蒙古水彩畫廣泛使用不同的風(fēng)格理念、藝術(shù)手法來突破傳統(tǒng)水彩畫的繪畫風(fēng)格，融合更多的藝術(shù)語言，改變自我語言較為單調(diào)的狀況。例如內(nèi)蒙古水彩畫畫家將水墨畫中所具有的“水”法，版面的水印效果、設(shè)計的組合構(gòu)成和水彩畫的語言以及地域特征語言融合在一起，讓水彩畫不失去本身特色，容納更多藝術(shù)語言，在新的藝術(shù)語言發(fā)展上表現(xiàn)出更多的色彩。

三、結(jié)語

怎樣將水彩畫技法和內(nèi)蒙古地域性繪畫語言結(jié)合起來，從而讓水彩畫體現(xiàn)出自我特色，怎樣提速內(nèi)蒙古水彩畫的時代性、地域性，是水彩畫作家追求的共同目標。從西方繪畫傳統(tǒng)文化傳入到中國之后，中國的傳統(tǒng)文化開始與其融合。而且，民族性、地域性、個性和時代性的有機統(tǒng)一讓內(nèi)蒙古水彩畫中融入更多的繪畫性語言，通過民族性來體現(xiàn)出時代精神，創(chuàng)作出個性獨特的藝術(shù)作品。

[1]陳志浩,溫洪偉.從表現(xiàn)技法的差異性看中國南北方水彩畫的地域性[J].藝術(shù)與設(shè)計(理論),2013(09):151~153.

[2]閆海濤,沙永匯.東北水彩畫的地域性特征[J].才智,2012(23):146.

（作者單位：呼和浩特民族學(xué)院）

本文系地域特征影響下的內(nèi)蒙古水彩畫藝術(shù)研究 項目計劃編號：NJSY16275；課題名稱《地域特征影響下的內(nèi)蒙古水彩畫藝術(shù)研究》是教育廳課題。

高特木樂（1980-），男，通遼奈曼旗人，碩士，講師，研究方向：美術(shù)學(xué)。