試析孔子的生活智慧

常 柳

古代文學(xué)

試析孔子的生活智慧

常 柳

孔子的智慧包羅萬(wàn)象，本文主要從奉行“禮”道、勤儉節(jié)約以及虛心淡然/對(duì)待鬼神的態(tài)度等方面分析了其在生活方面的智慧。

孔子 生活智慧 “禮”道 勤儉節(jié)約

孔子在現(xiàn)實(shí)生活中有其處事之大智慧，他奉行禮數(shù)，推崇虛心求教，而且力倡勤儉節(jié)約，實(shí)實(shí)在在過(guò)日子。從這些我們可以看出不管對(duì)人、對(duì)物，孔子都有自己的一套行事方法，讓人們心服口服，也成為了人們模仿崇拜的對(duì)象。

一、奉行“禮”道

奉行“禮”道，就不得不說(shuō)孝，正所謂“百事孝為先”，這是我國(guó)幾千年來(lái)的光榮美德?？鬃拥男⑿脑谒晟俚臅r(shí)候就可以看出來(lái)。

在孔子很小的時(shí)候，父親就已去世。他的母親因現(xiàn)實(shí)的種種壓力，沒(méi)能告訴他父親的所葬之地，這成了孔子的一塊心病。他心里也總是嘀咕，堂堂七尺男兒，怎能連父親的葬身之地都不知道在哪，不能時(shí)時(shí)祭奠，這也太不孝了。十幾年之后，從小與他相依為命的母親也離他而去，讓他傷心不已，更讓他傷心的是無(wú)法盡孝道。按當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗，應(yīng)把父母?jìng)z合葬在一起，讓他們九泉之下得以安生?？伤粫缘酶赣H的墓地在哪，于是他暫且把母親的棺木放在街上，以求之后可以合葬。這是何等的孝心，他的所作所為感動(dòng)了當(dāng)?shù)匾晃荒觊L(zhǎng)的老者，她不忍心看著孔子這么糾結(jié)，這么傷心，于是就點(diǎn)播孔子，告訴他，他父親所葬之地叫作防山。這個(gè)消息讓孔丘興奮不已，終于可以時(shí)時(shí)祭奠父親并且父母終于可以合葬在一起。最后他不僅將他們合葬，而且還為他們守孝三年，盡了孝心，也完成了完成自己的多年的一個(gè)心愿。

孔子不僅以身作則，他還教育他的弟子們守孝道。他教導(dǎo)他的弟子們要在父親在世的時(shí)候，要多觀察他的志向，多向父親學(xué)習(xí)，不能辜負(fù)父親栽培的苦心；在父親死后，多思量一下他生前的行為，多反省一下自己的行為，不能讓父親丟臉；最重要的是爭(zhēng)取在父親死后也要多年堅(jiān)持父親的辦事原則和方法，不要讓其消逝，這樣才能把父親的精神傳承下去。不僅如此，他還教導(dǎo)弟子們不能違背父母的意愿，要聽(tīng)從父母?jìng)兊陌才?，要時(shí)刻擔(dān)憂父母的身體，盡量使其長(zhǎng)壽，有時(shí)間就多陪陪父母，要謹(jǐn)記在心中--時(shí)時(shí)盡孝道。

推崇做人之“禮”，不僅僅體現(xiàn)在家里面孝順父母，不武逆兄長(zhǎng)，而且在外為人處世，也離不開(kāi)“禮”字。也就是說(shuō)，生活中各個(gè)方面都離不開(kāi)“禮”?！凹核挥鹗┯谌恕边@種行事方式，就要求人們做到自己不想要的、嫌棄的東西就不要給別人，或者不想被他人區(qū)別對(duì)待，就不能羞辱、欺壓等方式對(duì)待他人。這何嘗不是一種“禮”呢?！坝信笞赃h(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”這就要求我們要?dú)g迎遠(yuǎn)道而來(lái)的朋友，而不是避而不見(jiàn)，置之不理。“不在其位，不謀其政”，就要求人們本本分分，不要隨便干涉他人的事情，“泛愛(ài)眾而親民”也是有原則的。“禮”就如陽(yáng)光一樣，照亮生活中的各個(gè)角落，從而人們也就生活得井然有序，快快樂(lè)樂(lè)。

就是這樣，孔子以自己履行禮數(shù)為標(biāo)桿，并將其散播給他人，讓他人也懂得什么是“禮”，怎么才算是“禮”，真的做到了好東西不獨(dú)食，真可謂圣人，怎能不讓他人佩服呢！

二、虛心求教

孔子被稱作圣人，在生活中，也不是沒(méi)有犯錯(cuò)，沒(méi)有眼花的時(shí)候，可他不會(huì)固執(zhí)己見(jiàn)，而是知錯(cuò)就改，虛心求教。

就在孔子和弟子們游說(shuō)于各國(guó)之間—陳蔡的時(shí)候，處在亂軍的包圍之中，帶的糧食都吃沒(méi)了，好久都沒(méi)吃上一頓正經(jīng)的飯菜了，真的是病的病，餓的餓，境遇非常慘。有一天，他的弟子顏回，費(fèi)了九牛二虎之力討了一些米飯回來(lái)，以解燃眉之急。顏回真是開(kāi)心極了，老師我們一行人終于不用食不果腹，于是顏回趕緊把米飯放到鍋里來(lái)煮，煮著煮著，忽然就發(fā)現(xiàn)鍋里掉了一些煤灰。他心里想如果不撈出來(lái)，整鍋吃食就毀了，于是就用手把它抓起來(lái)。剛想扔掉，可是又舍不得扔，這可是千辛萬(wàn)苦討回來(lái)的。最后經(jīng)過(guò)多次掙扎，就把米飯放到嘴里面，自己吃了?？烧l(shuí)曾想，這一幕恰巧就被孔子看到了，可他想得不和顏回一樣，想得是另一回事，心想，這個(gè)弟子顏回可真不行，怎么能自己偷吃呢，一點(diǎn)都不懂得禮數(shù)，不知道先給長(zhǎng)輩吃呢，而且其他弟子也餓著呢?？煽鬃赢?dāng)時(shí)假裝沒(méi)看見(jiàn)，也沒(méi)說(shuō)什么。就在弟子顏回把飯端到他跟前的時(shí)候，孔子就放話了，我平時(shí)是怎么教你的，你學(xué)的那些東西都去哪了，不知道先把東西讓給長(zhǎng)輩吃嗎？怎么能自己先偷吃呢！顏回大為錯(cuò)愕，心里想這事怎么回事，忽然想起來(lái)剛才發(fā)生的事，趕緊就向孔子解釋了一下事情的來(lái)龍去脈，并告訴老師孔子真的是誤會(huì)他了?？鬃右宦?tīng)，恍然大悟，也知道了這次誤會(huì)了顏回?？伤麤](méi)有堅(jiān)持面子功夫，以老師的身份堅(jiān)持自己錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，而是認(rèn)真思考了一下，得出了下面這個(gè)結(jié)論：生活中有好多事情，不是光靠眼睛看就能分辨出來(lái)的，我們必須把事情搞清楚，才能說(shuō)話，這也是變相的向顏回認(rèn)錯(cuò)吧。

說(shuō)到淡然，就不得不提孔子被說(shuō)做喪家犬那件事。其實(shí)孔子游說(shuō)到匡城的時(shí)候，已小有名氣了。這件事發(fā)成在上一件事之前。因在衛(wèi)國(guó)時(shí)，孔子及其弟子受到監(jiān)視，就不得不離開(kāi)衛(wèi)國(guó)，前往匡城。因路上走的急，不可避免的有人掉隊(duì)了。他的弟子子貢就和孔子走散了。子貢特別著急，心里老師怪自己，怎么能和老師走散呢，找不到老師可怎么辦??？于是，按照孔子的樣子，便問(wèn)路上的人說(shuō)，你有沒(méi)有見(jiàn)到一個(gè)叫孔子的人?。柯啡寺?tīng)了，很嘻嘻哈哈地回答說(shuō)，我好像是見(jiàn)到一個(gè)這樣的人，各個(gè)部分長(zhǎng)得都挺命硬的，可組合起來(lái)怎么就那么不中看，怎么看都像一條喪家犬。子貢心想，這個(gè)人這個(gè)態(tài)度，應(yīng)該指的就是我老師孔子吧。果真，子貢循著路人說(shuō)的地方找到了孔子?？鬃雍苁呛闷?，在這么多人的的路上，子貢怎么找到自己的呢?子貢就把事情的原委告訴了老師孔子，可很是擔(dān)心老師會(huì)生氣。出乎他意料的是，老師孔子只是搖搖頭，笑了一下，說(shuō)，的確，我的樣子長(zhǎng)得有點(diǎn)像喪家之犬呢。這種豁達(dá)的心態(tài)真是太難的了。要是我們平常人遇到了，不說(shuō)生氣，肯定會(huì)心里難受好一會(huì)的。這真的是一種心境??！

孔子就是這樣，從其小時(shí)候終其一生，都在不斷地思考，不停地學(xué)習(xí)，虛心求教。同時(shí)，它不以自己的地位而在乎名譽(yù)上的得失，這種淡然的心態(tài)真是值得我們當(dāng)代人學(xué)習(xí)呢。

從這里我們可以看出，雖然有時(shí)我們感覺(jué)自己很厲害，懂得很多東西，但不可能什么都懂。而且我們擁有的那些知識(shí)，都是慢慢積累起來(lái)的，不是一蹴而就的，需要我們用心去體會(huì)，而且知錯(cuò)就改，而不是固執(zhí)己見(jiàn)，原地踏步的做法。至圣先師孔子就具有這種精神，也許就是因?yàn)檫@一點(diǎn)，他才會(huì)厚積薄發(fā)，成為流芳千古的偉人。

三、勤儉節(jié)約

雖說(shuō)孔子出生于貴族，但他生活中一點(diǎn)都不奢侈，不浪費(fèi)，而是勤儉節(jié)約，仔細(xì)地過(guò)日子。

孔子在生活中從不刻意要求吃得、住得有多好，而是安于當(dāng)下，追求的是精神食糧。就像他在游說(shuō)道路上，總會(huì)饑一頓，飽一頓，可他從來(lái)沒(méi)抱怨過(guò)。還有一次，孔子想搬到特別簡(jiǎn)陋的地方去住，有的人就說(shuō)，那里怎么能住人，還是不去的好。從這里我們可以看出，孔子是多么節(jié)儉，真是有一種安貧樂(lè)道的作風(fēng)。就是因?yàn)榍趦€節(jié)約的原因，他特別欣賞他的弟子顏回，并大力夸贊他說(shuō)，顏回這個(gè)孩子啊，實(shí)在是太賢良了。生活中從不會(huì)要求太高，只求吃飽穿暖就好了，而且從來(lái)不鋪張浪費(fèi)，他每天只需要一簞吃食，一瓢水，就足夠了。其他的多余東西都不會(huì)要求。這么簡(jiǎn)單純樸的生活態(tài)度真是太難得了。他雖然生活在很偏僻的地方，住得也很簡(jiǎn)陋，可他從來(lái)沒(méi)有抱怨過(guò)，而且每天都會(huì)很開(kāi)心。要是其他弟子，社會(huì)中其他人都向顏回這樣就好了，那怎么還會(huì)有沖突，有戰(zhàn)事呢?？梢?jiàn)孔子特別倡導(dǎo)節(jié)約簡(jiǎn)樸的生活。也許一件事不足以證明這種生活態(tài)度，那么就讓我們說(shuō)另一件事吧。

當(dāng)孔子初到達(dá)齊國(guó)的時(shí)候，不可避免地會(huì)看到齊國(guó)的重臣晏嬰。記得，當(dāng)孔子第一次見(jiàn)到他的時(shí)候，就特別佩服和欣賞。原因很簡(jiǎn)單，這是從晏嬰穿的細(xì)節(jié)中看出來(lái)的。當(dāng)時(shí)晏嬰穿的是一件特別舊的袍子，至少有三十年的念頭了。一般的百姓這么做可能很平常，可晏嬰作為國(guó)家的重臣，也這么節(jié)省，就真的說(shuō)明他生活很節(jié)約，很仔細(xì)。其他人可能看到這個(gè)衣服，也會(huì)注意，或者認(rèn)為這位大臣過(guò)得也太摳門了，一件衣服都不舍得給自己買?？煽鬃硬贿@么想，他認(rèn)為晏嬰這個(gè)人是個(gè)人物，是值得教的一個(gè)朋友。他認(rèn)為晏嬰身居高位，卻沒(méi)有像其他人那樣奢侈浪費(fèi)，而是勤儉節(jié)約，并且不在乎別人的看法，是多么高尚的一個(gè)人，應(yīng)該也特別為百姓、為國(guó)家考慮吧。正是這樣，在齊國(guó)時(shí)，兩人在這一點(diǎn)的看法上特別一致。雖然兩人在其他問(wèn)題上有分歧，在這一點(diǎn)上，真是英雄所見(jiàn)略同。

記得在魯國(guó)時(shí)，一魯國(guó)人就曾詢問(wèn)孔子“禮”的根本是什么，孔子說(shuō)認(rèn)真思考了一下，說(shuō)：這個(gè)問(wèn)題有點(diǎn)很難回答但也非常重要，但要我說(shuō)的話，就一個(gè)國(guó)家發(fā)展而言或單獨(dú)一個(gè)人生活來(lái)說(shuō)，禮的根本就是要節(jié)儉、節(jié)約，不能浪費(fèi)，就是那些王公貴族也要如此。用其原話就是“與其過(guò)份奢侈，寧可儉省”；但不可排除這種現(xiàn)象，有的人生前特別節(jié)約，什么錢都舍不得花，東西用壞了也繼續(xù)將就，真實(shí)是特別節(jié)約，可死后就另一種狀況。他把他一生攢下的錢都用來(lái)辦葬禮，你說(shuō)，這是為什么，那些有錢人就更不用說(shuō)，葬禮更是大講排場(chǎng)，認(rèn)為這就是他們的臉面，真是勞民傷財(cái)。人去世，我們是要祭奠一下，懷念一下，可是這個(gè)我們也得講個(gè)度啊，不可鋪張浪費(fèi)。

孔子就是這樣在生活中保持這種勤儉節(jié)約的作風(fēng)，不鋪張浪費(fèi)。也特別欣賞那種節(jié)儉的人。經(jīng)濟(jì)、政治、文化，在生活中的方方面面，離開(kāi)了節(jié)儉，似乎都要失衡，所以這種生活態(tài)度正是平衡劑，使社會(huì)井然有序的進(jìn)行。從另一個(gè)角度看，經(jīng)過(guò)幾千年的洗禮，我們當(dāng)代人仍然堅(jiān)持這種美德而且得到國(guó)內(nèi)外的一致好評(píng)，孔子可謂真是這種美德的先驅(qū)。

四、對(duì)待鬼神的態(tài)度

生活中是否有鬼神呢，在現(xiàn)在看來(lái)，是一個(gè)很簡(jiǎn)單的問(wèn)題，怎么會(huì)有呢，可當(dāng)時(shí)在前秦時(shí)期，有這種覺(jué)悟，可謂高人?？鬃泳蛯儆谶@一類。

其弟子子路很是迷惑人死后怎么辦，會(huì)是怎么一種情景呢？人死后會(huì)不會(huì)遇到鬼神或變成鬼神這種東西。子路是越想越苦惱，而且想的什么都不想干了，換句話說(shuō)，就是魔怔了。結(jié)果，過(guò)了很久，還是想不通，還是像迷霧一般。不禁他就向他的老師孔子求教，孔子思考了一下，對(duì)子路說(shuō)，我們現(xiàn)在活在這世間，有那么多問(wèn)題還沒(méi)解決，有那么多困難需要克服，活著的事都屢不清呢，那有什么心思管死了之后的事情啊，你想的太多啦，多注重當(dāng)下。多想一下自己現(xiàn)在要做什么。的確，孔子從不把那些怪力、亂神放在眼里，不會(huì)把他們放在心中，而是積極的爭(zhēng)取自己力所能及的東西，過(guò)好每一天，特別看重當(dāng)下的日子。正是這種態(tài)度，從不相信有什么奇異的力量，有什么亂神，他不相信天上會(huì)點(diǎn)餡餅，也不相信善有惡報(bào)，從而他能帶領(lǐng)眾弟子游說(shuō)各國(guó)，宣揚(yáng)學(xué)說(shuō)，積極編纂《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《儀》、《春秋》。

從上面的一個(gè)小故事中，我們也可以看出這一點(diǎn)?？鬃又鲝埲艘≡?，而不是搞鋪張浪費(fèi)的那些東西。這不僅是勤儉節(jié)約，而且是注重生前的，而不是死后的事情，多為活的人考慮一些東西。 也就不在乎那些所謂的怪力亂神，也不怕得罪他們。

在當(dāng)代，還有很多人會(huì)被這種怪、力、亂、神迷惑，不知所以，而孔子在幾千年之前就知道了要怎么做，真是可謂圣人。這種人生智慧其實(shí)也沒(méi)那么高深，只要我們認(rèn)真思考一下，就曉得了。所以我們不僅學(xué)習(xí)孔子的這種認(rèn)知，更要學(xué)習(xí)他那種思考的精神。

在生活中，孔子真是個(gè)智者，有自己的想法，有自己的主張，進(jìn)退有度，不為各種外在的東西所迷惑，所影響，并且這些想法在幾千年之后都為是正確的，這是多么難能可貴啊。真不愧被稱作圣人。

[1]朱熹．四書(shū)章句集注[M]．北京:中華書(shū)局,2011．

[2]楊伯峻．論語(yǔ)[M]．北京:中華書(shū)局,2006．

（作者單位：華南理工大學(xué)新聞與傳播學(xué)院）

常柳（1990-），女，漢族，河北人，華南理工大學(xué)新聞與傳播學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：傳播哲學(xué)。