摘 要:《天道》是根據(jù)豆豆的長(zhǎng)篇小說(shuō)《遙遠(yuǎn)的救世主》改編,王志文、左小青領(lǐng)銜主演的商戰(zhàn)劇,講述商界怪才丁元英與人民警察芮小丹逐漸建立起來(lái)的愛(ài)情關(guān)系。小到個(gè)人,大到民族、國(guó)家,“文化屬性”中的強(qiáng)勢(shì)文化及弱勢(shì)文化引起了對(duì)個(gè)體與集體價(jià)值和前途的思考。同時(shí)對(duì)“文化屬性”的研究帶領(lǐng)我們追溯中華民族五千年文明的源頭,那就是天道、大道,即道。
關(guān)鍵詞:天道;文明;來(lái)源
作者簡(jiǎn)介:陳靜(1993-),女,山西省長(zhǎng)治市人,遼寧大學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)。
[中圖分類號(hào)]:J9 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]:A
[文章編號(hào)]:1002-2139(2017)-30--01
當(dāng)提及中華民族五千年文明的來(lái)源時(shí),我們不由會(huì)想到中華民族的“人文始祖”——黃帝炎帝,作為炎黃子孫的我們,為之五千年亙古傳承的文明而驕傲。然而對(duì)于種種領(lǐng)域的研究發(fā)現(xiàn),學(xué)者提出種種學(xué)說(shuō)及理論,仁者說(shuō)仁,智者說(shuō)智,眾說(shuō)紛紜,莫衷一是。但是,卻鮮有學(xué)者追根溯源挖掘文明背后的深刻根源,《天道》這部電視劇卻做到了。
一.從《天道》中看天道
《天道》中,商業(yè)怪才丁元英(王志文飾)效力于一家德國(guó)私募公司,將從德國(guó)募集的資金投進(jìn)中國(guó)股市,瘋狂掠奪錢(qián)財(cái),后來(lái)又良心發(fā)現(xiàn),退出了公司并賠償了大量錢(qián)財(cái)。接著他遇到女刑警隊(duì)員芮小丹(左小青飾),兩人情愫漸生。劇中那些玄妙臺(tái)詞,被新舊元素一一重新組合,沒(méi)有陌生的詞匯,沒(méi)有聽(tīng)不懂的話語(yǔ),糅在一起卻讓人一思再思,由思生辨。剝開(kāi)熟悉對(duì)白的表層,埋藏在稀疏平常的情節(jié)之中的,恰恰是一份嚴(yán)密的邏輯推論。
“文化屬性”一詞來(lái)源于劇中丁元英與朋友的對(duì)話,也是這個(gè)概念的首次提出。任何一個(gè)民族都具有文化屬性,文化屬性也自然具有了民族性,是一個(gè)民族的象征也可以說(shuō)是來(lái)源。同時(shí),文化屬性中包含強(qiáng)勢(shì)文化和弱勢(shì)文化。對(duì)于一個(gè)民族來(lái)說(shuō),民族的成敗在于強(qiáng)勢(shì)文化是否大于弱勢(shì)文化或者說(shuō)弱勢(shì)文化對(duì)強(qiáng)勢(shì)文化的阻礙有多大。強(qiáng)勢(shì)文化造就成功,弱勢(shì)文化在紛繁變化中逐漸縮小,但卻無(wú)法消失。
中華民族是以文化自居的民族,文化承載著文明,那么探究中華民族五千年文明的源頭,我們就得從文化入手,無(wú)論是強(qiáng)勢(shì)文化還是弱勢(shì)文化都屬于文化屬性的范疇,文化屬性決定民族成敗,決定因素便是是否符合客觀規(guī)律,客觀規(guī)律就是我們所說(shuō)的天道,大道,也就是道。按這樣的剖析方式,我們得出了中國(guó)民族的偉大文明來(lái)自于天道,那么天道又是怎樣的呢。
丁元英在劇中說(shuō)道“神即道,道法自然,如來(lái)”(第八集),“你不知道你,所以你是你,你知道你,你就不是你了”(第八集)……這些看似玄妙又拗口的語(yǔ)言揭示了天道的真諦,點(diǎn)明了天道的基本特征丁元英的論道指出實(shí)踐萬(wàn)物處在變化之中,唯一不變就是變化,這種變化中的變化就是客觀規(guī)律。由此看來(lái),世界五大文明中有四大文明都已銷(xiāo)聲匿跡,只有中華民族文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng),根本原因也是其遵循客觀規(guī)律,自然之法,也就是天道。
《天道》中,丁元英對(duì)文化屬性及天道的獨(dú)到闡釋,帶領(lǐng)我們追溯到了中華民族五千年文明的源頭,同時(shí)得出了中國(guó)民族經(jīng)久不衰、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的根本原因。接下來(lái),我們順著丁元英的思路繼續(xù)探討史實(shí)中的天道,再次證明天道即中華民族文明的來(lái)源。
二.從史實(shí)中驗(yàn)證天道
自盤(pán)古開(kāi)天辟地到今日統(tǒng)一的中華人民共和國(guó),人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家,中間經(jīng)歷了種種成功與失敗。但是唯一遵循的就是道,天道,大道,客觀規(guī)律。
秦始皇可謂中國(guó)史上第一個(gè)建立大一統(tǒng)的皇帝,驍勇善戰(zhàn),建朝之后,聽(tīng)取李斯建議“焚書(shū)坑儒”,實(shí)現(xiàn)了度量衡的統(tǒng)一,但徭役,兵役繁重,賦稅沉重,刑法嚴(yán)酷。至今仍影響最大的是修建了舉世聞名的萬(wàn)里長(zhǎng)城和阿房宮。也正因?yàn)檫@樣,剛開(kāi)始的穩(wěn)定局面也因民間疾苦,人民壓榨而出現(xiàn)動(dòng)搖?!疤煜驴嗲鼐靡印?,懷有鴻鵠之志的陳勝吳廣建立起了農(nóng)民的政權(quán),反抗殘暴的統(tǒng)治。經(jīng)過(guò)兩人分頭去接應(yīng)各地起義,取得了節(jié)節(jié)勝利,占領(lǐng)了大批地方“今誠(chéng)以吾眾詐稱扶蘇.項(xiàng)燕,為天下唱”。但是因?yàn)閼?zhàn)線長(zhǎng),號(hào)令不統(tǒng)一等各種原因,起義不到三個(gè)月,趙、齊、燕、魏等地方都有人打著恢復(fù)六國(guó)的旗號(hào),自立為王。當(dāng)逼近秦二世都城時(shí),全軍潰敗,僅僅六個(gè)月,則銷(xiāo)聲匿跡。《陳涉世家》中分析了直接原因及現(xiàn)實(shí)原因,根本原因并不是軍隊(duì)的種種挫敗及驕兵必?cái)?,而是農(nóng)民階級(jí)的階級(jí)局限性,注定無(wú)法承擔(dān)起厚重的文明。還有之后的太平天國(guó)、義和團(tuán)起義,洋務(wù)運(yùn)動(dòng),再多的原因皆是浮云,根源在于本身的階級(jí)局限性。直至中國(guó)共產(chǎn)黨的出現(xiàn),代表人民利益的政黨,真正建立了偉大的中華人民共和國(guó),承載了五千年文明的厚重。
這一切史實(shí)驗(yàn)證了哲學(xué)上的天道,同時(shí)也證明了只有符合客觀規(guī)律的才會(huì)取得成功,才能承擔(dān)得起歷史的厚度,這不就是我們所追溯的中華民族五千年文明的根源嗎?
結(jié)語(yǔ):
《天道》表面上向人們展示了商業(yè)怪才丁元英與左小青的超越世俗的愛(ài)戀,但是玄妙深?yuàn)W的語(yǔ)言卻發(fā)人深思,帶領(lǐng)我們共同追溯中華民族悠久文明的來(lái)源。民族來(lái)源于文化,文化具有一定屬性,強(qiáng)勢(shì)文化與弱勢(shì)文化的高低輕重決定民族的成敗,文化遵循客觀規(guī)律,世間萬(wàn)物皆亦然,這就是天道、大道。為驗(yàn)證這一源頭的準(zhǔn)確性,再次重溫道家經(jīng)典,從前秦到宋清,探索了道家的發(fā)展脈絡(luò),抓住了道家的核心便是天道、大道,也就是道。最后經(jīng)過(guò)回顧史實(shí)再一次驗(yàn)證了中華民族五千年文明的起源——天道。
參考文獻(xiàn):
[1]豆豆.遙遠(yuǎn)的救世主.作家出版社.2005.
[2]李耳.道德經(jīng).
[3]孫隆基.中國(guó)文化的深層結(jié)構(gòu).廣西師范大學(xué)出版社.2011.