空間敘事下蒂莉?奧爾森《我站在這兒熨燙》中女性身份危機(jī)與構(gòu)建

高陽(yáng)陽(yáng)++胡勤

摘 要：蒂莉·奧爾森是一位有著杰出威望的女權(quán)主義作家。她的作品關(guān)注當(dāng)代婦女的生存困境，尤其是底層?jì)D女的生存狀況。小說《我站在這兒熨燙》是她的作品之一。本文從空間敘事度切入，分析探討《我站在這兒熨燙》中物理空間敘事下母親的身份危機(jī)與構(gòu)建；心理空間敘事下艾米麗的身份危機(jī)與構(gòu)建以及空間形式敘事下的女性的身份危機(jī)與構(gòu)建的不確定性。主要探討作品里兩個(gè)主要女性-母親以及艾米莉的身份危機(jī)及其構(gòu)建問題，體現(xiàn)了美國(guó)社會(huì)當(dāng)代女性的生存困境，以及追求主體的精神，但在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，很難真正構(gòu)建屬于自己的身份。

關(guān)鍵詞：蒂莉·奧爾森；《我站在這兒熨燙》；敘事空間；身份危機(jī)；身份構(gòu)建

作者簡(jiǎn)介：高陽(yáng)陽(yáng)（1991-），女，漢族，河南省焦作市人，貴州大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院碩士研究生，研究方向：英美文學(xué)，本文第一作者；胡勤（1961-），女，重慶市人，貴州大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授，主要研究方向：英美文學(xué)、性別研究、翻譯研究，本文第二作者。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-30--02

引言：

蒂莉·奧爾森（ Tillie Olsen，1912—2007 ） 是20世紀(jì)美國(guó)文壇上一位獨(dú)特的猶太裔女作家，她的作品大多數(shù)關(guān)注當(dāng)代婦女的生存困境，尤其是底層?jì)D女的生存狀況。《我站在這兒熨燙》是她寫于1932 ～1937 年的一個(gè)短篇，收入小說集Tell Me A Riddle（ 1961） 中，后成為奧爾森最出名的作品。評(píng)論家主要從女性主義、拉康的鏡像理論、心理學(xué)潛意識(shí)理論、空間批評(píng)理論等來分析小說中的女性以及主題。本文從空間敘事角度切入，探討作品里兩個(gè)主要女性-母親以及艾米莉的身份危機(jī)與構(gòu)建，體現(xiàn)了美國(guó)社會(huì)當(dāng)代女性的生存困境，以及追求主體的精神。

一、物理空間敘事下母親的身份危機(jī)與構(gòu)建

“我站在這兒熨燙著衣服，你的那一番話隨著熨斗的移動(dòng)在我腦海中不停地翻滾。”文章的開頭便向我們展示了，母親的回憶開展的物理空間-家。亞里士多德的《物理學(xué)》對(duì)空間所做的最基本的一個(gè)表述：“1.空間乃是一個(gè)事物的直接包圍者，而又不是該事物的部分；2.直接空間既不大于也不小于內(nèi)容物；3.空間可以在內(nèi)容事物離開以后留下來，因而是可分離的；4.此外，空間有上和下之分?！彼鱽啅?qiáng)調(diào)，“一方面，我們的行為和思想塑造著我們周遭的空間，但與此同時(shí)，我們生活于其中的集體性或社會(huì)性生產(chǎn)出了更大的空間與場(chǎng)所，也在我們只能去理解的意義上塑造著我們的行為和思想”，即人類的空間性是人類動(dòng)機(jī)和環(huán)境或語(yǔ)境構(gòu)成的產(chǎn)物，一個(gè)人的空間不僅體現(xiàn)了這個(gè)人的身份，而且可以為其構(gòu)建身份。蒂莉·奧爾森通過母親的意識(shí)流形式的回憶，對(duì)物理空間下的母親的不同身份的描述，展示了小說中的母親的身份危機(jī)。通過母親的回憶，我們可以清楚的看見，《我站在這兒熨燙》中母親的物理空間主要是家庭和工作的場(chǎng)所，母親的回憶清楚地呈現(xiàn)了當(dāng)時(shí)她和艾米莉所處的物理空間正是無(wú)數(shù)生活艱辛的工人階級(jí)生活的場(chǎng)所：“而我自己，則不得不去工作，去找工作，或去找艾米莉的父親，他離開時(shí)留下一張條子，說他再也無(wú)法忍受和我們一起忍饑挨餓的日子了”，“而且當(dāng)時(shí)正是經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)期，羅斯福的新經(jīng)濟(jì)政策還沒有施行，我每天一下電車，就急步跑上散發(fā)著臭氣的樓梯，”此外，在家庭中“我用母乳喂養(yǎng)她?，F(xiàn)在大家都在宣揚(yáng)母乳喂養(yǎng)的重要性。我的5個(gè)孩子都是母乳喂養(yǎng)的，但是她那時(shí)候，我懷著初為人母的執(zhí)拗，盲目地追隨著書上的一切。盡管她的哭聲使我心疼得顫抖，盡管雙乳脹得腫痛，我還是固執(zhí)地等到時(shí)鐘敲響的那一刻才給她喂奶”。這也深深地表明了母親在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下被壓迫，只能遵循教條。并且在這些物理空間下，使她具有多重身份：邊緣群體、工人階級(jí)、單親媽媽、女性，無(wú)法擁有一個(gè)獨(dú)立的主體身份。為了生計(jì)母親不得不出去找工作，因此她將女兒寄養(yǎng)在別人家中，她不得不承受的骨肉分離之痛。但是母親并沒有沉浸在這種身份危機(jī)之中，而是經(jīng)過自己的一系列努力，構(gòu)建屬于自己的身份。為了經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，母親去找工作，努力為自己和艾米麗創(chuàng)造更好的生活。在艾米麗的成長(zhǎng)過程之中由于母愛的缺失，使其心靈受到巨大的創(chuàng)傷。母親發(fā)現(xiàn)艾米麗的心理受到傷害之后，她積極主動(dòng)的關(guān)心艾米麗，盡一個(gè)好的母親的責(zé)任為了給艾米麗一個(gè)完整的家，她最終選擇了再次結(jié)婚生活。但是，在這艾米麗的成長(zhǎng)過程之中，母親較多地聽取他人的意見，艾米麗出現(xiàn)問題后，她聽取他人的意見將艾米麗送到托兒所，后來又聽取醫(yī)生的意見：“他們建議我把她送到郊區(qū)的康復(fù)中心?！蔽覀兛梢钥吹?，雖然母親在當(dāng)時(shí)的那個(gè)大的社會(huì)環(huán)境之下，付諸許多的努力去構(gòu)建屬于自己的身份，但是，最終卻又選擇了家庭，再次結(jié)婚-依附于男權(quán)，沒有真正構(gòu)建自己的構(gòu)建屬于自己的身份。

二、心理空間敘事下的艾米麗的身份危機(jī)與構(gòu)建

蒂莉·奧爾森在對(duì)女兒艾米麗的描寫中，著重的是心理空間的描寫。心理空間觀可視為認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向后對(duì)人之主體性愈加明確而形成的一種思維范式，其主要視空間為一種人類心理知覺對(duì)外界之賦形能力或結(jié)構(gòu)，也即全然將空間之特性置于全然的主觀性中進(jìn)行觀察。

文中艾米麗生存空間經(jīng)歷了六次的變化，伴隨著這些空間的變化，艾米麗的心理也發(fā)生了變化。出生時(shí)有著大多數(shù)嬰兒般的純真與可愛，“她出生時(shí)非?？蓯?。她呀呀學(xué)語(yǔ)，軟語(yǔ)溫存她喜歡色彩鮮艷的、會(huì)動(dòng)的、會(huì)發(fā)光的、會(huì)出聲的各種質(zhì)地的東西。她總是穿著那件藍(lán)色的背帶褲躺在地上，小手興奮地拍打著地板，小腳也弄得臟臟的。”之后被父親拋棄后母親忙于為生存而掙扎，作為嬰兒的她“一見我就會(huì)抽抽搭搭地哭個(gè)不停，怎么哄都哄不好，這樣的抽泣聲至今仍在我的耳邊揮之不去?！蹦赣H之后更加的忙于工作，便將艾米麗送往她的父親家中，后來再次將她從她父親那里接回來時(shí)，“她變得像她父親一樣，走路匆忙而膽怯，瘦小的身子瑟縮在一件破舊的紅色衣服里，膚色蠟黃，痘痕醒目。嬰兒時(shí)期的那份可愛已經(jīng)蕩然無(wú)存?！眱蓺q時(shí)，艾米麗被母親送到托兒所，雖然，艾米麗不喜歡托兒所，但她“但是她從不直接反對(duì)，或公開抗議?！倍恰八傆羞@樣那樣的理由賴在家里?！敝螅赣H又重新組建了新的家庭，艾米麗不希望母親將自己晚上單獨(dú)留在家里，艾米麗開始變得“她瘦骨伶仃，食欲不振，每晚都做噩夢(mèng)。”去醫(yī)院咨詢后，母親將艾米麗送到郊區(qū)的康復(fù)中心，雖然她每次寫信都表達(dá)她非常好，并且還表達(dá)出對(duì)妹妹的關(guān)心，但是“每次看望，我們都發(fā)現(xiàn)她在日益消瘦?！?她在那里呆了整整8個(gè)月，瘦了足足7磅?！八缘煤苌?，厭食，也厭倦生活，我想”。長(zhǎng)大后的艾米麗，開始對(duì)自己的容貌煩惱，覺得自己沒有金黃的頭發(fā)，一點(diǎn)也不符合，時(shí)下的審美標(biāo)準(zhǔn)。在妹妹蘇珊長(zhǎng)大后，艾米麗喜歡將自己與蘇珊做對(duì)比，“她焦慮不安，缺乏自信和熱忱”。由于不符合當(dāng)時(shí)社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)，艾米莉注定無(wú)法被主流社會(huì)接受，而只能歸入“隱形”無(wú)聲的邊緣群體；在這些物理空間中，“渺小的艾米莉無(wú)法被看見，習(xí)慣被忽視，也無(wú)法被傾聽”。艾米麗產(chǎn)生了身份危機(jī)。

但是，艾米麗并沒有沉浸于這一危機(jī)，而是通過自己的努力構(gòu)建自己的身份。首先，她在家庭之中創(chuàng)造了語(yǔ)言，使自己在家中有一席之地。母親自言自語(yǔ)道“她就是用這樣那樣的方法在生活中刻下了她的印記，”羅尼會(huì)呢喃的說“舒舒”這一詞匯，“舒舒。這是個(gè)有趣的詞匯，是我們家傳的詞匯，是艾米莉發(fā)明的，意思是：舒服?！痹趯W(xué)校之中，艾米麗通過表演啞劇而獲得成功。她在舞臺(tái)上“從容的駕馭，自信的表演，引起一陣陣哄堂大笑的搞笑動(dòng)作，難以言說的神奇魅力，臺(tái)下的觀眾又叫嚷又跺腳，不舍得讓這樣難得的寶貴笑聲從身邊溜走。”但是，她的身份構(gòu)建是在母親的幫助下和外界的認(rèn)可下進(jìn)行的，這并非真正意義上的身份構(gòu)建。

三、空間形式下的女性身份構(gòu)建的不確定性

弗蘭克在《現(xiàn)代小說中的空間形式》中寫道：“對(duì)線性敘事與同時(shí)性存在的矛盾，小說家們?yōu)榱舜蚱莆谋窘Y(jié)構(gòu)的線性、時(shí)間性以及內(nèi)在的因果邏輯關(guān)系，大多采用并置、遞歸嵌入、循環(huán)等敘事模式使文本呈現(xiàn)出不同的空間結(jié)構(gòu)特征，從而建立起不同于傳統(tǒng)線性敘述結(jié)構(gòu)的空間化結(jié)構(gòu)”。本文中熨斗具有標(biāo)志性，小說的題目就是《我站在這兒熨燙》。英文“ironing”（熨燙）與“iron”（熨斗）是動(dòng)詞與名詞的區(qū)別，“ironing”（熨燙）與“iron”（熨斗），在文章共出現(xiàn)六次。在艾米麗的成長(zhǎng)過程之中，生存空間也經(jīng)歷了六次轉(zhuǎn)變。這兩個(gè)六次的出現(xiàn)看似巧合但實(shí)際上是蒂莉·奧爾森有意為之。在西方，因?yàn)椤妒ソ?jīng)啟示錄》的緣故，“666”是撒旦（魔鬼）的代碼——一個(gè)代表邪惡的數(shù)字，還有“邪惡權(quán)威政權(quán)”的含義，因此被抹上了黑暗的色調(diào)。蒂莉·奧爾森作品特別關(guān)注在男權(quán)主導(dǎo)的社會(huì)中女性遭受的痛苦、壓抑、精神的困境和殘酷的命運(yùn)?！段艺驹谶@兒熨燙》這部短篇小說也不例外。原文中這六處“ironing”（熨燙）與“iron”（熨斗）的出現(xiàn)，有著以下幾點(diǎn)意義：女性由于受到婚姻和生活的雙重壓力，幾乎沒有機(jī)會(huì)表達(dá)她們內(nèi)心的真實(shí)想法。這導(dǎo)致她們生活在水深火熱之中掙扎，無(wú)法找到真正的屬于自己的身份。這一現(xiàn)象有著深刻的社會(huì)原因還有自身原因。在空間形式下，蒂莉·奧爾森選擇熨斗作為當(dāng)時(shí)女性的一個(gè)標(biāo)志，貫穿整個(gè)小說行文過程之中的就是母親在熨燙衣服。對(duì)于女性而言，當(dāng)時(shí)的社會(huì)十分黑暗，男性處于支配地位，他們就如魔鬼般的在存在于女性的生活之中。

通過分析，雖然小說《我站在這兒熨燙》中的那位母親和艾米麗在不公平的男權(quán)社會(huì)之中，有了一定程度上的女性意識(shí)與覺醒，但在那樣的大的環(huán)境下雖然可以在一定程度上完成自己的身份構(gòu)建，是很難完徹底成擁有自己女性身份構(gòu)建的。

四、結(jié)語(yǔ)

蒂莉·奧爾森的作品關(guān)注當(dāng)代婦女的生存困境，尤其是底層?jì)D女的生存狀況。她所塑造的女性人物，已經(jīng)超越了舊的模式，在她們身上女性意識(shí)開始覺醒。文中母親和艾米莉，在男權(quán)的社會(huì)之中有著自己的身份危機(jī)，她們通過自身及外界的努力構(gòu)建屬于自己的身份，但是當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下很難徹底擁有自己的女性身份構(gòu)建。所以，奧爾森在小說的結(jié)尾處寫到“生活中還有許多值得我們?yōu)橹畹臇|西。我只想讓她明白—我有理由讓她明白—她不該像擺在熨板上的這條裙子一樣，無(wú)助地等待被熨燙的命運(yùn)?！?/p>

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