以古屋為媒介切入，探索原作情感意象

摘 要：《古宅青苔》是美國小說家霍桑的佳作。文章意象莊嚴(yán)肅穆，辭藻朦朧優(yōu)美，既有超凡脫俗之美感，又有莊重低沉之氣韻。形似大篇幅的在對牧師古屋進(jìn)行描寫，實(shí)則借物抒情，感慨時(shí)代的變遷與對古屋情感的寄托。本文借夏濟(jì)安先生的譯作為藍(lán)本，對原作情感意象進(jìn)行探索。

關(guān)鍵詞：情感意象；借物抒情；空間限制；譯者素質(zhì)

作者簡介：鐘海綸（1992.3-），女，漢族，吉林省吉林市人，吉林大學(xué)公共外語教育學(xué)院碩士研究生，專業(yè)：英語口譯。

[中圖分類號]：H315.9 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-30--02

夏濟(jì)安先生的譯文傳神的烘托出了文章想要渲染的肅穆氛圍，使讀者讀來，“莊嚴(yán)圣潔”之氣躍然紙上，遺憾之處是并未完全抓住文章的主旨，過于側(cè)重于氣氛的渲染與辭藻的修飾，而恰恰將文章最應(yīng)抓住的情感主線偏離至“事物”上，未真正傳達(dá)出原文作者隱藏在“古屋”背后的真正意蘊(yùn)。

對于翻譯方法與翻譯觀念之間的關(guān)系，譯學(xué)界普遍認(rèn)同的觀點(diǎn)是： 翻譯是一種語言層面上“脫胎換骨”的再生過程，因而也是一種具有強(qiáng)烈的主觀意識和理性色彩的活動，正是在這個(gè)意義上，翻譯被認(rèn)為是一個(gè)選擇的過程，從“譯什么”到“怎么譯”的整個(gè)翻譯過程中譯者時(shí)時(shí)處處面臨選擇，包括對擬翻譯文本的選擇、對翻譯形式的選擇、對文本意義的選擇、對文化立場與翻譯策略的選擇，等等[1]。

一、譯文分析

原文共八句，每一句都有原文作者隱藏諸多用心的微小“細(xì)節(jié)”，字里行間透出真情實(shí)感。例如：

原文“rough—unknown epoch， some unknown epoch， the gray front of the old parsonage， black ash trees”等種種意象，在文章伊始就已初步奠定全文的氛圍基調(diào)——莊嚴(yán)肅穆，悠久深遠(yuǎn)。對比譯文：“院落的大門不知何時(shí)已從折葉上脫落下來，透過兩座高聳粗糙的石柱，小路上成排的黑涔樹自成一道風(fēng)景，映襯著牧師舊宅的灰白前院?！毕南壬g文的視覺角度是自外向內(nèi)，自成體韻。而個(gè)人譯為：視覺角度自內(nèi)向外，并與牧師舊宅前院交相映襯，二者角度不同，形成一種新的行文角度。由此得出，原文中的意象景物雖然不變，但可根據(jù)譯者的思路風(fēng)格，在不改變原文的邏輯與情感的基礎(chǔ)上，改變景物的“出場順序”，以力求達(dá)到全新的視覺效果，力圖渲染獨(dú)具譯者與作者文風(fēng)相融合一致的氛圍與格調(diào)。

原文“its last inhabitant”，因文章主旨意在感慨變遷，且是公用老古宅，所以將“l(fā)ast”譯成“上一位”而非“最后一位”。夏先生譯文中將其略去未譯，私以為理應(yīng)填補(bǔ)至上，正如林紓語：“篇中不能有冗章，章中不可有冗句，句中不可有冗語?！盵2]作者的精挑細(xì)選的每一詞、每一句，都有可精細(xì)推敲的價(jià)值，因而“its last inhabitant”一句不可略去不譯?！皌he funeral procession”二字譯作“他的靈柩遷出時(shí)，也有不少人執(zhí)紼隨行”，沒有原文依據(jù)。夏先生加入了個(gè)人藝術(shù)想象， 將牧師送葬的情形想象描繪而出。個(gè)人認(rèn)為譯者應(yīng)在尊重原文的基礎(chǔ)上，可以適當(dāng)渲染符合原文的氛圍，但不可“逾矩越線”，夏先生措辭精致，意趣深遠(yuǎn)。但不可超脫原文，時(shí)有大家論言：“譯者，是帶著鐐銬的孤獨(dú)舞者?！盵3]其精髓意趣就在于此。真正的譯者應(yīng)有卓越的藝術(shù)想象力，扎實(shí)厚藏的專業(yè)底蘊(yùn)，但同樣也是意趣溫吞的文雅紳士，尊重每一部譯文，謙卑禮讓，從不喧賓奪主，嘩眾取寵，盡情施展原文的優(yōu)雅意趣，也從不避諱原文的任何一處“隱晦”，這大概就是譯者的涵養(yǎng)與素質(zhì)，個(gè)人體悟，實(shí)在不足以深究其次，不登大雅之堂，還望海涵。

在條路上，不僅整個(gè)路面而且連路中間車輛多年行駛碾壓出來的軌轍里長滿了青草（原文里正是為了強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，用了as well as 這一詞組），意味著荒涼的已不是一天兩天。譯文失去了這個(gè)具有雋永意味的詞?！癶ad its own living to pick up along the roadside.”譯為“在路邊覓食”，沒有傳達(dá)出原意。夏先生文學(xué)底蘊(yùn)深厚，措辭講究，卻未能切實(shí)遵循原文作者的真實(shí)意圖，雖很好地將原文的氛圍渲染得出，但已屬譯者的失職。個(gè)人認(rèn)為此處為原文中最有意趣的點(diǎn)睛之筆，實(shí)屬莊嚴(yán)肅穆意象中，稍帶靈性趣味之處，但若將憨態(tài)可掬的“奶?！弊g作蕭索“烏鴉”，就失去了此處的趣味了。反而過于造勢氛圍的渲染，降低了文章整體格調(diào)。

原文 a kind of spiritual medium在譯文中沒有得到體現(xiàn)。此處為全文中渲染幽深氛圍的佳句，而這一短語則是整句中的精髓所在。將光所投擲的地界比作“精神介體”，委實(shí)妙哉！而后一句夏先生譯作的“人鬼異世”，雖略有超脫，但仍將超凡脫俗之意完整表述，實(shí)為文學(xué)佳作。夏先生此處把握拿捏的較為恰當(dāng)，雖漏譯了一處，但文體達(dá)意，表述出了百分之八十的氣韻，可見其對語言措辭方面的精準(zhǔn)厚韻。

原文中將“the domestic circle”譯為“融泄之樂”，“融泄”意為“浮動”。吳文英《夢窗丙稿西河詞》有“春乍霽，清漣畫舫融泄?！本洹Ｒ虼俗g句應(yīng)為“融融”才對，取其樂融融之意，意為和樂。[4]“看上去總是親切近人”，此處為夏先生增加的句子，原文中并未出現(xiàn)。雖未曾出現(xiàn)，但個(gè)人認(rèn)為此處增譯未嘗不可，可進(jìn)一步加強(qiáng)原文意欲達(dá)到的對比效果。將平凡人家與古屋意象進(jìn)行深刻對比，著重突出古屋的“不食人間煙火”，更借此烘托作者對氛圍的渲染功力，營造出肅穆隱秘之感。

夏先生譯：“從窗子望進(jìn)去，一片肅穆，即使有人路過，也像是模模糊糊，隔了一個(gè)世界，不足以打擾宅內(nèi)的寧靜?！?/p>

此處夏先生傳神的譯出了古屋內(nèi)肅穆幽深的一派景象，朦朦朧朧之感，縈繞其中，更將古宅內(nèi)幽靜的氛圍渲染到極致，更似是對品行高尚的牧師的影射，牧師先生雖沉靜隱秘，但任外界如何紛雜，他始終安之若素。

夏先生譯：“這樣一個(gè)地方，離開村子不遠(yuǎn)，有如此僻靜，正是適合于牧師的住宅，牧師先生不能遠(yuǎn)離人群，可是他雖然結(jié)廬人境，他生活的周圍似乎罩上一層明暗夾雜的幕，其神秘不是凡人所能測窺的?！?/p>

此處“accessible”漏譯，失去了它與后半句“not estranged from human life”的呼應(yīng)關(guān)系?！捌渖衩夭皇欠踩怂軠y窺的”一句也沒有增加的依據(jù)。此處”accessible”理應(yīng)譯出，否則信息遺漏，只關(guān)注情感和基調(diào)的熏陶，就如同“空中閣樓”，搖搖欲墜，并沒有抓住文章的主要中心點(diǎn)。此處“結(jié)廬人境”四字用的傳神灑脫，干凈利落，很精準(zhǔn)地把握住了牧師可近人的特質(zhì)，更巧妙地將英語的形合與漢語的意合相結(jié)合，巧妙地將“not estranged from human life”譯成了“結(jié)廬人境”，委實(shí)妙哉！

夏先生譯：“那位任圣職的屋主，在這里從青春到老年，再將房子傳給下一代的牧師，自有一種圣潔之氣，四周彌漫，上下籠罩，與俗人之所居，也就大異其趣了?！?/p>

夏先生此處氛圍渲染較好，但過于注重辭藻的修飾，遺漏了作者最想表達(dá)出的觀點(diǎn)：“It was worthy to have been one of the time”——對于牧師的崇敬敬仰，對古屋的情感寄托，更隱含對時(shí)代變遷的感慨。此處作者選詞極為考究“holy， sanctity”等詞，極為巧妙的從細(xì)節(jié)入手，映射出作者的思想情感。

二、情感意象

總結(jié)夏先生譯文，措辭講究，辭藻貼合原文氛圍，文學(xué)底蘊(yùn)深厚，精簡而考究，擁有獨(dú)具氣息的古韻美感。但其譯文過于重視文字上的修飾，而忽略了原文作者隱秘而又最想表達(dá)出的觀點(diǎn)與情感，實(shí)為譯作失實(shí)，略為淺顯，未能深究其次，無法與原作者達(dá)到心靈上的契合，未能打破時(shí)間與空間的限制，雖有神韻，但并無“脛骨”，未能抓住原作者想表達(dá)的根本與精髓。

原文以古屋為媒介切入，表面描寫古屋的肅穆幽深，傳達(dá)對牧師的敬意，實(shí)則感嘆時(shí)代的變遷，物是人非。以下列舉幾處細(xì)節(jié)，來探究作者的情感意象。例如，“some unknown epoch，—black ash trees—the wheel track—the glimmering shadows—a kind of spiritual medium— sense of privacy—a veil woven— a succession of holy occupants— an inheritance of sanctity”等等種種意象，均有時(shí)代悠久，蕭索神秘，幽深靈氣，圣潔靜穆之感。作者借物抒情，通過對景物的描寫，渲染濃厚幽深，朦朧神秘的氣氛，以意圖達(dá)成文章的意境美。但原文在意境美感的基礎(chǔ)上，并未空洞的單純述景，而是于細(xì)微處隱秘委婉的表達(dá)個(gè)人的觀點(diǎn)與思想，通篇讀來似是述景，實(shí)則意蘊(yùn)深刻，歷久彌新。此處即是文章的點(diǎn)睛所在，底蘊(yùn)朦朧，但意味深厚。實(shí)乃深刻傳神的一代佳作。

三、譯者意趣分析

由作者與譯者的行文出發(fā)，再來探討譯者的意趣問題。譯者是投射于原作者本身之下的“影子”，一舉一動與原作者完全貼合，無論是意象還是思想與觀點(diǎn)，都是服務(wù)于原作的忠實(shí)follower，打破時(shí)間與空間限制，最大限度的還原原作的一切魅力，優(yōu)雅傾力而不逾矩，實(shí)為是譯者的操守與素養(yǎng)。此處即是譯者獨(dú)具魅力的所在，雖然受到限制，但依然可盡情揮灑筆鋒，只要譯、作相合（此處譯、作指譯者與作者的思想與觀點(diǎn)，乃至一切措辭等），就是成功的譯作（此處意為譯出的作品）。誰言譯者就是孤獨(dú)的舞者呢？譯者，分明是優(yōu)雅妥帖的高貴紳士，既不孤獨(dú)，也不過于嬉樂，而譯者的魅力也恰恰就在于此，恪守而恭順，有為卻不張揚(yáng)，委實(shí)可敬。

以上均為個(gè)人的淺薄觀點(diǎn)，由古屋為媒介出發(fā)，在賞析夏先生的譯作之時(shí)，探索原作者的情感意象，以此引發(fā)對譯者意趣的思考。陋言淺薄，不足以深究其次，還望海涵。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉云虹，許鈞.文學(xué)翻譯模式與中國文學(xué)對外譯介[J].2014，（3）：37.

[2]林紓.春覺齋論文[C].2013，（4）：32.

[3]張婷婷.戴著鐐銬的舞者[D].2014.9.

[4]趙秀明，趙張進(jìn).文學(xué)翻譯批評——理論、方法與實(shí)踐[M].吉林：吉林大學(xué)出版社，2010.4.