張期鵬：垂楊書院的民間格局

由衛(wèi)娟

日前，垂楊書院攜手嘉華旅游成功啟動(dòng)“嘉華講堂”，這是垂楊書院在濟(jì)南成立的第二個(gè)民間講堂。打造公益性的“嘉華講堂”，是一次詩與遠(yuǎn)方的深度握手，體現(xiàn)了民間機(jī)構(gòu)和民間學(xué)人的歷史自覺和文化擔(dān)當(dāng)。

垂楊書院是2016年3月由濟(jì)南民間學(xué)人張期鵬等幾位萊蕪老鄉(xiāng)共同發(fā)起成立的一個(gè)集藏書、研究、交流、講學(xué)于一體的民間文化機(jī)構(gòu)。今年以來，垂楊書院著眼于搞好文化普及和打造精神高地，已經(jīng)與中澳文化交流中心舜耕基地在陽光舜城聯(lián)合成立了“舜城講堂”，重點(diǎn)進(jìn)行公益性讀書交流、新書發(fā)布、小型講座和書畫、收藏展覽。剛剛揭牌的“嘉華講堂”，將重點(diǎn)舉辦高端的文學(xué)和文化藝術(shù)講座，計(jì)劃每年推出一部《垂楊書院“嘉華講堂”演講錄》。同時(shí)，垂楊書院、嘉華旅游和山東省散文學(xué)會(huì)還將聯(lián)合推出“嘉華文叢”。

可以想見，嘉華講堂將成為濟(jì)南文化界的又一地標(biāo)，具體大濟(jì)南的精神長(zhǎng)相，生動(dòng)老泉城的文化生態(tài)。

“嘉華生詩意，垂楊有大美”

“嘉華講堂”成立當(dāng)日，可謂群賢畢至。著名作家、中國(guó)作協(xié)副主席、省作協(xié)主席張煒先生，著名學(xué)者、省作協(xié)副主席李掖平先生，著名作家、省散文學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)王樹理先生等出席并講話。宋遂良、劉增人等20多位省內(nèi)外知名專家、學(xué)者發(fā)來賀信賀電，楊楓、鄭訓(xùn)佐、鄭向農(nóng)、傅合遠(yuǎn)、吳建軍等書畫家贈(zèng)送書畫作品。來自全省的學(xué)者、作家、評(píng)論家、藏書家、出版界人士以及文學(xué)愛好者近百人參加了揭牌儀式。

張期鵬代表主辦方發(fā)言，表示嘉華講堂不辦則已，要辦就要辦最好的一個(gè)講堂。張煒先生在講話中談到，嘉華講堂應(yīng)該是一個(gè)“文化的勝地、文學(xué)的勝地” 。他相信這個(gè)講堂一定會(huì)辦好，辦得有內(nèi)容、有水準(zhǔn)、有深度。李掖平先生認(rèn)為，只要有這么一批人在孜孜不倦地追求文學(xué)的夢(mèng)想和文化的遠(yuǎn)方，那么，我們就有理由相信社會(huì)的不斷發(fā)展，人類的不斷繁衍，文化和文學(xué)的永恒。揭牌儀式后，“嘉華講堂”正式開講，文學(xué)評(píng)論家、山東師范大學(xué)教授張麗軍先生以《張煒的文學(xué)世界》為題，為與會(huì)者奉獻(xiàn)了一場(chǎng)精彩的公益文化講座。

當(dāng)日盛況，讓人想起400多年前萊蕪的“垂楊書院”。

明代隆慶年間，萊蕪出現(xiàn)了歷史上有記載的第一所書院——垂楊書院。因建在孔子觀禮處，又名觀禮書院，為時(shí)任萊蕪知縣傅國(guó)璧創(chuàng)立，位于口鎮(zhèn)垂楊村。它是一位熱愛文化、敏于政事的地方官員為政一方的歷史印記。當(dāng)時(shí)，傅國(guó)璧還捐出俸銀20兩和受上級(jí)表彰獎(jiǎng)勵(lì)的勸禮銀8兩，加上募捐，共得到86兩銀子，300石谷子。他用這些捐助在春秋時(shí)期孔子觀摩季札葬禮處購(gòu)置居宅一所建立書院，施行其 “觀乎人文而化成天下，汲乎變魯，至道之心，隨處發(fā)見”的理念。

垂楊書院很快在萊蕪形成影響，士子們爭(zhēng)相前來學(xué)習(xí)。授課時(shí)，傅國(guó)璧說：“環(huán)垂楊而觀聽者童冠十余人，余亦欣然指授圣人之禮，明其所向，使人知自觀矣焉。諸士子涌涌，以為奇遇，其俊者數(shù)十輩，爭(zhēng)欲從觀禮處頌習(xí)圣賢之書，以助化成天下之志，詎曰禮云乎哉？”

在孔子觀禮處，在圣人學(xué)習(xí)之處建造書院，孺慕思齊之意顯然。在某種意義上，垂楊書院之于萊蕪，是一處永遠(yuǎn)的文化豐碑。垂楊書院不僅教授生員，培養(yǎng)科考人才，進(jìn)行學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，而且還是紀(jì)念先賢、緬懷文化偉人的活動(dòng)場(chǎng)所。張期鵬等幾位萊蕪老鄉(xiāng)在濟(jì)南成立“垂楊書院”，不僅是因?yàn)闈?jì)南的“家家泉水、處處垂楊”與“垂楊書院”的巧合，更是希望將孔子觀禮與傅國(guó)璧辦學(xué)的文化傳統(tǒng)繼承發(fā)揚(yáng)，為今人提供精神指引和文化支撐，幫助重構(gòu)國(guó)人的精神世界和現(xiàn)實(shí)生活。

從成立之日起，垂楊書院始終秉持民間、純粹、公益的理念，收藏各種文史圖書40000余冊(cè)，其中名家簽名本2000余冊(cè)，已經(jīng)成為濟(jì)南一個(gè)初具規(guī)模、特色和層次的藏書之所；創(chuàng)立民間性質(zhì)的“張煒研究資料中心”，搜集著名作家張煒先生的各種著作版本和研究資料5000多種，并在著力編輯大型的《張煒研究資料長(zhǎng)編》。著名學(xué)者劉增人先生這樣評(píng)價(jià)：垂楊書院收藏張煒先生著作，各種版本堪稱齊備，是國(guó)內(nèi)一絕！書院主人們以個(gè)人之力，為中國(guó)、為山東搜羅整理了如此可觀的文化史料，也是山東文化界的翹楚，值得學(xué)界珍重表彰！

同時(shí)，垂楊書院積極開展文化交流活動(dòng)，舉辦了張煒新著《陶淵明的遺產(chǎn)》座談會(huì)等具有相當(dāng)學(xué)術(shù)水準(zhǔn)的講座、活動(dòng)；接待了著名作家張煒、邱勛、劉玉堂，著名詩人桑恒昌，著名學(xué)者王春瑜、孔范今、朱德發(fā)、宋遂良、劉增人，著名書畫家楊楓、鄭向農(nóng)、李學(xué)明、吳建軍，臺(tái)灣文史名家柏楊長(zhǎng)子郭本城等許多大家名家。每有活動(dòng)，“則士子涌涌，以為奇遇”。

不長(zhǎng)時(shí)間，它在濟(jì)南做出了氣象，并輻射周邊，已經(jīng)成為一處頗具影響力的文化地標(biāo)、一個(gè)群體的精神飛地。它給同好們添加了彼此識(shí)別的精神ID，具體了大濟(jì)南的精神長(zhǎng)相，生動(dòng)了大齊魯?shù)奈幕鷳B(tài)。

文化自信，為我們提供文化定力，構(gòu)建既有文化積淀又始終生機(jī)勃勃?dú)庀笕f千的精神家園。我們的民族文化，承擔(dān)著給子孫后代進(jìn)行靈魂建設(shè)、精神指引的使命，它必須是一個(gè)鮮活有機(jī)、不斷吸納的生命系統(tǒng)。要保持這個(gè)系統(tǒng)的活力與健康，必須有眾多的文化個(gè)體、團(tuán)隊(duì)以極大的使命感承擔(dān)起傳承、發(fā)揚(yáng)、活躍民族文化的責(zé)任。在這一點(diǎn)上，張期鵬與垂楊書院，有大美、成大善。

“矜其鄉(xiāng)賢、美其邦族”

據(jù)張期鵬介紹，垂楊書院大概有5000多種張煒的書籍以及研究資料。張煒先生的簽名著作500多種，李心田先生的簽名著作60余種，邱勛先生的簽名著作30多種，袁世碩先生的簽名著作10多種，朱德發(fā)先生簽名著作30多種，著名翻譯家、學(xué)者、作家、畫家高莽先生的簽名著作80多種，其他現(xiàn)代作家簽名著作若干。書院向張煒等文化名人致敬，不是向個(gè)人致敬，而是向文化致敬。因?yàn)檫@些文化名人和他們的著作，代表的是山東、中國(guó)，乃至世界的文化成就。

中國(guó)傳統(tǒng)上尊重鄉(xiāng)賢文化，“矜其鄉(xiāng)賢、美其邦族”，是一種文化自信，也是一種文明積淀和傳承。鄉(xiāng)賢文化是一個(gè)地域的精神文化標(biāo)志，張期鵬在這個(gè)領(lǐng)域深耕多年。

他和同仁創(chuàng)辦了濟(jì)南濼源文化沙龍，組織純公益的文化交流活動(dòng)；他還參與創(chuàng)辦濟(jì)南地域文化民刊《濼源》，并組織作家們進(jìn)行采風(fēng)、文學(xué)交流等活動(dòng)。濟(jì)南、萊蕪分屬于齊文化、魯文化兩個(gè)文化體系，張期鵬在兩個(gè)地域、兩種文化中如魚得水，快意暢游。

2012年，萊蕪一中建校60周年，因?yàn)閷?duì)萊蕪文化傳承和發(fā)揚(yáng)上的突出貢獻(xiàn)，張期鵬作為代表發(fā)言。他在一些公益講座中，也常常選擇“文化傳承與讀書人的責(zé)任”作為題目。在他看來，用好業(yè)余時(shí)間讀書、寫作、做文化活動(dòng)，不僅僅是個(gè)人的修齊，更是為整個(gè)社會(huì)更加美好、更有文化氣息而努力。對(duì)于一個(gè)共產(chǎn)黨員和公職人員來講，也是應(yīng)負(fù)的責(zé)任和應(yīng)盡的義務(wù)。

萊蕪，雖有邑落荒蕪之言，但孔子來觀禮，傅國(guó)璧建書院。關(guān)注故土文獻(xiàn)整理，發(fā)揚(yáng)故土學(xué)養(yǎng)優(yōu)長(zhǎng)，一向是中國(guó)文人的傳統(tǒng)。那么，作為一個(gè)現(xiàn)代文化學(xué)者，該為這片土地做些什么呢？多年來，他寫了一系列“矜其鄉(xiāng)賢、美其邦族”的文章，匯集成一冊(cè)描寫萊蕪歷史文化、風(fēng)土人情的《啊，萊蕪……》，為傳承和弘揚(yáng)萊蕪文化努力。

因?yàn)殛P(guān)注萊蕪文化，他結(jié)識(shí)了萊蕪籍著名詩人呂劍。為了這一重要的地域文化符號(hào)不至湮沒無聞，他編著了《呂劍書影錄》，用一種獨(dú)創(chuàng)性方式全景再現(xiàn)了一個(gè)文化前輩的學(xué)術(shù)一生，是呂劍先生一生文學(xué)成就的信史。這部書，對(duì)呂劍先生20多本詩文集進(jìn)行了介紹，從出版時(shí)間、出版社以及該書的來路說起，對(duì)書的寫作過程、主要內(nèi)容以及精彩語句，一一評(píng)點(diǎn)。劉玉堂先生這樣評(píng)價(jià)：從遺忘到想起，從模糊到相對(duì)清晰的工作就是傳承。傳承，是為了夯實(shí)傳統(tǒng)與地域文化的基礎(chǔ)，也是一個(gè)地方整體文化素養(yǎng)的標(biāo)示與展示。

“高貴的苦難”

《呂劍書影錄》集書影、書話、傳記、評(píng)論于一體，被認(rèn)為是挖掘、整理地域文化的一種創(chuàng)新。成書后，張期鵬一鼓作氣又創(chuàng)作了《吳伯簫書影錄》《王毓銓書影錄》。三書合為《萊蕪現(xiàn)代三賢書影錄》，于2013年被山東大學(xué)出版社出版，并獲得了當(dāng)年“劉勰文藝評(píng)論獎(jiǎng)”。

呂劍、吳伯簫、王毓銓作為20世紀(jì)萊蕪的文化地標(biāo)，代表著萊蕪文化這一個(gè)世紀(jì)的輝煌?！度R蕪現(xiàn)代三賢書影錄》，是張期鵬在學(xué)術(shù)上的一所“垂楊書院”，奠定了他在學(xué)術(shù)界的地位。

著名學(xué)者湯貴仁先生對(duì)張期鵬的故土文化研究給予盛贊：鄉(xiāng)梓文化是家族文化的根基，民族文化的搖籃。張煒先生這樣評(píng)價(jià)：前一代人的勞動(dòng)是不滅的，所以他們的精神也不滅。他們的工作成果放在那兒就是最好的感召物，我們面對(duì)著他們，就像面對(duì)著教誨我們的長(zhǎng)者本身。誰沒有閱讀和領(lǐng)略思想和藝術(shù)的至為寶貴的經(jīng)驗(yàn)？無論是深刻的思想還是美好的藝術(shù)。它的神秘射線一旦擊中了你，那種最初的震顫就會(huì)讓你一生記住。

張期鵬被這樣的神秘射線擊中后，被前人的工作成果感召后，真正走出了小我之境。他首提的“萊蕪現(xiàn)代三賢”，已經(jīng)成為萊蕪文化的新的宣傳名片。他還牽頭聯(lián)系、參與了“萊蕪現(xiàn)代三賢”電視文獻(xiàn)紀(jì)錄片的拍攝。

這樣的文化旅程，他一走多年。為了收集作品、研究學(xué)術(shù)，他成了舊書攤和孔夫子舊書網(wǎng)的?？?，也成為老學(xué)者們的忘年之交。在這樣的交流中，著名翻譯家、學(xué)者、作家、畫家高莽先生進(jìn)入了他的視野。在拜訪了年近90的高莽先生后，他再次發(fā)愿并完成《高莽書影錄》。這本書，包括了高莽近70年著、譯、編的各種著作，并配以插圖、高莽手訂的生平簡(jiǎn)述、高莽研究資料及著述簡(jiǎn)目，可以說是高莽一生學(xué)術(shù)生命的總結(jié)，是目前關(guān)于高莽翻譯、研究、寫作、繪畫生涯的最全的資料匯編。它不是一般的書評(píng)，而是一種特別的書話，契合了唐弢關(guān)于書話的標(biāo)準(zhǔn)：“要包括一點(diǎn)事實(shí)，一點(diǎn)掌故，一點(diǎn)觀點(diǎn)，一點(diǎn)抒情的氣息”。有煙火氣息，也“給人以知識(shí)，也給人以藝術(shù)的享受”。

這本書和高莽，讓張期鵬真正感受到文學(xué)這種“高貴的苦難”，更深入地走進(jìn)了文學(xué)的世界和作家的心靈。

張期鵬出生于萊蕪張家洼村，家族素有耕讀之風(fēng)。童年的他每每走過村里藏書人家的大門，總要駐足片刻，似乎能隔空感受到那縷神圣。如今，在文化地理上，他的著作、垂楊書院，也不斷給予他人足以銘記一生的“最初的震顫”。誠(chéng)如宋遂良所言：“一室圖書自清潔，百年文史足風(fēng)流?！币嗾\(chéng)如張煒?biāo)裕骸白钍菨?jì)地秋月朗，非同一般讀書人。”