《瓦爾登湖》的當代生態(tài)哲學啟示

石芳燕

(南京師范大學 江蘇 南京 210000)

《瓦爾登湖》的當代生態(tài)哲學啟示

石芳燕

(南京師范大學 江蘇 南京 210000)

美國作家、哲學梭羅根據(jù)其在瓦爾登湖畔隱居生活實況所撰寫的代表作《瓦爾登湖》使他享譽世界文壇。整本書寧靜、淡泊，流淌著一個超驗主義者對自然和人生的認識與思索，梭羅在書中表達了他倡導回歸自然, 人與自然和諧共存生態(tài)哲學觀點。全書以自然為對象，通過對自然山色的描寫、以及對與自然相處過程中的感受的描述，使讀者體會在沒有工業(yè)的污染、沒有物質(zhì)的噪聒、沒有爾虞我詐的自然之境中生活的恬靜與舒適。然而，隨著工業(yè)的進步和經(jīng)濟的發(fā)展，人類對大自然的污染愈來愈嚴重，大部分人都向往喧囂的都市，追求物質(zhì)的滿足，而使內(nèi)心變得浮躁和功利。從自然生態(tài)哲學和環(huán)境保護主義的角度來看，本書對我們研究人與自然如何共處有著極其重要的作用。

瓦爾登湖;梭羅;生態(tài)哲學

1 《瓦爾登湖》之簡介

《瓦爾登湖》是美國作家梭羅獨居瓦爾登湖畔的記錄，描繪了他兩年多時間里的所見、所聞和所思。

19世紀上半葉的美國正處于由農(nóng)業(yè)時代向工業(yè)時代的轉(zhuǎn)型階段。伴隨著工業(yè)化的腳步，美國經(jīng)濟快速發(fā)展，社會不斷進步，但同時人們的拜金主義與享樂主義思想的高漲，人們都在為了獲得更多的物質(zhì)財富、過更好的物質(zhì)生活而忙碌。斂財求富成了人們追求人生的唯一目標，為達此目的人們甚至不顧一切、不擇手段。無節(jié)制的索取和霸占，是自然環(huán)境受到極大的破環(huán)。例如：人們在開墾荒地的同時導致，森林覆蓋率下降、水土流失；大機器嘈雜的轟鳴聲代替了鳥兒歡快的歌聲等。整個生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)遭到了前所未有的破壞與污染，人類的生存環(huán)境也變得岌岌可危，這使得盧梭對無污染、沒破壞的人與自然和諧共處的生活更加向往。

由于對人與自然和諧共處的生活的向往。梭羅于1845年只身前往荒無人煙的瓦爾登湖開始了他長達兩年多的隱居生活，《瓦爾登湖》一書就詳細的記錄了他在這兩年之久的隱居生活中的日常生活狀態(tài)及所思所想。遠離塵囂的盧梭在自然的安謐中尋找到一種本真的生活狀態(tài)，他在小木屋旁開荒種地，在林中觀察動物與植物，在船上吹笛，在湖邊釣魚，然后記下自己的觀察與思考；他追求精神生活、關注靈魂成長，正如他自己所說：“每個人都是自己王國的國王，與這個國王相比，沙皇帝國也不過是個卑微的小國，猶如冰天雪地中的小雪花”。他的這種生活狀態(tài)與生活態(tài)度可謂真正達到了海德格爾所謂的“詩意的棲居”，同時也啟發(fā)了人們對生存意義的重新審視，對我們探究如何與自然共處具有重大的啟迪意義。

2 《瓦爾登湖》中的生態(tài)哲學觀

《瓦爾登湖》自出版以來，不僅在文學上盛譽遠播，而且它所包含的生態(tài)哲學觀更受歡迎，甚至激發(fā)了當時人們生態(tài)環(huán)境保護意識的進一步形成。

2.1祟尚自然，善待自然

長期以來，尤其是在物欲橫流的后工業(yè)時代，人類一直以大自然的主人自居，毫無節(jié)制地開發(fā)自然、征服自然，對大自然無所不用其極，梭羅對人類這一根深蒂固的霸主觀念提出了挑戰(zhàn)。梭羅認為，人類癡迷于統(tǒng)治自然這一潛意識是現(xiàn)代社會人類與自然疏離并關系緊張的癥結(jié)所在。人類為了積累財富、追逐利益而不擇手段，無視自然的利益并涸澤而漁地耗費自然。在瓦爾登湖，人們無情地毀滅樹林，獵捕動物，污染湖水，甚至“剝?nèi)チ送郀柕呛奈ㄒ坏耐庖拢?，是剝?nèi)チ怂钠?，而且是在這樣嚴寒的冬天里?！币虼藝乐氐仄茐牧松鷳B(tài)系統(tǒng)，這些都是人類中心主義思想的具體體現(xiàn)。人類陶醉于做主人翁的感覺，自然淪為人類發(fā)展的工具。以犧牲自然為代價，人類巧取了所謂的現(xiàn)代文明成果，飄飄然君臨自然，而這一切對梭羅而言，都不過是身外之物，或是南柯一夢罷了。

梭羅質(zhì)疑人類對自然的統(tǒng)治權(quán)力，他認為人類不能把自己凌駕于自然之上，沒有支配萬物的特權(quán)，而應該象對待人類自身一樣對待自然界的萬物。一位鄰居砍了康科德唯一的一棵樸樹，梭羅聲稱：“如果有人因為虐待孩子而被控告，那么，其他人也應該因為虐待交給他們照看的自然的面孔而被控告?！彼葱募彩椎貫樽匀蝗f物訴求它們理所當然的生命權(quán)利，“兔子到了末路，呼喊得真象一個孩子。”梭羅把飽受凌辱的大自然形象地比喻為衣衫襤縷的老婦人在最寒冷的冬日里被粗暴地剝?nèi)プ詈蟮耐庖?以此來影射人類掘冰等破壞自然的活動，足見其心痛之極。

當大多數(shù)人在享受工業(yè)發(fā)展帶來的各種便利之時，梭羅敏銳地感受并預測了現(xiàn)代科學技術的諸多局限和危害并譴責人類對環(huán)境的肆意破壞?！吧忠驯豢撤ィ跄芟ＭQ禽歌唱？”自然美景被破壞讓梭羅為之扼腕長嘆。梭羅對科學技術的真正作用有著與眾不同的見解，他指出，科學技術并沒有給人類帶來真正意義上的實惠，物質(zhì)上的表面繁榮只會讓人的欲望象脫韁的黑馬，使人成為真正的動物，只剩下赤裸裸的欲望和精神上的空虛。他竭力譴責工業(yè)文明對大自然的無情的利用和毀壞。“我們的村莊變成了一個靶子，給一支飛箭似的鐵路射中”；“就是在半夜，我也常常被它的步伐和兇惡的哼哈聲吵醒”；“這惡魔似的鐵馬，那震裂人耳鼓膜的聲音全鄉(xiāng)鎮(zhèn)都已經(jīng)聽得到了，它已經(jīng)用骯臟的腳步使沸泉的水混濁了，正是它，它把瓦爾登湖岸上的樹木吞噬了?！蓖高^字里行間，我們可以看出梭羅對工業(yè)文明的厭惡之情溢于言表，盡顯無遺，他把所謂的工業(yè)文明給大自然帶來的災難性的后果進行了無情的批判和揭露。

2.2回歸自然，和諧共生

梭羅認為人類與自然界的其他一切有動物、植物或星星等等共同構(gòu)成一個生物共同體，都是大自然的有機組成部分，在《瓦爾登湖》中梭羅把大自然稱作“偉大的祖母”。梭羅一直強調(diào)參與自然并親身體驗自然。人要直面生活中最本質(zhì)的東西，就要到大自然中去，與大自然零距離接觸，在大自然的懷抱中聆聽天籟之音，才能感悟生命的真諦。他很喜歡到瓦爾登湖釣魚或打獵，認為這是比旅行更好的親近自然的方式。他鼓勵孩子們到自然中去釣魚或打獵，認為這個過程有利于他們了解自然，發(fā)現(xiàn)自我。他指出，漁夫、獵人、樵夫等能比哲學家和詩人更深刻地觀察自然。梭羅之所以如此熱愛自然，關注自然，是因為他深深地明白，自然可以撫慰人的心靈，讓人清心寡欲，人只有在自然中才能夠達到精神和靈魂的升華。人接近了自然，就接近了生命不竭之源泉，就可以恢復人的天性。

3 《瓦爾登湖》對現(xiàn)代環(huán)境保護指導意義

梭羅在《瓦爾登湖》中，闡述并點明了人類在大自然中的位置問題，這對于日益發(fā)展壯大的人類敲響了警鐘，因為工業(yè)化的發(fā)展和大機器時代的到來使人們逐漸不把

自然力量放在眼里，對自然無節(jié)制的開采與索取必將遭到自然的反噬。

3.1 認清人類自己在自然中的地位

19 世紀中葉，美國正處于經(jīng)濟躍進時期。征服自然，改造自然的人類中心主義觀念極為流行。然而在人類全都沉浸在工業(yè)化帶來的巨大利益的喜悅中時，梭羅卻敏銳地發(fā)現(xiàn)了“人類中心主義”的局限性，他在《瓦爾登湖》中對人類中心主義提出了嚴重的質(zhì)疑，他反對人類對資源、自然的無休無止地掠奪和開采。在他看來：人與自然是一種平等的，自然是人、動物、植物、天空、海洋等物質(zhì)共有的，人類應該尊重自然，熱愛自然，與自然和諧相處。

在瓦爾登湖中，梭羅欣賞了大自然的美，但也領略了大自然的力量，人在大自然中是非常渺小的，正如在那些大型的自然災害面前，即使人類擁有再高的科技力量也無濟于事，最終只能忍受；即使擁有在多的人力物力和財力，可在那種純粹的力量面前，依舊是那么的渺小和不堪一擊。

3.2 尋求與自然和諧共存之道

梭羅說：如果人與自然容為一體就不會感到寂寞。他在“寂寞”一篇中寫道“我在大自然中以奇異的自由姿態(tài)來去，成了她自己的一部分”。在與自然的相處過程中，他與他們交談、共處、沉思，大自然的一草一木，一鳥一獸都成了他的伴侶。他將自己完全交付于自然、融入自然，在自然中感受自己，也通過自己感受自然。因此，人類必須尋找一條和自然和諧共處之道——自然融為一體。

3.3 建立可持續(xù)的發(fā)展機制

工業(yè)社會的發(fā)展，給人們提供了各種便利，生活的方方面面都受到了機械力量的推進，但是工業(yè)或者機械之所以能夠工作，勢必要消耗原材料，而這些原材料百分之九十以上都需要向大自然伸手索要，但是自然資源是有限的，總有被消耗完的一天。在人類無限的貪婪下，對有限資源的過度的開發(fā)和開采，極有可能導致資源枯竭的提前到來，導致人類發(fā)展的中斷，所以建立一種人與自然可持續(xù)發(fā)展的機制勢在必行?！锻郀柕呛分兴罅_自己自耕自食的做法其實就是一種可持續(xù)發(fā)展的表現(xiàn)。

4 結(jié)語

毫無疑問，《瓦爾登湖》奠定了梭羅西方生態(tài)哲學先驅(qū)的不朽地位，深入研讀《瓦爾登湖》，對促進整個生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)的、穩(wěn)定的、健康的發(fā)展具有重要的指導意義；此外，對于迷失于現(xiàn)代文明的人們來說，重訪梭羅，尋覓失去的美好家園，領略人生的真諦，讓自己的靈魂得以安寧，其意義更是不言而喻。

[1] (美)亨利·大衛(wèi)·梭羅 瓦爾登湖[M].李暮譯,上海:上海三聯(lián)書店,2008.

[2] 劉琴 現(xiàn)實主義者梭羅—從《瓦爾登湖》中的動物看人與自然[D].安徽：安徽大學，2011.

[3] 趙春花 從《瓦爾登湖》看梭羅的自然觀[J].安順學院學報，2013(1).

[4] 張靜,杜偉華 生態(tài)危機下重讀梭羅的《瓦爾登湖》[J].經(jīng)營管理者,2014(4).

[5] 劉小勤 關于《瓦爾登湖》的生態(tài)意蘊解析[J].貴州大學學報,2013,31(4).

石芳燕(1991-)，女，漢族，甘肅隴南，南京師范大學碩士在讀研究生，專業(yè)：哲學，研究方向：科學技術哲學。

B22

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：1672-5832(2017)09-0035-02