曹劌論戰(zhàn)與司法公正

文_楊興培（上海松江）

曹劌論戰(zhàn)與司法公正

文_楊興培（上海松江）

今年是長勺之戰(zhàn)2700年的紀(jì)念年。歷史的風(fēng)云雖已漸行漸遠，但是歷史風(fēng)云中曾經(jīng)出現(xiàn)的閃光瞬間也會在歷史的時空中留下永不磨滅的痕跡。也許，后世的中國人沒有想到，2700多年前的這一場不大不小的戰(zhàn)爭會引發(fā)一個千年司法史上帶有真理性的話題，那就是政治清明、司法公正，是人心之向往。國之穩(wěn)定、民之樂生、兵之強大，很大程度取決于司法的公正、正義的伸張和民心的服膺。有了司法公正，即使遭遇強敵入侵，也能凝聚民心，拒強敵于國門之外。

公元前684年春，齊桓公公子小白自鞏固君位之后，自恃實力強大，不顧管仲的諫阻，決定興師伐魯，以報復(fù)魯國之前支持公子糾與其爭奪王位的宿怨，企圖一舉征服魯國，向外擴張齊國的勢力。當(dāng)時的形勢是齊大魯小、齊強魯弱。面對齊國以十萬大軍強兵壓境，魯國也只得硬著頭皮應(yīng)戰(zhàn)。此時的魯國是魯莊公當(dāng)政，他聞報齊軍大舉來攻，就決定動員全國的軍民力量，準(zhǔn)備同齊軍撞個魚死網(wǎng)破。

就在魯莊公準(zhǔn)備發(fā)兵應(yīng)戰(zhàn)之時，智謀之士曹劌求見。曹劌認(rèn)為，諸多當(dāng)政大臣庸碌無能，未能遠謀。他不忍心看到祖國遭受齊國軍隊的入侵蹂躪，因而求見莊公，要求參與戰(zhàn)事。曹劌詢問魯莊公依靠什么同齊國作戰(zhàn)。莊公說，對于衣物食品之類的東西，不敢獨自享用，分賜給臣下百姓，以示愛心。曹劌指出，這不過是小恩小惠，不能施及全國，民眾是不會出力作戰(zhàn)的。莊公又說，自己對神明是很虔敬的，祭祀天地神明的祭品從不敢虛報，很守信用。但曹劌認(rèn)為，對神靈守點小信，未必能真正感動上天，神也是不會降福于人的。莊公只好又補充道，自己對待民間的大小獄訟，雖然不能做到明察秋毫，但是必定遵法依理、據(jù)忠度情予以居中審理，必定公平處置定讞下判。

曹劌這時才說，司法公正，這倒是盡了君主責(zé)任，為老百姓辦了好事，必然為民眾所擁戴，具備了同齊國一決勝負(fù)的基本條件，可以開戰(zhàn)。緊接著曹劌請求隨同魯莊公一同奔赴戰(zhàn)場，魯莊公當(dāng)然答應(yīng)這一請求，讓他和自己同乘戰(zhàn)車前往長勺。這一仗，魯國君臣同德、軍民同心、團結(jié)一致，同仇敵愾，也憑著曹劌的智謀果斷，打出了勇氣，打出了智慧，最后魯國獲得大勝。

往事越千年，曹劌論戰(zhàn)的年月早已淹沒在歷史的煙云之中，但曹劌與魯莊公有關(guān)司法公正于國于民的重要意義并未過時。在人類文明發(fā)展和處理自身紛爭的歷史長河中，司法公正或許是一個永恒的話題，文明社會，大眾都對司法公正寄予了極大的期望。人類社會幾千年，無論是國家的統(tǒng)治者，還是政府的擁有者，抑或社會的管理者，都把司法公正看成是一面可以高高舉起、一路迎風(fēng)飄揚的旗幟，以此去贏得人心。這是因為司法公正是社會文明、國家進步和民眾安全必要的參考系數(shù)和重要的晴雨表，也是社會守護正義的最后一道防線。一個社會一旦出現(xiàn)司法不公和司法腐敗現(xiàn)象，就意味著這個社會維持秩序穩(wěn)定和人心安定的最后一道防線的失守，于是這個社會必然出現(xiàn)思想混亂、價值混亂、人心混亂和秩序混亂的局面甚至導(dǎo)致整個社會的大潰敗。

把司法公正視為與民心向背、社稷安危和國家興盛相聯(lián)系的治國大事，視為社會公正的最后一道防線有很強的理論說理性、說服力和事實例證。在宗法專制、中央集權(quán)的時代，立法必然要反映皇家利益，這無需多疑。正所謂三代以上，法為天下之法；三代以下，法為一家之法。即使在民主法治的時代，立法有時也不過是一個社會各種利益集團的相互博弈、相互妥協(xié)、相互協(xié)調(diào)的產(chǎn)物。

我們知道人們生活在現(xiàn)實社會中，有著太多的自我需要（包括物質(zhì)的和精神的）。大千世界蕓蕓眾生，難免存在著各自不同的愛好，各自不同的目的，利益的相互沖突，人生的態(tài)度相左……社會利益的有限性，因此難滿足一切人的全部需要，難免會陷入彼此的沖突、競爭、斗爭甚至戰(zhàn)爭中。從以往到目前為止的社會發(fā)展過程中，為了能有效、有序地分配有限的社會資源和社會利益，以使?fàn)巿?zhí)沖突的雙方不至于兩敗俱傷，就需要一定的法律規(guī)范加以約束。

不管是專制時代的一家之言，還是民主時代的各個利益集團的相互博弈，最終都形成了以主流價值為基礎(chǔ)的法律規(guī)范。當(dāng)法律規(guī)范一旦形成，原先所有的價值沖突都得讓位于取得支配地位的主流價值標(biāo)準(zhǔn)，這一價值標(biāo)準(zhǔn)就是規(guī)范本身。堅守規(guī)范形式，其實已經(jīng)體現(xiàn)了規(guī)范背后最高的價值原則。如果撇開已有的規(guī)范，又意味著價值標(biāo)準(zhǔn)的混亂。所以立法不一定是公正的，甚至肯定是不公正的。但司法再也不能不公正了，司法再也不能言而無信了。

司法不公正，實際上立法者自己的立法目的就無法實現(xiàn)。對司法不公正熟視無睹，就是立法者自己打自己的臉。法律隨著政治的需要隨時可以發(fā)生廢、立、改的變化，但司法不能、也不應(yīng)跨越法律的規(guī)定直接隨著政治的需要和社會的變化發(fā)生變化。于是當(dāng)社會公正的第一道防線不守自潰后，為了不使社會處于瀕臨潰敗境地，以使得社會的各種利益主體免于同歸于盡，社會只能寄希望于守衛(wèi)社會公正的第二道防線——司法公正。

然而，讓人沮喪的是，人類社會幾千年，又有多少時代能真正做到司法公正。檢視、回放歷史的場景，人類社會有的是司法黑暗，以至于司法公正成了物以稀為貴的歷史遺產(chǎn)，格外珍貴。對于歷史，我們已經(jīng)無法統(tǒng)計司法公正與不公正的比例是多少，也無法像藥店的天平秤一樣去衡量以往的司法公正與不公正的比重有幾許。但是我們即使盲目樂觀，相信晴天要比雨天多，白天要比黑夜長，我們依然要說，人類的災(zāi)難很多都是人類自身貪婪、錯誤甚至殘暴造成的，這些災(zāi)難都是發(fā)生在“黑夜”和“雨天”。

司法不公正就是人類的“黑夜”和“雨天”。有哲人說過，一切歷史都是當(dāng)代史。我們透過歷史的塵埃看到了有太多的冤假錯案，看到了有太多的人在“雨天”中哭泣，在“黑夜”中絕望。即使在今天我們通過司法公正的努力，聽到了一個又一個冤假錯案不斷被平反，司法公正洗清了他們的冤情而讓他們得以重見天光，還了他們的清白，但逝去的青春歲月和他們中的一些人已經(jīng)一去不復(fù)返了。

也許我們還可以樂觀地認(rèn)為，任何時代司法公正應(yīng)當(dāng)是常態(tài)，司法不公正是例外。但我們還是無法忽視，有時很多次的司法公正的光芒卻被一次司法不公正所遮蔽，很多次的司法公正的成效可以被一次司法不公正所清零。所以英國的培根說了這樣一句話：“一次不公正的審判，其惡果甚至超過十次犯罪。因為犯罪雖是無視法律——好比污染了水流，而不公正的審判則毀壞法律——好比污染了水源?！?/p>

也許，人類社會的很多道理并不艱深，有關(guān)司法公正的價值、意義、功效的話語文作，可謂是浩如煙海，汗牛充棟。然而司法公正如此事關(guān)家國大事，以至于國家的頂層首腦也再三強調(diào)：“如果司法這道防線缺乏公信力，社會公正就會受到普遍質(zhì)疑，社會和諧穩(wěn)定就難以保障?！敝袊伯a(chǎn)黨第十八屆中央第四次全會通過的《中共中央關(guān)于全面推進依法治國若干重大問題的決定》指出：“公正是法治的生命線；司法公正對社會公正具有重要引領(lǐng)作用，司法不公對社會公正具有致命破壞作用。”如何讓司法公正壓倒司法不公正，還得從人類智慧寶庫中借用天佑之規(guī)訓(xùn)：“帝德罔愆，臨下以簡，御眾以寬；罰弗及嗣，賞延于世。宥過無大，刑故無??；罪疑惟輕，功疑惟重；與其殺不辜，寧失不經(jīng)；好生之德，洽于民心！茲不犯于有司?！钡^知易行難，在中國，司法公正仍然是任重而道遠。

（作者系華東政法大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師）

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