淺析思政教育工作的“軟件”

【摘要】隨著社會(huì)進(jìn)步，生活水平提高，業(yè)余時(shí)間豐富，人們的思想也紛呈繁雜起來(lái)，所以，思想政治工作就顯得尤為重要?？斩凑f(shuō)教式的思想政治教育工作成效降低，需要教育者去提升人文精神中的情感意識(shí)教育的能力。教育工作者如何去挖掘人文情感的底蘊(yùn)，優(yōu)化情感環(huán)境，提供表現(xiàn)情感的機(jī)會(huì)？ 本文將探討情感教育主要的目的和內(nèi)容，如何挖掘人文情感的底蘊(yùn)，優(yōu)化情感環(huán)境，提供表現(xiàn)情感的機(jī)會(huì)。

【關(guān)鍵詞】情感教育 情感意識(shí) 情感環(huán)境

【中圖分類(lèi)號(hào)】G41 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）42-0061-02

一、情感教育的目的和內(nèi)容

古代社會(huì)，生產(chǎn)力尚不發(fā)達(dá)，情感環(huán)境比較安靜、簡(jiǎn)單、缺少變化，生活的主要任務(wù)非常明確，為生存而奮斗，所以，人們的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)也相對(duì)比較明確、單一；現(xiàn)代社會(huì)，隨著社會(huì)分工的日益細(xì)化，不同群體的生活內(nèi)容、生活方式、價(jià)值取向不同，情感環(huán)境是躁動(dòng)、復(fù)雜、迅速變化的。隨著信息傳播技術(shù)的發(fā)展，人們被來(lái)自電視、電臺(tái)、報(bào)紙、書(shū)刊、互聯(lián)網(wǎng)的大量信息所包圍，個(gè)人生活的視野大大擴(kuò)展，自我選擇的參照標(biāo)準(zhǔn)復(fù)雜化了。面對(duì)這樣一個(gè)世界，過(guò)去比較明確的信仰出了問(wèn)題，人在追求生存之外到底還應(yīng)該追求什么？人的道德水準(zhǔn)、生活方式、價(jià)值觀、人生觀、世界觀等人文素養(yǎng)還不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)要求，迫切需要加強(qiáng)思想政治教育，提高人的素養(yǎng)，優(yōu)化情感環(huán)境。

二、挖掘人文情感的底蘊(yùn)——呼喚情感意識(shí)的覺(jué)醒

富有情感的思想政治活動(dòng)，應(yīng)該看作是一種與“人”打交道的活動(dòng)，也就是人文意識(shí)在思想政治工作中的具體表現(xiàn)，思想政治工作有多種形式，思想政治教育也有多種內(nèi)容，而人文情感的教育是其中最重要的內(nèi)容和形式。人文情感源于人類(lèi)對(duì)自身命運(yùn)的深刻關(guān)懷、體驗(yàn)和思考，人們逐漸形成并不斷修正著自己的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，于是，在人的成長(zhǎng)過(guò)程中，人們不但發(fā)展著生活的能力，而且形成了生活的態(tài)度，這就是人對(duì)自己和對(duì)別人的人文情感的表現(xiàn)。

思政教育工作的“軟件”——情感教育重“情”，當(dāng)情理相通時(shí)，人們就會(huì)不斷深化對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，提高改造客觀世界的能力，通過(guò)情感的思想政治教育體會(huì)為人之意義與態(tài)度，實(shí)踐做人之道。如果說(shuō)思想政治教育追求的是使人有理想、有追求、有道德、有規(guī)范，那么情感教育所追求的則是使人活得更有品位，使人遠(yuǎn)離盲目與低俗，要使每個(gè)人的人生過(guò)得更加理性和充實(shí)，而不是糊里糊涂地了此一生，就要求對(duì)人、人生及社會(huì)有所認(rèn)識(shí)，有所判斷，并形成比較明確的態(tài)度，即形成明確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。要使人活得更自覺(jué)，特別需要人們?cè)谡曌约骸⒘私庾约旱幕A(chǔ)上，深刻地了解他人、了解社會(huì)。

只有當(dāng)一個(gè)人主動(dòng)去關(guān)心別人時(shí)，他才能更好地理解別人，體會(huì)別人的感受，形成對(duì)人的愛(ài)、同情與寬容的情感。情感教育不僅要使人自己活得明白、自覺(jué)，更重要的要使人活得對(duì)別人和社會(huì)有情感、有價(jià)值、有貢獻(xiàn)，要合乎社會(huì)進(jìn)步的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，這就需要形成對(duì)于他人和社會(huì)的友善態(tài)度，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，這與其他思想政治工作的形式是重合的。思想政治工作要使人的情感更加豐富、和諧，能夠充分領(lǐng)略人生和世界的意義，使人擺脫低級(jí)趣味，作為一個(gè)生活于現(xiàn)實(shí)社會(huì)活生生的人來(lái)說(shuō)，光有自覺(jué)或理性是不夠的，理性使人明智，但并不足以使自己和他人幸福，只有當(dāng)一個(gè)人擁有了豐滿、細(xì)膩的情感時(shí)，他才能很好地體會(huì)這世界上的一切之于人的意義，才能充分感受生活的趣味，才能推動(dòng)他去從事于人于己都有益的活動(dòng)。

三、如何優(yōu)化情感環(huán)境，提供表現(xiàn)情感的機(jī)會(huì)

1.開(kāi)闊視野，接近自然，善待自然

視野狹窄是提高人文情感的大敵，許多時(shí)候，人們之所以對(duì)自己、他人或社會(huì)形成一些片面的認(rèn)識(shí)，或采取某些錯(cuò)誤的態(tài)度，往往是由于人們的視野受到局限，所站的角度有所偏差。比如，在有些人眼里，周?chē)幪幎际菍?duì)手和敵人，因?yàn)樗麄冴P(guān)注的焦點(diǎn)只是自己那一點(diǎn)點(diǎn)利益，總是在防備著被別人擠占，總是在想方設(shè)法去擠占一點(diǎn)別人的利益。假如這些人能多一點(diǎn)團(tuán)體意識(shí)、國(guó)家意識(shí)乃至人類(lèi)意識(shí)，那么原來(lái)的對(duì)手就會(huì)變成朋友、伙伴甚至親人。現(xiàn)代社會(huì)的健康發(fā)展要求現(xiàn)代人必須具有開(kāi)闊的視野，其中很重要的一點(diǎn)，就是必須站在超越人類(lèi)自身的態(tài)度上看待人、看待人與世界的關(guān)系。

人本來(lái)就是自然之子，是自然的一部分。大自然不僅是人類(lèi)的衣食父母，而且也是人類(lèi)精神的家園。最近，揚(yáng)州商校03級(jí)旅游班的學(xué)生，在老師的帶領(lǐng)下，參觀了揚(yáng)州茱萸灣公園，寫(xiě)出了很多謳歌大自然的好文章。當(dāng)他們投入大自然的懷抱，感覺(jué)到了是一種精神的放松，靈魂的安寧。而長(zhǎng)期脫離自然萬(wàn)物，“生活就會(huì)變得灼熱、污穢、枯燥，猶如沙漠中跋涉”。（羅素語(yǔ)）學(xué)生能寫(xiě)出如此好的文章，熱情謳歌大自然給予他們的莫大愉悅，這絕非偶然或矯情。對(duì)自然的關(guān)愛(ài)，不僅有利于現(xiàn)代人建立與自然的和諧關(guān)系，同時(shí)也有利于培養(yǎng)人們博愛(ài)的精神。所以，大自然應(yīng)該成為現(xiàn)代思想政治工作中情感教育的最好素材之一。

2.挖掘人文情感底蘊(yùn)

情感教育不能流于形式，變成說(shuō)教式的教育。因?yàn)榍楦芯袷强梢愿惺芏y以言傳的，它要求教育者用心去體會(huì)、去挖掘、去展現(xiàn)，這對(duì)教育者自身的人文素養(yǎng)提出了很高的要求。

老子云：“道，可道，非常道；名，可名，非常名。”意思是說(shuō)：世間之規(guī)律、之妙道，是存在于客觀世界以及人的行為之中的，它們是可以被說(shuō)出來(lái)的，但說(shuō)出來(lái)的話，是不同于本來(lái)意義上的規(guī)律和妙道的；指稱(chēng)事物之概念、話語(yǔ)，是可以說(shuō)說(shuō)的，但說(shuō)出來(lái)的那些話未必是這些話本來(lái)的意思。對(duì)教育者來(lái)說(shuō)，深刻領(lǐng)會(huì)這個(gè)道理是非常重要的。因?yàn)樵趯?shí)際教育過(guò)程中，許多教師恰恰是把學(xué)生掌握書(shū)本知識(shí)、機(jī)械的專(zhuān)業(yè)技能、甚至是書(shū)本上的詞句當(dāng)作了最終的教育目標(biāo)。這是違背人文情感教育宗旨的。優(yōu)秀的教師則十分注重讓學(xué)生去體味和感悟那些難以言傳的道理和精神。

優(yōu)化情感環(huán)境對(duì)于人的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)是重要的，家庭、學(xué)校和社會(huì)創(chuàng)造良好的情感環(huán)境，良好的情感環(huán)境主要是通過(guò)人際關(guān)系環(huán)境、自然環(huán)境和活動(dòng)環(huán)境等體現(xiàn)出來(lái)的。例如校園情感環(huán)境，一進(jìn)校，讓人感覺(jué)撲面而來(lái)的是一種濃濃的情感氛圍，校園整潔漂亮，隨處可見(jiàn)人類(lèi)文化先驅(qū)的名言、頭像以及同學(xué)們的作品，老師的臉上寫(xiě)著慈愛(ài)與睿智，學(xué)生身上洋溢著活潑向上的氣息，同學(xué)們之間禮貌、友愛(ài)……。相反，如果教室的墻上掛著全班學(xué)生的考試排名，前5名學(xué)生的名字前面貼著小紅旗，后5名學(xué)生的名字前貼著黑三角，黑板旁邊也貼著一張標(biāo)語(yǔ)式的條幅，上面寫(xiě)著“離期末考試還有XX天”，老師的臉上寫(xiě)著嚴(yán)肅冷峻；學(xué)生規(guī)規(guī)矩矩像舊社會(huì)的小媳婦，見(jiàn)了人往后躲；老師的辦公室里總是有幾個(gè)被罰站反省的學(xué)生……，不難體會(huì)，身處兩所不同的學(xué)校，學(xué)生的感受會(huì)有多么明顯的差別。

3.提供表現(xiàn)情感的機(jī)會(huì)

思政教育工作的“軟件”——情感教育特別要注重在實(shí)際活動(dòng)中去親身體驗(yàn)，用心感悟那些高尚、高雅的情感，真切的情感產(chǎn)生于真實(shí)的生活，如果在實(shí)際生活中不能去實(shí)踐人文情懷，那么從書(shū)本上或藝術(shù)作品中所學(xué)到的人文知識(shí)，所形成的生活態(tài)度將是膚淺、脆弱和缺乏根基的。生活中任何活動(dòng)都含有情感因素，都可以看作是做人的過(guò)程，教育者要引導(dǎo)人即使在不優(yōu)雅的的環(huán)境也要養(yǎng)成優(yōu)雅的生活習(xí)慣，從優(yōu)雅良好的習(xí)慣中體驗(yàn)人文情感意識(shí)。比如學(xué)校中的人際關(guān)系環(huán)境是情感環(huán)境中最重要的方面，我就是農(nóng)村出生，我所在的高中文化課整體不好，除了藝術(shù)生，上二本線的十個(gè)左右，而且爺爺奶奶還經(jīng)常跟我爸媽念叨女孩子上什么學(xué)，讓回家放羊，最后為了考大學(xué)我選擇了體育訓(xùn)練，專(zhuān)項(xiàng)只有中長(zhǎng)跑，很辛苦，當(dāng)時(shí)只想對(duì)得起我媽媽堅(jiān)持供我上學(xué)的這份心，所以讓學(xué)生首先懂得感恩，將來(lái)才有可能回報(bào)社會(huì)，對(duì)于學(xué)生人文素養(yǎng)、情感意識(shí)的成長(zhǎng)發(fā)揮著關(guān)鍵性的作用，而每個(gè)學(xué)生本人都是人際關(guān)系環(huán)境的重要?jiǎng)?chuàng)造者，教育者應(yīng)努力引導(dǎo)學(xué)生并和學(xué)生一起創(chuàng)造一種寬松、平等、民主、和諧、友愛(ài)、合作的人際關(guān)系。

參考文獻(xiàn)：

[1]《現(xiàn)代教育思想》邢永富主編中央廣播電視大學(xué)出版社

[2]《素質(zhì)教育與教育法規(guī)》江蘇省揚(yáng)州農(nóng)業(yè)學(xué)校匯編

[3]《美學(xué)概論》董學(xué)文主編.北京大學(xué)出版社

作者簡(jiǎn)介：

趙玲玲（1991-），女，寧夏石嘴山市人，碩士，助教，研究方向：思想政治教育。