成長中的誘惑

任東升+高洋

《創(chuàng)世記》記載了古希伯來民族成長過程中的四代族長的生平故事。始祖亞伯拉罕為上帝獻子以撒、以撒迎娶利百加、以掃為換取雙胞胎弟弟雅各的一碗紅豆湯讓出長子權(quán)、雅各更名以色列，生子十二個，由此衍生出以色列十二支派……其中雅各第十一子約瑟跌宕起伏、動人心弦的成長、成功故事，占據(jù)《圣經(jīng)·創(chuàng)世記》后半部，“約瑟的故事”甚至被認為是西方最早的“成長故事”。其中最具色誘與抗拒情節(jié)的“約瑟與波提乏之妻”成為約瑟抗拒誘惑的標志，也成為西方藝術(shù)家著力表現(xiàn)的圣經(jīng)故事場面之一。

約瑟的成長

以色列十二支派始祖雅各的第十一子約瑟，聰明出眾、精于解夢，又受寵于父親，而遭到眾兄長妒忌。一日，約瑟被父親派去看望在外地牧羊的哥哥們，哥哥們施計將其推入坑中。所幸一個路過商隊將其救下，帶至埃及，賣給法老的侍衛(wèi)長波提乏。約瑟沒有怨天尤人，為主人勤勉勞作，發(fā)揮自己的聰明才智，贏得波提乏的信任，被擢升為管家。約瑟英俊、健壯，盡心盡職。一次，寂寞難耐的波提乏的妻子見四下無人，引誘約瑟，扯住他的外衣，想誘之依從。但約瑟堅守內(nèi)心，不肯辜負主人信任，斷然拒絕了波提乏的妻子。她惱羞成怒，等丈夫回來后惡人先告狀，說約瑟想非禮自己。波提乏一怒之下將約瑟關(guān)押監(jiān)牢。在監(jiān)牢里約瑟因為為法老解夢有功而獲釋，后被法老委以重任，被擢升為埃及宰相，治理埃及的農(nóng)業(yè)。至此，約瑟經(jīng)歷了父親寵兒、被推入坑中、喜劇般獲救、被販賣為奴、得波提乏賞識、被色情誘惑、被冤枉入獄、因解夢立功被法老重用的命運跌宕，也已從一名不知天高地厚的懵懂少年成長為胸懷大志、治理一國的宰相。

奧拉齊奧筆下的紳士形象

對巴洛克畫派的形成具有重要影響的卡拉瓦喬（Caravaggio，1571—1610）之后，出現(xiàn)了具有強烈宗教傾向的代表性畫家——意大利的奧拉齊奧（OrazioLomiGentileschi，1563-1639），他的人物造型具有一定程度上的樣式主義特色，主要表現(xiàn)為形象描繪細膩，不露筆痕，富有質(zhì)感和量感，即使描繪普通人物形象，也有著高貴氣質(zhì)。除此之外，奧拉齊奧受卡拉瓦喬的繪畫風格影響，在畫中使用強烈的明暗對比。他的這幅《約瑟與波提乏之妻》充分體現(xiàn)了這些特征。

畫中的波提乏妻子依偎在床上，整個右臂懸在半空，手中還攥著約瑟落下的外袍，除了身體中間部位還留有一些衣物作為遮蓋，其他部位全都裸露出來。她被約瑟拒絕后，表情變得憤怒起來，眼神中也透出一絲惡意。而畫中的約瑟則是年輕俊朗，像一名紳士。他在遭受波提乏妻子的勾引后，絲毫沒有流露出慌忙之態(tài)，反而從容鎮(zhèn)定，舍棄外袍，邁著堅定有力的步伐離開房間。在掀起簾子的同時，還回頭一望，其眼神充滿了鄙夷與不屑，突出約瑟信仰堅定，絲毫不為女色所誘惑。

從畫中可以看出，奧拉齊奧為地面加上了黃色方塊狀圖案的裝飾，對木床一角也進行了逼真的細節(jié)加工，又用厚床墊突出床的柔軟度、舒適度，甚至在約瑟的鞋子和他落下的外袍上也加了條紋修飾。這樣的描繪細致入微，使畫面顯得更為真實。波提乏妻子的身體上使用了亮色，她后面的背景部分使用了暗色，這一強烈對比，讓波提乏妻子的身體顯得更加突出。而約瑟正處于離開的狀態(tài)，位于畫面的邊緣，身上的光色也稍微有些暗淡。這兩個人物身上的明暗對比、位置對比可以引導人們先把視線投放到波提乏妻子身上，再轉(zhuǎn)移至約瑟一側(cè)，為畫面增加了一種欣賞的先后順序感。畫面中的簾子以紅色上色，也與背景黑色形成強烈對比，使簾子有一種突起感，這一目的在于暗示觀者圣經(jīng)啟示錄中紅色是淫欲的象征，體現(xiàn)畫面中的情欲氛圍。畫面中的結(jié)構(gòu)布局精巧，波提乏妻子和約瑟各站一邊，中間空出了合適的距離，一個身體前傾，一個轉(zhuǎn)身離開，兩者呈現(xiàn)出分離趨勢，但最后兩人的眼神又匯聚到一條直線，傳達各自的思想感情。這樣的結(jié)構(gòu)讓畫面具有了一種張力，也為觀者留下了想象空間。

喬凡尼筆下的道義形象

這幅作品出自意大利畫家喬凡尼（Giovanni Bellini，1430—1516）之手，融合了多種繪畫風格，不僅有威尼斯風格中厚實立體的人物造型，粗獷有力的人物動態(tài)和明快艷麗的色彩，還有卡拉瓦喬式的聚光與強烈對比，類似拉斐爾的流暢筆畫、細膩造型和古典主義那精致嚴謹?shù)娜宋镆轮藜y刻畫。

喬凡尼采用一束從左側(cè)射入的光線照亮波提乏妻子的裸體，突出波提乏妻子的美貌。而這個方向的光線恰好將背景顏色變成黑色，與波提乏妻子身上的高亮形成了強烈的對比，使她更具有立體感。而柔美圓潤的線條，豐滿的身材，又讓波提乏妻子具有一種厚實感。整幅畫的細節(jié)加工精致嚴謹，波提乏妻子拉扯約瑟外袍的部分顯示出了折痕與拉力，使其動作極其逼真。畫作的色調(diào)明亮輕快，約瑟的藍色外袍更是為整幅圖增加了一絲活力和生氣。

畫中波提乏妻子頭發(fā)金黃，梳著發(fā)髻，她的上身全部裸露，身材豐滿優(yōu)美，皮膚白皙動人，半躺在床上，用右肘撐起身體，一手拉緊約瑟的外袍，一手摸向約瑟的臉龐，其意圖不良，但面帶笑意，動作輕柔，像是在欣賞美好的事物。而畫中的約瑟急忙閃躲，一邊攔下波提乏妻子的胳膊，一邊擺手拒絕，并把臉扭向一旁。在這幅畫中，波提乏妻子的美貌是極大的誘惑，可即便是這樣，約瑟仍然不為所動，一副道義凜然的形象。

倫勃朗筆下的自信形象

荷蘭畫家倫勃朗（Rembrandt，1606—1669）以善于處理復雜畫面中的明暗光線而著名，他的人物畫結(jié)合了瞬間的情節(jié)，刻畫細膩，生動逼真，戲劇性強烈。他的這幅畫作品描繪的并非約瑟堅拒波提乏妻子的情景，而是波提乏妻子向丈夫控告約瑟的畫面。

這幅作品采用黑褐色和淺橄欖棕色為背景，弱化次要因素，再射入一束集中的光線，強調(diào)主要部分。畫中的約瑟和波提乏被半隱藏在黑暗之中，波提乏妻子被暴露在光亮之下。一明一暗將這幅畫面拉伸成一個具有立體感的空間，動態(tài)的波提乏妻子占據(jù)空間前端，靜態(tài)的波提乏站于妻子身后，靜態(tài)的約瑟立于空間的相對遠處。這樣的明暗對比、遠近對比、動靜對比突出了舞臺效果的戲劇感。這幅畫的整體色調(diào)為暗色，凸顯出壓抑的氛圍，給人一種沉悶壓抑之感，突出了黑白顛倒的主題，突出了約瑟生命低谷的沉重。聯(lián)系圣經(jīng)后文的情節(jié)，可以突出約瑟生命的戲劇化主題。

畫中的波提乏妻子一手捂胸，一手托掌，像是在訴說自己的無辜與清白，她將大拇指指向約瑟，將食指指向約瑟丟下的外袍，像是證據(jù)鑿鑿，使約瑟無法抵賴。一旁的波提乏一手叉腰，一手倚床，彎腰站在妻子身后，他并沒有像圣經(jīng)中描述的那樣，雷霆大發(fā)，而是面向前方，目不轉(zhuǎn)睛，像是在認真聆聽，又像是在辨別是非。而遠處的約瑟只是側(cè)首而立，雙手交疊置于腹前，一副自信的神情，平靜地聽著波提乏妻子誣告自己，絲毫沒有任何辯解的意圖和求饒的舉動。被誣告的約瑟此時正處于人生的低谷，但他堅信清者自清，無需作無謂的辯解，真正的正義和公平遲早屬于自己。這幅作品將波提乏妻子置于中心位置，旨在揭露波提乏妻子誣陷約瑟的罪惡。除此之外，還諷刺了波提乏是非不分，突出了約瑟抵制誘惑的堅定信念和堅信公平正義的高尚情懷。

凡米爾瑞希筆下的圣人形象

荷蘭細密畫畫家威廉·凡米爾瑞希（Willem van Mieris，1662—1747）擅長客觀、細節(jié)的描繪。這則故事出于圣經(jīng)，具有宗教色彩，但發(fā)生在日常生活當中，又具有一定的風俗性。威廉在繪畫過程中兼顧了這兩種性質(zhì)。他在作品中繪畫了大量的生活細節(jié)來加強畫面的風俗效果，如精美的桌布，桌上的擺飾和水果以及正在吠叫的小狗，又用經(jīng)過暗色處理的浮雕來增加了畫面的宗教色彩。

威廉使用聚光效果突出兩人糾纏在一起的畫面。畫中的波提乏妻子脫去了上半身的衣服，兩手纏住約瑟，頭幾乎埋在約瑟腰間，由于約瑟的后退，使得波提乏妻子險些摔倒在地，此時的波提乏妻子兩腿分立，穩(wěn)住重心，她面帶緋紅，似乎意識到自己的窘態(tài)，但依然沒有松手之意。而約瑟躲閃不及，被波提乏妻子一把抱住，他想用手阻止，但面對其赤裸的上身卻不知該往何處下手，只好將手停留在半空中，全身用力向后掙脫。他臉上盡是無奈，但眼神中還流露出一絲憐憫，似乎不忍心看到波提乏妻子犯下罪惡，并想拯救波提乏妻子的靈魂。該畫中的波提乏妻子投懷送抱，但約瑟不僅不被誘惑，反而想要拯救這只“迷途的羔羊”。這便突出了約瑟的圣人形象。

從畫面布局來看，桌子在左，臺柱在右，小狗在前，凳子在后，這四處生活細節(jié)的描繪撐滿畫面，避免了過多的閑置空間，這樣前后左右的安排使細節(jié)描繪多而不亂，使整個畫面更加飽滿。在畫作的右上角還畫上簾子，簾子里邊的臺柱朝內(nèi)一面著光，朝外一面背光，顯示出簾子外部的空間處于黑暗之下，給觀者營造出一種鏡頭從室外向室內(nèi)的聚焦效果。

比起圣經(jīng)“名婦”拔示巴（Bathsheba）這位被大衛(wèi)王引誘并占之為妻的烏利亞之妻，“波提乏的妻子”是圣經(jīng)文本寥寥數(shù)筆帶過的無名女性?；蛟S正是由于波提乏的妻子的無名，這個女性形象才更具有普遍的意義。以上四幅作品描繪了約瑟在面對“波提乏的妻子”的誘惑時所做出的選擇，從不同角度展現(xiàn)了約瑟的優(yōu)良品質(zhì)。約瑟為世人樹立了良好的榜樣。但人類的情欲莫可名狀卻無所不在，人類渴求成長卻難免遇見試探。在現(xiàn)實生活中，每個人都如同約瑟一樣，要經(jīng)歷自己的成長過程。而在這一過程中，情欲是難以回避的欲望。圣經(jīng)中約瑟拒絕色誘的故事情節(jié)，給后世觀眾留下了深刻的思考。