略論大數(shù)據(jù)時(shí)代習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的傳播

胡小紅

黨的十九大報(bào)告指出：“要加強(qiáng)理論武裝，推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深入人心?！薄案叨戎匾晜鞑ナ侄谓ㄔO(shè)和創(chuàng)新，提高新聞?shì)浾搨鞑チ?、引?dǎo)力、影響力、公信力?！币虼?在當(dāng)今大數(shù)據(jù)時(shí)代，如何利用大數(shù)據(jù)來加強(qiáng)對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的有效傳播，已成為擺在我們面前的一項(xiàng)極其重要的課題。

一、大數(shù)據(jù)時(shí)代為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的傳播帶來了機(jī)遇

隨著互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，數(shù)據(jù)量的幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)，標(biāo)志著“大數(shù)據(jù)”時(shí)代已經(jīng)到來。英國(guó)牛津大學(xué)教授舍恩伯格認(rèn)為，“大數(shù)據(jù)時(shí)代已經(jīng)撼動(dòng)了世界的方方面面，從商業(yè)科技到醫(yī)療、政府、教育、經(jīng)濟(jì)、人文以及社會(huì)的其他各個(gè)領(lǐng)域”［1］。當(dāng)然，在傳播領(lǐng)域也不例外。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，媒體已呈現(xiàn)出傳播范圍廣、速度快、渠道多，受眾群體數(shù)量大、互動(dòng)性強(qiáng)、反饋及時(shí)等特征，這為加快習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的廣泛傳播帶來顯著機(jī)遇。

（一 ）壯大了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想傳播的主體

在大數(shù)據(jù)時(shí)代，微信、微博、社群等層出不窮的新媒介，讓信息在人與人之間扁平傳播，每個(gè)人都可以是信息的發(fā)布者，每個(gè)人都可能成為輿論的傳播者、成為理論宣傳的代言人。據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示，截至2017年6月，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.51億，半年共計(jì)新增網(wǎng)民1992萬人。從這個(gè)數(shù)據(jù)來看，可以看出網(wǎng)民的數(shù)量在不斷增加，這就意味著習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想傳播主體在壯大，因?yàn)樵诰W(wǎng)絡(luò)空間中，人人都在制造數(shù)據(jù)和信息，也在傳遞數(shù)據(jù)和信息，通過信息與信息之間的碰撞，使得習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在這個(gè)過程中不斷被解讀、宣傳、闡述，從而被更多的人所接受。

（二 ）拓寬了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想傳播的渠道

在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，傳播主要是通過報(bào)紙、廣播和電視等為主進(jìn)行傳播，傳播渠道相對(duì)來說比較單一。在當(dāng)今大數(shù)據(jù)時(shí)代，信息技術(shù)的快速發(fā)展，推動(dòng)了新媒體的快速產(chǎn)生，以QQ、微博、微信、易信等為代表的新媒體平臺(tái)，越來越受到公眾的喜歡?，F(xiàn)在對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想不僅通過報(bào)紙、廣播和電視等傳統(tǒng)媒體傳播，同時(shí)，還可以借助這些新媒體平臺(tái)。在這些新媒體的平臺(tái)上，公眾可以主動(dòng)選擇自己喜歡的方式或者說是更方便的方式接受信息，也可以利用QQ、微博、微信等平臺(tái)隨時(shí)隨地從多角度多維度解讀、宣傳、闡述習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，并且設(shè)置有關(guān)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的相關(guān)議題，從而增強(qiáng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想傳播效果。

（三 ）創(chuàng)新了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想傳播的形式

在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，媒體傳播形式比較單一，主要是以文字和圖片表達(dá)內(nèi)容居多。但在大數(shù)據(jù)時(shí)代，信息技術(shù)應(yīng)用到新媒體后，使其傳播形式更豐富，更多樣。新媒體可以運(yùn)用大數(shù)據(jù)的可視化技術(shù)將內(nèi)容以文字、圖片、動(dòng)漫、視頻、聲音相結(jié)合進(jìn)行傳播，增強(qiáng)其可讀性、直觀性。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的內(nèi)容通過大數(shù)據(jù)的可視化技術(shù)編輯包裝進(jìn)行傳播，有助于受眾更加直觀理解其思想的內(nèi)容，從而吸引更多受眾的關(guān)注，進(jìn)而推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的快速傳播。

（四 ）豐富了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想傳播的內(nèi)容

在大數(shù)據(jù)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)的開放性，加快了數(shù)據(jù)資源的共享，媒體可以運(yùn)用大數(shù)據(jù)技術(shù)將有關(guān)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的相關(guān)內(nèi)容碎片化的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析、整合、歸類，形成一個(gè)有關(guān)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想傳播數(shù)據(jù)庫(kù)，然后再以新的內(nèi)容或形式展現(xiàn)，這樣不斷地循環(huán)反復(fù)，不僅豐富了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想傳播的內(nèi)容，而且也擴(kuò)大了其傳播的資源數(shù)據(jù)庫(kù)。

二、大數(shù)據(jù)時(shí)代對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的傳播提出了挑戰(zhàn)

（一 ）傳播者與受眾觀念滯后，思維受縛、大數(shù)據(jù)素養(yǎng)不高

大數(shù)據(jù)素養(yǎng)主要指人們依據(jù)自身所具備的知識(shí)和素質(zhì)對(duì)大數(shù)據(jù)的看法、把握、參與和應(yīng)用等方面的所具備的能力［2］。當(dāng)前，大數(shù)據(jù)的廣泛應(yīng)用，不僅改變了傳播的特征而且影響了傳播的態(tài)勢(shì)和格局。信息傳播效果受到多方面條件和因素制約，但是，傳播者作為傳播的主體地位卻是非常重要的。因?yàn)閭鞑フ卟粌H掌握著傳播的工具和手段，而且決定著如何棄取信息內(nèi)容，在傳播過程中發(fā)揮著主動(dòng)作用。因此，要增強(qiáng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想傳播的效果，傳播者很關(guān)鍵。然而，在大數(shù)據(jù)時(shí)代，大部分傳播者還難以擺脫思維的桎梏，抱殘守缺、大數(shù)據(jù)素養(yǎng)不高，缺乏大數(shù)據(jù)思維在傳播過程中，容易使傳播內(nèi)容片面化和片段化，傳播方式的單一化和形式化，直接影響到受眾接收信息的深度和廣度，也必然會(huì)影響到傳播輻射的范圍和效果。

（二 ）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想傳播的話語(yǔ)體系有待進(jìn)一步完善

話語(yǔ)體系荷載著特定思想價(jià)值觀念，是文化軟實(shí)力的重要組成部分。話語(yǔ)體系它成熟與否直接會(huì)影響到某種思想理論體系的傳播力、競(jìng)爭(zhēng)力、吸引力、感染力、影響力。作為我黨的最新理論創(chuàng)新成果習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，它的重要性是不言而喻的。許多新媒體也已從其概念、內(nèi)容、內(nèi)涵等方面進(jìn)行詳細(xì)解釋闡述和廣泛傳播，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在傳播時(shí)，哪種言語(yǔ)受眾喜歡、哪種表達(dá)方式受眾更容易接受等等有待進(jìn)一步推敲和研究，所以說，當(dāng)前習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想傳播的話語(yǔ)體系還尚不完善。

（三 ）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想傳播的針對(duì)性有待增強(qiáng)

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想傳播工作要做好做扎實(shí)，就必須要注重受眾的多樣性和層次性。十九大召開后，各級(jí)黨委、各個(gè)地方都在學(xué)習(xí)宣傳十九大精神，對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)行解讀等，而且各大網(wǎng)站也進(jìn)行了傳播，象這種“一刀切”、“眉毛胡子一把抓”、“撒胡椒面式”的傳播針對(duì)性不強(qiáng)，因?yàn)椴煌A層的人們?cè)诮邮芾碚搩?nèi)容的方式是不同的。因此這種針對(duì)性不強(qiáng)的傳播，會(huì)直接影響到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想傳播的效果。

（四 ）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的傳播效果有待進(jìn)一步加強(qiáng)

在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，每一條信息的傳播都要層層把關(guān)，層層報(bào)批，以確保信息的真實(shí)性、準(zhǔn)確性和權(quán)威性。而在大數(shù)據(jù)時(shí)代，人人都是信息的接收者，也是信息的傳播者，每一個(gè)人可以自由的發(fā)表言論，沒有誰會(huì)去幫你把關(guān)。因此，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想傳播過程中，人人都可以對(duì)其進(jìn)行解讀、評(píng)判，這與過去傳播相比，在一定的程度上就削弱了話語(yǔ)主導(dǎo)的優(yōu)勢(shì)，勢(shì)必會(huì)降低習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的傳播效果。而且，網(wǎng)絡(luò)傳播的公開性、共享性，會(huì)使得網(wǎng)絡(luò)上充斥著各種各樣的意識(shí)形態(tài)信息，有的是正面宣傳習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的，這有助于樹立習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的權(quán)威，有的是非習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想觀點(diǎn)的，對(duì)于這樣的信息如果沒有一個(gè)主流聲音出來解釋引領(lǐng)，必然會(huì)影響習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的傳播效果。

三、大數(shù)據(jù)時(shí)代習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想傳播的路徑選擇

（一 ）刷新觀念，樹立大數(shù)據(jù)思維，提升大數(shù)據(jù)素養(yǎng)

在大數(shù)據(jù)時(shí)代，要擴(kuò)大習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的影響力，增強(qiáng)其傳播的實(shí)效性，應(yīng)該要刷新觀念，樹立大數(shù)據(jù)思維，提升大數(shù)據(jù)素養(yǎng)。

一是要樹立應(yīng)用性思維。學(xué)習(xí)大數(shù)據(jù)知識(shí)不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地了解數(shù)據(jù)信息是如何獲取、如何分析的，而是學(xué)以致用，將其與傳播學(xué)相結(jié)合，將大數(shù)據(jù)技術(shù)應(yīng)用到如何能夠增強(qiáng)傳播效果、擴(kuò)大傳播影響力當(dāng)中去。二是樹立精準(zhǔn)性思維。大數(shù)據(jù)分析技術(shù)與過去的數(shù)據(jù)分析技術(shù)是不相同的，過去的是小樣本數(shù)據(jù)分析，它會(huì)因取樣的局限性導(dǎo)致結(jié)論的片面性；而大數(shù)據(jù)分析技術(shù)它是以全數(shù)據(jù)為樣本，規(guī)避了取樣的局限性，所以得出的結(jié)論十分精確。

（二 ）運(yùn)用大數(shù)據(jù)的語(yǔ)義分析技術(shù)，優(yōu)化傳播語(yǔ)言，完善傳播話語(yǔ)體系

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的內(nèi)涵非常豐富。在傳播過程中，傳播主體受自身知識(shí)水平的限制，每一個(gè)人對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想理解與感受是不一樣的，傳播時(shí)表達(dá)也會(huì)是不一樣，有些語(yǔ)言表達(dá)難以被受眾接受、而有些語(yǔ)言表達(dá)可能又更具感染力、吸引力、影響力等。對(duì)于這些有感染力、吸引力、影響力語(yǔ)言表達(dá)是有利于促進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想傳播的。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，海量信息面前，如何來找出這些富有感染力、吸引力、影響力語(yǔ)言表達(dá)呢？大數(shù)據(jù)的語(yǔ)義分析技術(shù)有助于解決此問題。

大數(shù)據(jù)時(shí)代的語(yǔ)義引擎分析法是指搜索引擎的工作不再拘泥于用戶的關(guān)鍵字，而是“通過對(duì)網(wǎng)絡(luò)中的資源對(duì)象進(jìn)行語(yǔ)義上的標(biāo)注，以及對(duì)用戶的查詢表達(dá)進(jìn)行語(yǔ)義處理，使得自然語(yǔ)言具備語(yǔ)義上的邏輯關(guān)系，能夠在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下進(jìn)行廣泛有效的語(yǔ)義推理，從而更加準(zhǔn)確、全面的實(shí)現(xiàn)用戶的檢索”［3］。它注重的是相關(guān)性分析。在當(dāng)前，要加強(qiáng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的有效傳播，增強(qiáng)其感染力、吸引力、影響力，則非常有必要利用大數(shù)據(jù)的語(yǔ)義分析技術(shù)來進(jìn)行檢索，找出受眾易接受和不易接受的話語(yǔ)表達(dá)。對(duì)于那些容易被接受的話語(yǔ)表達(dá)，應(yīng)該把它納入習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的傳播話語(yǔ)體系中去；對(duì)于那些不易接受的深?yuàn)W理論，則應(yīng)該改變語(yǔ)言表達(dá)方式，優(yōu)化傳播語(yǔ)言，如將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的內(nèi)容用一些通俗易懂的、群眾喜聞樂見、接地氣的但不庸俗的言語(yǔ)來表達(dá)等，逐步完善習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想傳播話語(yǔ)體系，為其以后傳播提供話語(yǔ)支撐，使其傳播過程中不會(huì)在大數(shù)據(jù)信息流中迷失方向，并且也有助于增強(qiáng)傳播的效果。

（三 ）運(yùn)用大數(shù)據(jù)的挖掘篩選技術(shù)，精準(zhǔn)定位受眾，提高傳播的針對(duì)性

要提高習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想傳播的針對(duì)性，就必須要“找準(zhǔn)人、說對(duì)話”。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，如何才能夠“找準(zhǔn)人、說對(duì)話”呢？大數(shù)據(jù)能為其提供技術(shù)支撐。就是運(yùn)用大數(shù)據(jù)的挖掘篩選技術(shù)從海量的數(shù)據(jù)中挖掘篩選出每個(gè)受眾的愛好、需求，然后針對(duì)其愛好、需求提供個(gè)性化的服務(wù)，使習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想能夠更好被受眾的理解，認(rèn)可和接受。具體來講，就是要對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的內(nèi)容進(jìn)行多樣解讀，并進(jìn)行分類，比如對(duì)于黨政干部、知識(shí)分子等，理論功底強(qiáng)，就可以用一些理論性、邏輯性強(qiáng)的語(yǔ)言解讀，對(duì)于廣大農(nóng)民，文化水平低，就可以用一些通俗的、接地氣的、喜樂見聞?wù)Z言來解讀等等，當(dāng)然在解讀過程中，還可以借助于可視化技術(shù)，將不同的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為不同的圖文、視頻等來解讀。通過分類解讀吸引不同層次受眾的眼球，減少傳播的盲點(diǎn)和空白地帶，從而增強(qiáng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想傳播的影響力和實(shí)效性。

（四 ）運(yùn)用大數(shù)據(jù)的預(yù)測(cè)分析技術(shù)，加強(qiáng)源頭防范，傳播宣傳好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想

大數(shù)據(jù)技術(shù)最核心的價(jià)值是預(yù)測(cè)，也就是借助于數(shù)學(xué)算法對(duì)大規(guī)模的的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，從而預(yù)測(cè)出事情發(fā)生的可能性。比如，淘寶可以幫我們推薦想要的東西，谷歌可以預(yù)測(cè)流感發(fā)生的趨勢(shì)等，這些都是大數(shù)據(jù)的分析預(yù)測(cè)的結(jié)果。傳播宣傳好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，一定要加大它的正面?zhèn)鞑?。?xí)近平同志曾指出，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，有三個(gè)地帶：紅色、灰色、黑色。我們要努力擴(kuò)大紅色地帶、轉(zhuǎn)化灰色地帶、盡量消除黑色地帶。那通過什么來判斷屬于是哪個(gè)地帶呢？其實(shí)在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，我們可以借助于大數(shù)據(jù)預(yù)測(cè)分析技術(shù)對(duì)平臺(tái)上的聲音進(jìn)行分析并做出預(yù)測(cè)，如在某個(gè)平臺(tái)上或某個(gè)領(lǐng)域正面宣傳習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的聲音多，則認(rèn)為是紅色地帶。如在某個(gè)平臺(tái)上或某個(gè)領(lǐng)域有噪音雜音，則認(rèn)為是黑色地帶，如在某個(gè)平臺(tái)上或某個(gè)領(lǐng)域?qū)α?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想不關(guān)心或者不發(fā)表個(gè)人意見的聲音多，則認(rèn)為是灰色地帶，對(duì)于紅色地帶要加大習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的傳播力度，擴(kuò)大其影響力。對(duì)于黑色地帶要立場(chǎng)堅(jiān)定、旗幟鮮明、理直氣壯、有理有節(jié)地與其開展輿論斗爭(zhēng)。對(duì)于灰色地帶則要對(duì)其進(jìn)行輿論引導(dǎo)，使其轉(zhuǎn)為紅色地帶。同時(shí)，還要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，完善網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管制度，通過在源頭防范，樹立習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的權(quán)威，來促進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想有效傳播，進(jìn)而擴(kuò)大習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的影響力。

［1］維克托·邁爾一舍恩伯格，肯尼思·庫(kù)克那，著.盛楊燕，周濤,譯.大數(shù)據(jù)時(shí)代:生活、工作與思維的大變革［M］.杭州:浙江人民出版社，2013.

［2］江溯泳.大數(shù)據(jù)時(shí)代下社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的現(xiàn)狀分析［J］.納稅，2017,(15).

［3］趙蘭香,郭躍軍.大數(shù)據(jù)時(shí)代馬克思主義傳播探析［J］.人民論壇，2016,(17).