耿云杉
摘 要:思維活動(dòng)在主體的自我意識(shí)的主導(dǎo)下,可以對(duì)思考的對(duì)象,思考的目的進(jìn)行選擇和審視,突破原有思維框架,打破思維定勢(shì)引發(fā)新的思維模式探究。
關(guān)鍵詞:思維;創(chuàng)造;藝術(shù)
我們?nèi)祟?lèi)特有的洞察力和想像力,直接影響著我們的生活,人類(lèi)的發(fā)展與人類(lèi)特有的豐富想像力有著直接的聯(lián)系。創(chuàng)意一直引導(dǎo)著人類(lèi)走向發(fā)展和進(jìn)步。
鋸齒狀的葉子破膚——鋸條、鳥(niǎo)兒在天空自由飛翔——飛機(jī)、蘋(píng)果落地 —— “萬(wàn)有引力”。
發(fā)散聯(lián)想的過(guò)程既是思維向外發(fā)散的過(guò)程,也是發(fā)現(xiàn)并獲取創(chuàng)意的過(guò)程。而反向思維則是對(duì)司空見(jiàn)慣的似乎已成定論的事物或觀點(diǎn)進(jìn)行反向思考的一種思維方式。當(dāng)人們習(xí)慣用常規(guī)方向思考問(wèn)題時(shí),采用“出奇制勝”、“反其道而行之”的辦法,讓思維向?qū)α⒌姆较虬l(fā)展,反向解決問(wèn)題,能夠樹(shù)立新思想,并創(chuàng)立新形象。例如在燈具的設(shè)計(jì)中,突破常規(guī)的思路,從“光熱”的對(duì)立角度“冷卻”,將冰塊的造型語(yǔ)言與燈具的設(shè)計(jì)進(jìn)行有機(jī)地結(jié)合與統(tǒng)一。
邏輯思維是人類(lèi)思維發(fā)展的高級(jí)階段,語(yǔ)言是思維的工具。A>B、 B>C 、 A>C。思維的形象性是指事物的直觀形象也可以成為思維的載體,用事物直觀形象進(jìn)行的思維活動(dòng)被稱為形象思維。思維的針對(duì)性是指思維具有目的性,其思維品質(zhì)不僅使思維活動(dòng)專(zhuān)注而集中,還可以保證思維活動(dòng)的整體連貫性。如:解數(shù)學(xué)題。思維的廣闊性是指在思維的活動(dòng)中突破思維范圍的局限性并將其擴(kuò)展到必要的廣闊層面。從現(xiàn)實(shí)推測(cè)未來(lái),從而從繁雜的表面現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)并深入到問(wèn)題的本質(zhì)。善于從結(jié)果追溯到原因;從偶然發(fā)現(xiàn)到必然;從現(xiàn)實(shí)推測(cè)到未來(lái)。
敏捷的思維品質(zhì),使人們能夠具有敏銳的洞察力,及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,捕捉機(jī)遇。思維活動(dòng)的批判性是指思維拓展時(shí)用已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn),對(duì)思維對(duì)象進(jìn)行獨(dú)立的,不受其他觀點(diǎn)影響的符合事實(shí)的評(píng)價(jià),從而肯定正確,糾正謬誤。創(chuàng)造性指發(fā)明或發(fā)現(xiàn)一種新方法用以處理問(wèn)題的思維過(guò)程。
思維能力的提升是大腦主體思維分工明確,人類(lèi)的思維活動(dòng)從感性認(rèn)識(shí)(感覺(jué)、知覺(jué)、表象)進(jìn)行抽象和概括,從而形成概念,并運(yùn)用概念進(jìn)行判斷和推理,上升為理性認(rèn)識(shí),抽象出關(guān)于客觀事物的本質(zhì)規(guī)律和內(nèi)在聯(lián)系。在思維活動(dòng)中具體地再現(xiàn)客觀事物,是思維邏輯加工的又一種功能,思維爆發(fā)力是一種人類(lèi)主體在思維活動(dòng)中的頓悟狀態(tài)。專(zhuān)注而長(zhǎng)期的思考使大腦處于緊張或高速運(yùn)轉(zhuǎn)狀態(tài)(興奮),偶得啟發(fā)或觸動(dòng)便神思泉涌,妙手天成。
思維活動(dòng)在主體的自我意識(shí)的主導(dǎo)下,可以對(duì)思考的對(duì)象,思考的目的進(jìn)行選擇和審視,當(dāng)思考對(duì)象或思考的目標(biāo)發(fā)生轉(zhuǎn)移時(shí),思維活動(dòng)也應(yīng)隨之轉(zhuǎn)變,當(dāng)思維活動(dòng)在受到阻礙而難有進(jìn)展時(shí),思維主體亦可及時(shí)開(kāi)辟新的思考方式,伸開(kāi)新的思維觸角,廣泛收集新的知識(shí)信息,構(gòu)造新的思維結(jié)晶。改造記憶表象基礎(chǔ)上創(chuàng)建未曾直接感知過(guò)的新形象和思維情境。
人類(lèi)主體在思維心理機(jī)制中有一種天然的直覺(jué)力或洞察力。直覺(jué)思維是思維活動(dòng)在對(duì)感性經(jīng)驗(yàn)和已有的知識(shí)進(jìn)行分析思考時(shí),不受某種固定的邏輯規(guī)則的約束而直接領(lǐng)悟事物本質(zhì)的一種能力,這種直接把握事物的本質(zhì)能力,也就是人類(lèi)主體的直覺(jué)力或洞察力。圖形創(chuàng)意往往就是要將一個(gè)抽象的概念演繹為一個(gè)生動(dòng)的形象,用放射型思維方式從各個(gè)不同的角度對(duì)一個(gè)概念進(jìn)行演繹。
創(chuàng)造性思維是對(duì)于傳統(tǒng)的叛逆,是打破常規(guī)的哲學(xué),從而建立新的更簡(jiǎn)便的生活方式,尋求獨(dú)創(chuàng)性理念、主意和構(gòu)想,闡述新穎的表現(xiàn)方式和表達(dá)形式,以獨(dú)具匠心的形象畫(huà)面引人關(guān)注,將創(chuàng)造性地意念或構(gòu)想轉(zhuǎn)化成具有創(chuàng)新精神的設(shè)計(jì)形式的思維過(guò)程。例如以雞蛋的本源形態(tài)為思考原點(diǎn),通過(guò)放射性思維,尋找多重形態(tài)語(yǔ)境。賦予雞蛋本身更深刻的寓意和更寬廣的視覺(jué)心理層面的創(chuàng)造性行為。
設(shè)計(jì)情感通常由造型自身的要素讓觀看者通過(guò)對(duì)形式意義的理解而體驗(yàn)相應(yīng)的情感。作為設(shè)計(jì)者本身要明確創(chuàng)意對(duì)象的宏觀訴求,另一方面在此基礎(chǔ)上賦予精神化藝術(shù)化概念。揭示文化內(nèi)涵屬性。藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域圖形創(chuàng)意運(yùn)用一定的形式構(gòu)成與規(guī)律性的組織變化,相關(guān)形象加以分解,發(fā)掘形象可塑性元素,探尋同構(gòu)的可能性,整合形象創(chuàng)造出新形象,從而調(diào)動(dòng)視覺(jué)層面激發(fā)精神層面,傳遞信息,溝通情感。在創(chuàng)意思維過(guò)程中對(duì)某一事物從預(yù)先假設(shè)開(kāi)始,進(jìn)而以虛構(gòu)思維方式進(jìn)行圖形創(chuàng)意,充分發(fā)揮想象、聯(lián)想,對(duì)客觀存在的事物進(jìn)行主觀地分析、判斷所產(chǎn)生的虛構(gòu)視覺(jué)效果。例如,日本平面設(shè)計(jì)教父設(shè)計(jì)1975年為日本京王百貨設(shè)計(jì)的宣傳海報(bào),用男女腿作為基本元素,既合乎邏輯,又超出想象。
逆向思維不是對(duì)邏輯思維的背叛而是打破原有固定的思維方式反其道而行之,是從相反的角度來(lái)看待和認(rèn)識(shí)事物,既能抓住觀者的視線,又能“讀”懂其內(nèi)涵并理解和認(rèn)同。既能說(shuō)明問(wèn)題,又視點(diǎn)獨(dú)到。逆向思維是一種有目的的活動(dòng),而不是客觀世界在人腦中,簡(jiǎn)單的、被動(dòng)的反映。如荷蘭版畫(huà)家埃舍爾傳世名作《互繪的雙手》,雖然在思維觀念中是反常規(guī)的,然而卻是人們對(duì)理想、愿望渴求的具體體現(xiàn)。從而達(dá)到感人至深的共鳴效果。
藝術(shù)思維體現(xiàn)幻想、荒誕、意識(shí)流、浪漫特征,是思維的極致發(fā)揮。多元的藝術(shù)必然產(chǎn)生于多元的文化中,從藝術(shù)思維廣度上講,西方重哲學(xué)思考,東方重哲理的探索。西方偏邏輯思維,中國(guó)偏感性思維。藝術(shù)思維表達(dá)以個(gè)人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ),以人的需要為出發(fā)點(diǎn),相互促進(jìn)、相互制約。德國(guó)平面設(shè)計(jì)大師岡特·蘭堡在為"Egoist"雜志所作招貼作品中,不僅把尋常的土豆塑造出了非比尋常視覺(jué)沖擊,又賦予了土豆深刻的精神內(nèi)涵和藝術(shù)生命力。
藝術(shù)設(shè)計(jì)中對(duì)于作品的感知力,從生理基礎(chǔ)逐步上升至個(gè)性心理?!叭绻阆胍粋€(gè)適合所有人的黃金原則,那就是:在你的房間里,每一樣?xùn)|西你都覺(jué)得太有用了,每一樣?xùn)|西,你相信都是美麗的?!焙芏鄷r(shí)候,一個(gè)人是否成功,不在于知識(shí)經(jīng)驗(yàn),而在于思維方式。突破原有思維框架,突破已有思維定勢(shì),有意識(shí)拋開(kāi)頭腦中以往思考類(lèi)似問(wèn)題所形成的思維程序和模式,排除以往的思維程序和模式對(duì)尋求新的設(shè)想的束縛。無(wú)所謂“大小”,無(wú)所謂“多少”,一個(gè)好的創(chuàng)意點(diǎn)便足以能夠閃閃動(dòng)人。
參考文獻(xiàn):
[1].伍斌.設(shè)計(jì)思維與創(chuàng)意[M];北京大學(xué)出版社.2009
[2].劉宇.藝術(shù)設(shè)計(jì)中的逆向思維[J];藝術(shù)教育;2012