文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與開(kāi)發(fā)構(gòu)想
——以滄州武術(shù)數(shù)字記憶建構(gòu)為例

李曉冉

（山東大學(xué)歷史文化學(xué)院濟(jì)南250100）

文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與開(kāi)發(fā)構(gòu)想
——以滄州武術(shù)數(shù)字記憶建構(gòu)為例

李曉冉

（山東大學(xué)歷史文化學(xué)院濟(jì)南250100）

文化遺產(chǎn)作為中華民族燦爛文明的代表，承載著民族的記憶與未來(lái)。用數(shù)字化技術(shù)對(duì)其進(jìn)行合理保護(hù)與開(kāi)發(fā)已被廣泛認(rèn)知和認(rèn)可。故在社會(huì)記憶理論指導(dǎo)下，通過(guò)對(duì)滄州武術(shù)檔案資源數(shù)據(jù)庫(kù)構(gòu)建流程的梳理，探索總結(jié)具有高度普適性和操作性的數(shù)字記憶保護(hù)和開(kāi)發(fā)模式，為文化遺產(chǎn)數(shù)字化工程的理論與實(shí)踐提供借鑒。

文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)數(shù)字記憶滄州武術(shù)

G273

A

2017-07-21

集體記憶的缺失必然造成人類(lèi)文化的裂痕和社會(huì)歷史的空檔，故記憶的缺失不僅是過(guò)去的缺失，而且是未來(lái)的坍塌。這向我們昭示了一個(gè)明顯的道理：守護(hù)文明就要守護(hù)記憶，傳承文明就要傳承記憶[1]。而文化遺產(chǎn)作為中華燦爛文明的代表，無(wú)疑需要妥善地保護(hù)與傳承。如今，對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)已經(jīng)越來(lái)越被各國(guó)政府和學(xué)術(shù)界廣泛關(guān)注。但是在新的時(shí)代背景和社會(huì)條件下，文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)工作面臨著諸多新的挑戰(zhàn)與壓力。而隨著各種數(shù)字處理技術(shù)的成熟和互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，數(shù)字化手段成為了文化遺產(chǎn)保護(hù)的新路徑。

自20世紀(jì)70年代以來(lái)，文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)與開(kāi)發(fā)被多數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家廣泛認(rèn)知與實(shí)施。如1992年聯(lián)合國(guó)教科文組織推出了“世界記憶”（“Memoryofthe World”）項(xiàng)目大范圍推廣文化遺產(chǎn)數(shù)字化；1999年歐盟國(guó)家啟動(dòng)的內(nèi)容創(chuàng)作啟動(dòng)計(jì)劃也將文化遺產(chǎn)數(shù)字化作為重點(diǎn)課題。但該項(xiàng)工作在很多國(guó)家，包括中國(guó)依然在起步和探索階段。為了探索適合我國(guó)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)與開(kāi)發(fā)的新路徑，本文以滄州武術(shù)為例，結(jié)合相關(guān)社會(huì)記憶理論的指導(dǎo)，詳細(xì)闡述了滄州武術(shù)數(shù)字記憶的建構(gòu)流程與開(kāi)發(fā)策略，從而為其他的文化遺產(chǎn)數(shù)字化建設(shè)工作提供參考。

一、滄州武術(shù)檔案資源保存現(xiàn)狀

滄州武術(shù)自西漢渤?？r(shí)正式興起，抑止遼金元，明清興盛時(shí)期已蓋世無(wú)雙。然而“最遺憾的是通述古今，全面而完善的武術(shù)史志，竟付闕如。即一區(qū)域武術(shù)志，也無(wú)人撰述，識(shí)者惑之”[2]4，1979年國(guó)家體委下發(fā)了《關(guān)于挖掘、整理武術(shù)遺產(chǎn)的通知》，滄州市人民政府于1988年8月組建編纂委員會(huì)，經(jīng)過(guò)兩年的挖整工作，初步查明滄州武林門(mén)類(lèi)及拳械52種，占全國(guó)129個(gè)武術(shù)門(mén)派拳種的40.3%；編有《滄州武術(shù)志》，凡40萬(wàn)字，成績(jī)斐然。自此之后，滄州武術(shù)檔案資料的挖整工作卻偃旗息鼓，近乎擱置。二十余年間，《滄州武術(shù)志》竟未收錄新內(nèi)容而再版，也無(wú)相關(guān)的新成果問(wèn)世，滄州武術(shù)官方網(wǎng)站建設(shè)更于2016年趨于停滯，網(wǎng)站中的數(shù)字資源也不夠完整全面。致使非本地的武術(shù)愛(ài)好者、學(xué)者獲取相關(guān)資料受到較大局限。各門(mén)派傳承人留存檔案、保護(hù)檔案的意識(shí)依舊薄弱，滄州武術(shù)檔案資源的保護(hù)仍不甚樂(lè)觀。因此，在社會(huì)記憶理論指導(dǎo)下，利用高精度、高逼真的數(shù)字化技術(shù)對(duì)其進(jìn)行保護(hù)和開(kāi)發(fā)實(shí)屬必要。

二、社會(huì)記憶構(gòu)建理論

哈里斯·哈布瓦赫在《論集體記憶》中指出，“集體記憶不是一個(gè)既定概念，而是一個(gè)社會(huì)構(gòu)建的過(guò)程”，因此文化遺產(chǎn)數(shù)字記憶保護(hù)工作并不是單純的復(fù)制和反映，而是選擇與建構(gòu)。同時(shí)，哈布瓦赫也提出社會(huì)記憶是通過(guò)社會(huì)交往并在集體框架約束下實(shí)現(xiàn)的[3]。因此，我們?cè)跀?shù)字記憶構(gòu)建過(guò)程中要充分考慮社會(huì)框架的影響和記憶主體的能動(dòng)性。

針對(duì)數(shù)字檔案資源的建設(shè)問(wèn)題，馮惠玲教授在《檔案記憶觀、資源觀與“中國(guó)記憶”數(shù)字資源建設(shè)》一文中做出了建設(shè)性指導(dǎo)。她倡導(dǎo)“中國(guó)記憶”數(shù)字資源庫(kù)應(yīng)該具有高度的文化價(jià)值、良好的傳播效能以及廣闊的拓展可能。在資源庫(kù)建設(shè)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)以時(shí)間為經(jīng)，以事件（專(zhuān)題）為緯將我國(guó)歷史文化系統(tǒng)整理和展示，打造數(shù)字版的中華文化全書(shū)。并且要保證數(shù)字資源的共享性和關(guān)聯(lián)性、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的可互動(dòng)性，為人們獲取資源、喚醒記憶、參與構(gòu)建提供媒介與依據(jù)；與此同時(shí)，還要保證該資源體系文化、教育、藝術(shù)、商業(yè)等方面的拓展價(jià)值。在這些理論指導(dǎo)下，本文從前期調(diào)研、資源收集處理、平臺(tái)構(gòu)建和保障機(jī)制四部分來(lái)闡述滄州武術(shù)數(shù)字記憶的具體流程。

三、滄州武術(shù)檔案數(shù)據(jù)庫(kù)構(gòu)建流程

1.加強(qiáng)調(diào)研，需求導(dǎo)向。堅(jiān)持以公眾需求和滄州武術(shù)自身發(fā)展需要為導(dǎo)向的建設(shè)理念，數(shù)字檔案館建設(shè)必須遵循“需求導(dǎo)向、保證安全”的原則，加強(qiáng)前期調(diào)研[4]。調(diào)研方式可采取問(wèn)卷調(diào)查法和訪談法，直接收集目標(biāo)人群的需求。同時(shí)可通過(guò)文獻(xiàn)資料法，獲取相關(guān)領(lǐng)域研究熱點(diǎn)、動(dòng)態(tài)以及空白，從而推斷該類(lèi)用戶的需求。而調(diào)研內(nèi)容設(shè)計(jì)上則需考慮以下內(nèi)容：（1）內(nèi)容覆蓋和側(cè)重，具體調(diào)研用戶需要哪些信息、對(duì)何種信息關(guān)注度更高；（2）功能需求，征集用戶對(duì)于閱覽、下載、信息跳轉(zhuǎn)、社交等功能的要求；（3）服務(wù)方式，了解用戶的上網(wǎng)行為，掌握其上網(wǎng)需求和行為規(guī)律，便于確定數(shù)字平臺(tái)的使用方向。調(diào)研后對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行系統(tǒng)客觀的分析，進(jìn)而開(kāi)發(fā)出能夠滿足細(xì)分人群需求的數(shù)字平臺(tái)。

2.資源收集與處理。數(shù)據(jù)庫(kù)能切實(shí)發(fā)揮文化保護(hù)和傳承作用的關(guān)鍵在于豐富完整的資源儲(chǔ)備。然而滄州武術(shù)實(shí)質(zhì)上是人們防身御敵經(jīng)驗(yàn)的積累，具有無(wú)形性、傳承性、實(shí)踐性、活態(tài)性和開(kāi)放性等特點(diǎn)[5]。且從古至今，其傳承主要依賴于師徒間口傳心授，鮮有文字記載。即便近年來(lái)，不少拳師開(kāi)始有意識(shí)地留存一些資料，也都散落民間。這都加大了資料收集和保護(hù)的難度。因此，要突破官方記憶取向，堅(jiān)持資源收集的多樣性、廣泛性實(shí)屬必要。首先，要堅(jiān)持來(lái)源的多樣和廣泛。滄州武術(shù)數(shù)字檔案館資源收集可以通過(guò)以下幾種渠道進(jìn)行：滄州市檔案館、圖書(shū)館的有關(guān)檔案、報(bào)刊，及文獻(xiàn)編纂出版物；相關(guān)管理單位的檔案文件材料；滄州武術(shù)民間組織建立、保存的資料；互聯(lián)網(wǎng)上相關(guān)信息；民間散存的資料及口碑等。其次，要堅(jiān)持收集方式的多樣和廣泛。一方面通過(guò)合作的方式收集上述范圍內(nèi)的紙質(zhì)、實(shí)物資料，另一方面也要支持網(wǎng)站在線傳輸數(shù)字資源，或提供直接拷貝、E-mail傳輸?shù)惹?。必要時(shí)要通過(guò)田野調(diào)查，挖掘武術(shù)信息。

信息資源建設(shè)工作則主要包括資源篩選、元數(shù)據(jù)模型構(gòu)建與主題分類(lèi)等內(nèi)容。信息資源優(yōu)化的關(guān)鍵在于梳理檔案館資源的類(lèi)型、特征，結(jié)合網(wǎng)民對(duì)檔案資源的需求特點(diǎn)，提煉出適合網(wǎng)上平臺(tái)發(fā)布、交流和共享的動(dòng)態(tài)數(shù)字檔案信息資源庫(kù)[6]。開(kāi)展信息資源的篩選工作，可以參考職能鑒定法、內(nèi)容鑒定法、直接鑒定法、利用決定論等鑒定理論對(duì)信息資源進(jìn)行鑒定，做到“取之有理，舍之有據(jù)”。同時(shí)還要堅(jiān)持資源選擇的基本原則：一是需求導(dǎo)向原則，開(kāi)發(fā)具有公眾歷史教育意義、短小精悍、圖文并茂的檔案信息資源；二是時(shí)間性原則，“尊重高齡檔案”；三是內(nèi)容性原則，確保檔案資源內(nèi)容的真實(shí)性、獨(dú)有性和特色性；四是效益性原則，即要保證經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一。

為幫助人們檢索和確認(rèn)所需信息、便于資源組織和管理，對(duì)檔案資源進(jìn)行詳細(xì)、全面的描述尤為重要。檔案描述（ArchDesc）包括對(duì)檔案資料的內(nèi)容、背景和范圍的描述，也包括一些有助于資料使用的管理和補(bǔ)充信息。而元數(shù)據(jù)模型的設(shè)計(jì)構(gòu)建是實(shí)現(xiàn)對(duì)各種形態(tài)的數(shù)字化信息單元和集合進(jìn)行規(guī)范、普遍描述的基本工具[7]。元數(shù)據(jù)模型是以滄州武術(shù)的信息單元為描述個(gè)體，從本體信息、描述信息和關(guān)聯(lián)信息三個(gè)體系進(jìn)行著錄。其中，本體信息由標(biāo)題、記錄類(lèi)型、創(chuàng)作者、來(lái)源、日期、內(nèi)容描述、主題分類(lèi)構(gòu)成；描述信息則包括時(shí)代特征、文本標(biāo)簽等；關(guān)聯(lián)信息則指通過(guò)largerContextFor（包含）、partOF（部分）、imageOF（歸屬）三種關(guān)聯(lián)類(lèi)型實(shí)現(xiàn)不同對(duì)象間的信息關(guān)聯(lián)[8]。

對(duì)紛繁復(fù)雜的信息單元進(jìn)行主題分類(lèi)，形成多重的類(lèi)目體系，是實(shí)現(xiàn)便捷檢索的前提，也是提高數(shù)字平臺(tái)的查全率和查準(zhǔn)率的重要途徑。依據(jù)檔案描述的結(jié)果，我們將滄州武術(shù)信息資源分為大事記、門(mén)派與拳械、人物、教學(xué)、傳播與交流等八個(gè)大類(lèi)，其下又依據(jù)各自類(lèi)別的特點(diǎn)按照時(shí)間、地域或形式等劃分二級(jí)細(xì)目，每個(gè)細(xì)目下又設(shè)具體的三級(jí)細(xì)目，從而形成各類(lèi)資源的子數(shù)據(jù)庫(kù)。除此之外，還要對(duì)這三層類(lèi)目信息之間設(shè)置級(jí)聯(lián)，以方便信息的檢索和關(guān)聯(lián)。詳細(xì)主題類(lèi)目見(jiàn)表1。

3.平臺(tái)設(shè)計(jì)，創(chuàng)新服務(wù)。對(duì)于滄州武術(shù)數(shù)字平臺(tái)頁(yè)面、功能、運(yùn)營(yíng)等內(nèi)容的設(shè)計(jì)是將寶貴的信息資源進(jìn)行可視化，并提供服務(wù)、利用的關(guān)鍵。在平臺(tái)設(shè)計(jì)過(guò)程中，一方面要實(shí)現(xiàn)武術(shù)信息資源完整、系統(tǒng)、有序的展現(xiàn)；另一方面要從收集、檢索、交互等多方面實(shí)現(xiàn)個(gè)性化、智能化的服務(wù)。下文則根據(jù)本項(xiàng)目組設(shè)計(jì)構(gòu)建“滄州武術(shù)數(shù)字檔案館”網(wǎng)站的經(jīng)驗(yàn)具體闡述。

表1 滄州武術(shù)資源庫(kù)主題分類(lèi)表

（1）廣泛收集，全民共建共享。全民共建共享的方式是諸多國(guó)外數(shù)字檔案館的成功經(jīng)驗(yàn)，例如“9·11”數(shù)字檔案館、颶風(fēng)數(shù)字記憶銀行等平臺(tái)都設(shè)置了上傳資料的模塊，注重對(duì)公眾個(gè)體微觀視角資料的收集。鑒于滄州武術(shù)口傳心授的傳承方式及其資料保存的分散性，借鑒國(guó)外數(shù)字檔案館建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，設(shè)置資料上傳、共享的平臺(tái)對(duì)滄州武術(shù)檔案資源的保護(hù)具有重大意義。滄州武術(shù)數(shù)字平臺(tái)的共建共享模塊建設(shè)可借鑒澳大利亞“強(qiáng)制收養(yǎng)政策歷史項(xiàng)目”（Forced Adoptions History Project）[9]的平臺(tái)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，建立“網(wǎng)友論壇”，設(shè)置經(jīng)歷分享和研究成果分享兩個(gè)入口。且對(duì)分享的經(jīng)歷和研究成果提供上傳模板，包括發(fā)布者個(gè)人信息、主題、字?jǐn)?shù)限制、經(jīng)歷類(lèi)型；文章的標(biāo)題、形成時(shí)間、文章來(lái)源、重要性等內(nèi)容。并于末尾與發(fā)布者達(dá)成對(duì)分享內(nèi)容的使用、復(fù)制等操作的協(xié)議，以避免知識(shí)產(chǎn)權(quán)糾紛。這些信息經(jīng)網(wǎng)站管理人員審核后發(fā)布，其他用戶則可以通過(guò)網(wǎng)友論壇模塊瀏覽、拷貝信息并發(fā)表評(píng)論，以形成全民共建共享、互交互利的良好環(huán)境。

（2）用戶權(quán)限設(shè)計(jì)。滄州武術(shù)數(shù)字平臺(tái)支持手機(jī)號(hào)、郵箱賬號(hào)或借由第三方授權(quán)注冊(cè)會(huì)員。會(huì)員中心為用戶提供數(shù)字資源下載、收藏、添加書(shū)簽、個(gè)人資源管理、在網(wǎng)友論壇模塊分享和評(píng)論等服務(wù)，并為會(huì)員設(shè)計(jì)了資源加密設(shè)置，會(huì)員可自由選擇其瀏覽記錄、發(fā)言、上傳資料是否公開(kāi)、對(duì)哪一部分人群公開(kāi)，以維護(hù)用戶信息安全。除此之外，用戶之間可以建立好友關(guān)系發(fā)起會(huì)話或留言，以滿足用戶的社交需求。

（3）語(yǔ)言設(shè)計(jì)。由于滄州武術(shù)的輻射范圍遍及全國(guó)乃至世界，不少傳承人也是散居各地，尤其近年來(lái)，滄州武術(shù)的對(duì)外交流日益頻繁，故為了便于不同語(yǔ)言的用戶使用網(wǎng)站，我們?cè)O(shè)計(jì)了簡(jiǎn)體中文、繁體中文和英文三種語(yǔ)言來(lái)克服語(yǔ)言障礙。

（4）檢索服務(wù)。滄州武術(shù)檔案資源因記錄方式不同形成了文字、圖片、聲像等各類(lèi)信息，又因其主題內(nèi)容、形成時(shí)間、地區(qū)等因素劃分了三層類(lèi)目，故數(shù)字平臺(tái)提供主題檢索和類(lèi)別檢索兩種直接檢索的路徑。同時(shí)，網(wǎng)站首頁(yè)的上方設(shè)置導(dǎo)航欄以提供主題檢索選項(xiàng)，每個(gè)選項(xiàng)下又設(shè)二級(jí)類(lèi)目的子菜單，從而為用戶提供間接檢索的快捷通道。除此之外，平臺(tái)對(duì)滄州武術(shù)相關(guān)網(wǎng)站、相關(guān)信息提供連接跳轉(zhuǎn)服務(wù)，來(lái)對(duì)自身館藏加以補(bǔ)充，在滿足用戶多方面需求的同時(shí)防止“信息孤島”現(xiàn)象的出現(xiàn)。

（5）手機(jī)服務(wù)的開(kāi)發(fā)。隨著手機(jī)服務(wù)的日益完善，人們對(duì)手機(jī)的依賴程度越來(lái)越高，人們?cè)絹?lái)越習(xí)慣于手機(jī)帶來(lái)的“隨時(shí)隨地”提供服務(wù)的方式。根據(jù)前期調(diào)研結(jié)果，近70%的滄州武術(shù)數(shù)字平臺(tái)用戶表示除了希望通過(guò)網(wǎng)站獲取信息外，還習(xí)慣通過(guò)微信公眾平臺(tái)和APP獲取服務(wù)。因此，依托滄州武術(shù)數(shù)字資源和網(wǎng)站已有服務(wù)，開(kāi)發(fā)手機(jī)客戶端，創(chuàng)新服務(wù)已是大勢(shì)所趨。依托原有網(wǎng)站，我們?cè)O(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)了“武伴”微信公眾平臺(tái)和APP。設(shè)置了武訊、圈子、東市、典藏、榜單、個(gè)人中心六個(gè)服務(wù)板塊。武訊即為用戶實(shí)時(shí)更新滄州武術(shù)相關(guān)動(dòng)態(tài)：賽事實(shí)況、熱點(diǎn)新聞、發(fā)展戰(zhàn)略、相關(guān)政策等，并通過(guò)瀏覽量設(shè)置熱點(diǎn)和置頂訊息。圈子則為研究、學(xué)習(xí)、愛(ài)好滄州武術(shù)的用戶提供多主題、個(gè)性化的交流分享圈子，其內(nèi)容是相關(guān)推文和用戶交流分享的軟文。用戶可以選擇自己感興趣的圈子加以關(guān)注，并發(fā)布信息以交流共享。東市則是電子商城，出售、轉(zhuǎn)手武術(shù)器械、服飾等，并為武術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的宣傳和招生提供平臺(tái)。典籍則依托滄州武術(shù)數(shù)字檔案館網(wǎng)站，將網(wǎng)站的檢索服務(wù)同步于手機(jī)端口。榜單則是為了激勵(lì)習(xí)武者而設(shè)置的各類(lèi)榜單，包括各門(mén)派武者排行榜、賽事擂臺(tái)排行榜、格斗類(lèi)排行榜、武館排行榜等。當(dāng)然，習(xí)武者可以通過(guò)該板塊與知名武師聯(lián)系進(jìn)行線下學(xué)習(xí)或與其他習(xí)武者線下切磋。用戶中心則提供與網(wǎng)站會(huì)員權(quán)限一致的管理和服務(wù)。我們通過(guò)對(duì)手機(jī)數(shù)字平臺(tái)的開(kāi)發(fā)來(lái)對(duì)滄州武術(shù)數(shù)字檔案館網(wǎng)站的服務(wù)和功能加以延伸和補(bǔ)充，以最大限度地滿足用戶需求，進(jìn)而對(duì)滄州武術(shù)的保護(hù)和傳承做出貢獻(xiàn)。

四、滄州武術(shù)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與開(kāi)發(fā)保障措施

1.政策保障。一方面，滄州武術(shù)被納入了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它作為一種社會(huì)記憶而存在，理應(yīng)得到保護(hù)和傳承。故滄州武術(shù)數(shù)字記憶的建構(gòu)和開(kāi)發(fā)工作可參與“社會(huì)記憶”工程，得到相關(guān)的政策支持。另一方面，國(guó)家應(yīng)該明確武術(shù)檔案管理工作的主體，對(duì)武術(shù)檔案保管方式、保管條件予以規(guī)定，并對(duì)武術(shù)建檔工作所涉及的知識(shí)產(chǎn)權(quán)等問(wèn)題予以明確[10]。

2.技術(shù)保障。技術(shù)是把理論模型變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)服務(wù)平臺(tái)的最有力的工具。故在整個(gè)數(shù)字記憶建構(gòu)和利用服務(wù)的過(guò)程中，完善技術(shù)架構(gòu)，獲得技術(shù)支持是不容馬虎的。主要包括網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施、接入網(wǎng)、數(shù)字化技術(shù)、資源入庫(kù)技術(shù)、資源管理技術(shù)、傳播與服務(wù)技術(shù)等。

3.資金保障。目前，數(shù)字檔案館的運(yùn)營(yíng)模式主要可以總結(jié)為三種：公益模式、公共模式和市場(chǎng)模式[11]。基于滄州武術(shù)的自身特點(diǎn)和價(jià)值，并鑒于滄州群英武術(shù)文化傳播有限公司由武術(shù)傳承人和武術(shù)冠軍集資建立運(yùn)作的成功案例，私以為滄州武術(shù)數(shù)字記憶平臺(tái)的運(yùn)營(yíng)可采用公益模式為主，公共模式和市場(chǎng)模式為輔的方式。即主要由行業(yè)協(xié)會(huì)和熱心人士出資建設(shè)，同時(shí)吸引政府公共資金的投入，除此之外，在手機(jī)客戶端的“東市”平臺(tái)，出售商品的盈利和廣告收益也都用于平臺(tái)建設(shè)中。

4.宣傳保障。沒(méi)有推廣和宣傳，缺乏用戶基礎(chǔ)和關(guān)注度，會(huì)造成滄州武術(shù)數(shù)字平臺(tái)資源浪費(fèi)。因此，有必要通過(guò)多種渠道對(duì)該項(xiàng)工程和數(shù)字平臺(tái)進(jìn)行推廣宣傳。一方面可通過(guò)相關(guān)政府網(wǎng)站的新聞欄進(jìn)行宣傳或在網(wǎng)站頁(yè)面添加平臺(tái)連接，另一方面可以借助微信、微博等社交媒體進(jìn)行宣傳。除此之外，可以借助各大武術(shù)團(tuán)體、武館、拳社的演出、比賽現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行線下宣傳。當(dāng)然，最根本的還是不斷創(chuàng)新服務(wù)、優(yōu)化資源、創(chuàng)新資源的展現(xiàn)方式，獲得用戶認(rèn)可，從而使用戶自發(fā)宣傳推廣，達(dá)到良好的宣傳效果。

五、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)于滄州武術(shù)檔案資源數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)流程的梳理，我們可以得出，數(shù)字記憶構(gòu)建需要做好四個(gè)關(guān)鍵點(diǎn):豐富的數(shù)字資源、完善的服務(wù)框架、較高的參與度和互動(dòng)性、較廣的擴(kuò)展價(jià)值。因此，文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)與開(kāi)發(fā)工作要圍繞以上四點(diǎn)，通過(guò)用戶調(diào)研、資源收整、平臺(tái)建設(shè)來(lái)構(gòu)建豐富而燦爛的中國(guó)記憶。同時(shí)，我們開(kāi)展文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)與開(kāi)發(fā)，著眼點(diǎn)應(yīng)該從檔案收藏、公眾需求連接到傳承文明、銘記未來(lái)，我們“有責(zé)任把未來(lái)的需要和期望銘記于心”[12]74，我們有責(zé)任共同構(gòu)建屬于我們的“中國(guó)記憶”，讓中華文化澤被后人，綿延不息。

[1] 馮惠玲.檔案記憶觀、資源觀與“中國(guó)記憶”數(shù)字資源建設(shè)[J].檔案學(xué)通訊，2012（3）.

[2] 傅振倫.滄州武術(shù)志序//滄州武術(shù)志編纂委員會(huì).滄州武術(shù)志[M].石家莊：河北人民出版社，1991.

[3] 高萍.社會(huì)記憶理論研究綜述[J].西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2011（3）.

[4] 數(shù)字檔案館建設(shè)指南.檔辦〔2010〕116號(hào).

[5] 曹新明.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)模式研究[J].法商研究，2009（2）.

[6] 譚必勇.基于STOF框架的手機(jī)檔案館服務(wù)模式研究[J].檔案學(xué)通訊,2012（6）.

[7] 田湘軍.簡(jiǎn)述元數(shù)據(jù)在檔案管理中的應(yīng)用[J].浙江高校圖書(shū)情報(bào)工作，2003（4）.

[8] 李建偉.元數(shù)據(jù)國(guó)際交換共享的客家古民居數(shù)字記憶工程建設(shè)[J].現(xiàn)代情報(bào)，2017（2）.

[9] Forced Adoptions History Project[DB/OL].[2017-5-21]http://forcedadoptions.naa.gov.au/

[10] 陳智慧,王萍,郭欣雨.數(shù)字記憶下方言建檔工作實(shí)現(xiàn)路徑分析[J].北京檔案，2016（9）.

[11] 譚必勇在“面向公眾服務(wù)能力提升的數(shù)字檔案資源整合與創(chuàng)新”國(guó)際會(huì)議上的發(fā)言.

[12] 特里·庫(kù)克.銘記未來(lái)——檔案在構(gòu)建集體記憶中的作用[J].李音，譯.檔案學(xué)通訊，2002（2）.

山東大學(xué)人文社科青年團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目“面向‘?dāng)?shù)字記憶’的數(shù)字檔案資源建設(shè)模式與路徑選擇”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：IFYT15007）。

★作者李曉冉為山東大學(xué)歷史文化學(xué)院檔案學(xué)專(zhuān)業(yè)本科生，研究方向?yàn)闄n案與文化遺產(chǎn)研究。