招貼設(shè)計(jì)中手繪表現(xiàn)形式的應(yīng)用分析

金曉丹

摘 要：在視覺文化發(fā)展的推動下，招貼設(shè)計(jì)中手繪表現(xiàn)形式能最直觀地表達(dá)出藝術(shù)家對于自然以及社會的生活體驗(yàn)。本文從新時(shí)期背景下招貼設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)手繪表現(xiàn)形式入手，并且詳細(xì)介紹了手繪表現(xiàn)形式在招貼設(shè)計(jì)中的在內(nèi)容與形式相統(tǒng)一、通過對深層次文化內(nèi)涵以及情感思想表達(dá)等方面分析，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)當(dāng)代手繪招貼的價(jià)值體現(xiàn)，希望能為關(guān)注這一領(lǐng)域的人士提供一些參考意見。

關(guān)鍵詞：招貼設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)手繪；視覺文化；后現(xiàn)代設(shè)計(jì)

中圖分類號：J524.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）29-0037-02

一、引言

隨著我國國民經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展以及科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，在招貼設(shè)計(jì)中也越來越多地應(yīng)用到現(xiàn)代信息技術(shù)。傳統(tǒng)紙上手繪藝術(shù)表現(xiàn)形式所產(chǎn)生的自然筆觸是電腦手繪所無法達(dá)到的。在進(jìn)行招貼設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)師若盲目追求電子計(jì)算機(jī)技術(shù)所帶來的效果，則設(shè)計(jì)作品中會缺少人文情懷。因此如何在技術(shù)不斷發(fā)展的今天，將傳統(tǒng)手繪表現(xiàn)形式與招貼設(shè)計(jì)更好地融合是當(dāng)代設(shè)計(jì)師所需要考慮的問題。

二、招貼設(shè)計(jì)和手繪表現(xiàn)形式概述

（一）招貼與手繪的表現(xiàn)形式淵源

當(dāng)代社會招貼藝術(shù)作品的發(fā)展源自于各種不同形式的藝術(shù)流派中的繪畫藝術(shù)，因此多數(shù)在藝術(shù)領(lǐng)域造詣?lì)H深的藝術(shù)家也兼具著招貼設(shè)計(jì)者的身份。

例如，“現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)之父”——法國藝術(shù)家Jules Cheret，就將傳統(tǒng)的手繪藝術(shù)形式轉(zhuǎn)化成為富有時(shí)代特點(diǎn)的招貼設(shè)計(jì)作品。Jules Cheret的招貼設(shè)計(jì)作品色彩明快，富有生機(jī)與活力，筆觸自然且流暢，具有水彩畫的藝術(shù)風(fēng)格。我國的招貼設(shè)計(jì)發(fā)展雖然起步不晚，但正式進(jìn)入發(fā)展階段為上個(gè)世紀(jì)的二十至三十年代，地點(diǎn)在中國上海。上海早起月份牌就是招貼設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式之一，具有較高的藝術(shù)價(jià)值。后期隨著電腦技術(shù)的普及，手繪藝術(shù)發(fā)展受到了一定阻礙，但在后現(xiàn)代主義的繪畫作品中，數(shù)位板的出現(xiàn)使招貼設(shè)計(jì)中手繪表現(xiàn)形式逐漸豐富起來，二者相互融合，促進(jìn)了彼此的發(fā)展①。

（二）手繪招貼設(shè)計(jì)與純藝術(shù)求同存異

通過招貼設(shè)計(jì)展現(xiàn)出來的手繪藝術(shù)與純繪畫藝術(shù)之間具有一定差別。純繪畫藝術(shù)直接表達(dá)的是創(chuàng)作者的主觀思想，其中包含了藝術(shù)創(chuàng)作者對于自然以及人人文生活的感悟和理解，是對創(chuàng)作者個(gè)人精神世界的集中體現(xiàn)；反觀在招貼設(shè)計(jì)中所表現(xiàn)的手繪藝術(shù)，招貼作品的設(shè)計(jì)者需要通過整個(gè)作品向受眾傳達(dá)出準(zhǔn)確的信息，實(shí)現(xiàn)招貼設(shè)計(jì)傳遞信息的價(jià)值。手繪藝術(shù)在招貼設(shè)計(jì)中僅作為一個(gè)組成部分，作用在于傳遞出有價(jià)值的信息，而非純繪畫藝術(shù)中傳遞作者思想感情的目的。優(yōu)秀的招貼設(shè)計(jì)作品也可以通過手繪藝術(shù)給受眾以美的享有，結(jié)合優(yōu)秀的作品形式和良好的手繪內(nèi)容，能帶給人們更加愉悅的審美體驗(yàn)。

如圖1所示的手繪招貼設(shè)計(jì)，就將手繪藝術(shù)和招貼設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合在一起，運(yùn)用了色彩豐富的手繪體文字，不僅傳遞出了熱情陽光的情感，還明確表達(dá)了讀書有效性的目的。

（三）視覺文化條件下手繪招貼設(shè)計(jì)

視覺文化主要研究通過數(shù)據(jù)額方式作為媒介傳播的文化現(xiàn)象，其研究對象包括靜態(tài)的繪畫和攝影等視覺圖像，也包括了動態(tài)的電影以及其他新媒體形式。在視覺文化的研究方法中，圖像學(xué)理論有著重要的作用。圖像學(xué)理論主要強(qiáng)調(diào)作品的題材、象征內(nèi)涵以及文化意義等方面的研究。據(jù)此分析招貼設(shè)計(jì)匯總的手繪表現(xiàn)形式，可以幫助人們跳脫出手繪招貼形式，來探尋更加作品深層更加真實(shí)的社會意義。在視覺文化條件下，可以通過手繪招貼所使用的材料、表現(xiàn)技巧以及畫面整體協(xié)調(diào)程度和韻律等方面，對作品進(jìn)行剖析。三種元素并不涉及作品內(nèi)容，但足以讓觀眾了解到作品主題以及蘊(yùn)含的深層思想。例如，二十世紀(jì)消費(fèi)文化的產(chǎn)物，現(xiàn)代波普藝術(shù)大師安迪·沃霍爾的作品，就被賦予了時(shí)代的意義和價(jià)值，通過了解其作品，便能發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會形態(tài)下藝術(shù)發(fā)展的趨勢和潮流。

三、手繪表現(xiàn)形式在招貼設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）內(nèi)容和形式相統(tǒng)一

古今中外許多藝術(shù)學(xué)家以及相關(guān)的藝術(shù)理論著作都在向人們傳遞一種觀點(diǎn)，那就是結(jié)合了內(nèi)容與形式之美的藝術(shù)作品，其整體價(jià)值才能真正得到體現(xiàn)。例如，先秦時(shí)期的《考工記》中就有言：“天時(shí)、地氣、材美、工巧”，強(qiáng)調(diào)了技藝、物神、形容相統(tǒng)一的原則；德國著名哲學(xué)家黑格爾也在自己書中提過，藝術(shù)作品的內(nèi)容與思想具有深刻的真實(shí)性，才能表現(xiàn)出美的感覺。由此可見，只有將內(nèi)容與形式相結(jié)合，才能創(chuàng)造出真正具有美學(xué)特征的設(shè)計(jì)作品。

不同的藝術(shù)家對于同一主題理解不會完全相同，因此在創(chuàng)作過程中所選用的形式也不會完全一樣。對于招貼設(shè)計(jì)者而言，通過將傳統(tǒng)藝術(shù)中的手繪表現(xiàn)形式進(jìn)行再創(chuàng)造，結(jié)合自己對于設(shè)計(jì)主題的理解和作品所要傳達(dá)的思想情感，轉(zhuǎn)化為視覺語言以完成作品設(shè)計(jì)。在招貼設(shè)計(jì)作品中，形式的完美并不是主要追求的目的，通過形式將內(nèi)容進(jìn)行視覺化和實(shí)體化才是真正優(yōu)秀作品所應(yīng)該具備的品質(zhì)。例如，早在上個(gè)世紀(jì)八十年代時(shí)期，日本著名招貼設(shè)計(jì)大師永井一正就著手于將自己早期的手繪風(fēng)格進(jìn)行轉(zhuǎn)變，創(chuàng)造出一種更加細(xì)致描繪動物形態(tài)的個(gè)人插畫風(fēng)格招貼設(shè)計(jì)作品。此種形式上的轉(zhuǎn)變，為他的創(chuàng)作事業(yè)打開了全新的篇章，通過觀察永井一正大師的作品，可以發(fā)現(xiàn)他筆下的每一種動物的形象，都更加具有強(qiáng)大的生命力和更加純粹的藝術(shù)精神②。

（二）發(fā)掘深層次的文化內(nèi)涵

計(jì)算機(jī)信息技術(shù)全面發(fā)展的時(shí)代背景下，傳統(tǒng)具有繪畫性與民族文化內(nèi)涵的手繪藝術(shù)賦予了招貼設(shè)計(jì)作品更多的藝術(shù)價(jià)值與文化內(nèi)涵，同時(shí)也從一定程度上促進(jìn)了我國傳統(tǒng)民族文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)工藝的相互融合。融合了手繪藝術(shù)的招貼設(shè)計(jì)作品不但能體現(xiàn)出設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念、審美觀點(diǎn)，同時(shí)也是設(shè)計(jì)師將自身成長背景與傳統(tǒng)文化相融合的體現(xiàn)。招貼設(shè)計(jì)的終極目標(biāo)并不是手繪藝術(shù)，而是將其作為一種手段，招貼設(shè)計(jì)作品可以借助手繪藝術(shù)來實(shí)現(xiàn)自身的終極目標(biāo)。

由于宗教信仰、歷史發(fā)展以及生活習(xí)慣等多種原因，不同地區(qū)不同民族都會形成各不相同的民族或國家民族藝術(shù)文化，優(yōu)秀的招貼設(shè)計(jì)師可以從本民族的文化中吸取更多創(chuàng)作靈感，創(chuàng)造出具有獨(dú)特風(fēng)格的招貼藝術(shù)作品。例如，倡導(dǎo)個(gè)人主義的美國文化氛圍中成長起來的Luba Lukova 設(shè)計(jì)師就在二十世紀(jì)末期的政治招貼設(shè)計(jì)作品中運(yùn)用了版畫風(fēng)格進(jìn)行了藝術(shù)創(chuàng)作，通過簡潔生動的藝術(shù)手法，描繪了處于政治慌亂狀況下的蘇丹人民生活景象。類似于蒙克的《吶喊》，同一樣扭曲驚慌的表情，但是Luba Lukova的作品中表現(xiàn)出了更多人民對于和平生活的向往，用更加強(qiáng)烈的色彩對比，表達(dá)了對政治斗爭的譴責(zé)。Luba Lukova的許多作品中都運(yùn)用了手繪表現(xiàn)形式，使招貼設(shè)計(jì)作品能表達(dá)出更多引人深思的信息。endprint

（三）情感思想的充分表達(dá)

招貼設(shè)計(jì)作品在創(chuàng)作過程中，需要在達(dá)到信息傳遞目的的同時(shí)給大眾帶來愉悅的情感與審美的體驗(yàn)。優(yōu)秀的招貼設(shè)計(jì)作品不僅要具有實(shí)用功能，還需要能給人留下深刻的印象，才能最大限度地實(shí)現(xiàn)招貼設(shè)計(jì)作品的價(jià)值，拉近作品設(shè)計(jì)師同受眾之間的距離。通常來說，招貼設(shè)計(jì)作品可以通過新奇特性來傳遞給受眾審美體驗(yàn)，給人一種合乎邏輯但是又異于平常的新鮮感。例如，我國山東省青島市某文化傳播有限公司在設(shè)計(jì)2008年的奧運(yùn)會海報(bào)時(shí)，就將奧運(yùn)會的許多代表運(yùn)行項(xiàng)目以阿拉伯?dāng)?shù)字與漢字?jǐn)?shù)字的形式展現(xiàn)出來，特別是將我國傳統(tǒng)的水墨畫藝術(shù)融入其中，賦予了招貼設(shè)計(jì)作品更多流動特性，淡墨祥云圖案讓整幅作品的意境更加深遠(yuǎn)，充分傳遞出了該公司對于北京奧運(yùn)會理念的理解與認(rèn)知。

此外，招貼藝術(shù)設(shè)計(jì)還在娛樂性中體現(xiàn)其審美內(nèi)涵，一般情況下，人們選擇通過娛樂釋放自己的內(nèi)心，宣泄自己的情感。優(yōu)秀的招貼設(shè)計(jì)作品還會給人們帶來娛樂體驗(yàn)。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行創(chuàng)作的過程中實(shí)際上也是一種娛樂過程，受眾則在設(shè)計(jì)師的作品當(dāng)中尋求娛樂。例如，瑞士的設(shè)計(jì)師Ronald Curchod就在自己的招貼設(shè)計(jì)作品當(dāng)中采用了涂鴉方式進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)。無論是人用鳥嘴進(jìn)行音樂演奏，還是大小很夸張的人手元素，都充滿著幽默的意味，體現(xiàn)出設(shè)計(jì)師隨性玩樂的態(tài)度。受眾在欣賞這類作品時(shí)，往往能輕易被吸引，引發(fā)更多思考。

四、當(dāng)代手繪招貼的價(jià)值體現(xiàn)

（一）手繪招貼和現(xiàn)代設(shè)計(jì)

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展最初階段，雖然有許多設(shè)計(jì)師，基于現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)理念，推崇“少即多”的設(shè)計(jì)態(tài)度，這類設(shè)計(jì)師通常強(qiáng)調(diào)形式主義之上原則，因此在一定程度上十分排斥傳統(tǒng)手繪藝術(shù)形式。但是隨著現(xiàn)代設(shè)計(jì)技藝的不斷發(fā)展與成熟，傳統(tǒng)手繪藝術(shù)表現(xiàn)形式與現(xiàn)代設(shè)計(jì)互相影響，逐漸達(dá)到了融合的效果。手繪藝術(shù)便在現(xiàn)代的設(shè)計(jì)領(lǐng)域中探索出新的發(fā)展道路。

例如，在一些介紹平面設(shè)計(jì)中手繪元素和手工元素應(yīng)用的書籍中，大多都有談到將傳統(tǒng)手繪作品中的手工元素同新型的計(jì)算機(jī)功能相結(jié)合，可以呈現(xiàn)出具有獨(dú)特藝術(shù)特點(diǎn)的新時(shí)代藝術(shù)形式。通過將二者融合，可以達(dá)到突破科學(xué)技術(shù)在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的各種局限性，傳遞出手繪表現(xiàn)形式特有的形式美感與文化內(nèi)涵，能有效契合講求視覺效果與文化創(chuàng)意的現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)作品所追求的理念③。

（二）手繪招貼和后現(xiàn)代設(shè)計(jì)

隨著時(shí)間邁向二十世紀(jì)六十年代，思想文化領(lǐng)域中首次出現(xiàn)了“后現(xiàn)代主義”，直到八十年代初期，后現(xiàn)代主義開始進(jìn)入到藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)中，打破了現(xiàn)代設(shè)計(jì)主義中的種種框架和約束，將搞笑、折衷、嬉戲以及暗喻等理念融入到后現(xiàn)代主義的藝術(shù)表現(xiàn)形式當(dāng)中，并且在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，更加強(qiáng)調(diào)情感的表達(dá)，形式需要服務(wù)于情感。因?yàn)槭掷L藝術(shù)的獨(dú)特藝術(shù)特性，所以在招貼、包裝、插畫以及室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)等領(lǐng)域均有涉及。后現(xiàn)代主義藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)代，由于計(jì)算機(jī)信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，所以使手繪的表現(xiàn)方式變得更加便捷。在設(shè)計(jì)領(lǐng)域使用的包括PS、Painter等軟件，都能幫助招貼設(shè)計(jì)師提高工作效率。例如，在應(yīng)用繪畫軟件Painter時(shí)，設(shè)計(jì)師可以在軟件自帶的上百種筆刷以及其他繪畫工具中進(jìn)行隨意挑選，同時(shí)還能自定義不同材質(zhì)的紙張，達(dá)到不同的繪畫效果。以數(shù)位板作為繪畫工具，能在一定程度上模仿傳統(tǒng)手繪的繪畫形式，使作品兼具傳統(tǒng)手繪藝術(shù)與現(xiàn)代信息技術(shù)的風(fēng)格④。

五、結(jié)語

綜上所述，雖然科學(xué)技術(shù)在不斷發(fā)展，并且逐漸取代了傳統(tǒng)手繪表現(xiàn)形式在招貼設(shè)計(jì)中的地位與作用，但手繪表現(xiàn)形式應(yīng)用范圍依然十分廣泛，所以研究招貼設(shè)計(jì)中的手繪表現(xiàn)形式應(yīng)用是十分重要的。將傳統(tǒng)手繪與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，能更加全面地表現(xiàn)出設(shè)計(jì)師所想要進(jìn)行的情感表達(dá)，同時(shí)也能設(shè)計(jì)出更具藝術(shù)特性的招貼作品，傳遞作品內(nèi)容的同時(shí)提高大眾審美情趣，傳播藝術(shù)文化。

注釋：

①王成鳳.解析插畫在招貼設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].大眾文藝，2014（20）：64-65.

②陳淑君.兼具藝術(shù)價(jià)值與應(yīng)用功能的波蘭當(dāng)代平面設(shè)計(jì)[J].上海藝術(shù)家，2015（01）：31-33.

③劉艷.手繪表現(xiàn)在現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].中國美術(shù)，2015（03）：115-116.

④連晗生.從《78轉(zhuǎn)》看喬治·史威茲戈貝爾動畫設(shè)計(jì)的流動性和色彩感[J].美術(shù)教育研究，2013（05）：112-113.endprint