小學(xué)品德與社會課堂教學(xué)中的問題與思考

胡蘭霞

【摘要】在小學(xué)的教育過程中，學(xué)生處于發(fā)展的初級階段，對思想意識和社會意識缺乏系統(tǒng)的認(rèn)知，因此在小學(xué)階段注重對學(xué)生思想品德和社會實踐能力的培養(yǎng)具有至關(guān)重要的作用。但目前，我國的小學(xué)品德與社會課程體系不夠完善，學(xué)校對此門課程缺乏足夠的重視。因此本文重要針對我國小學(xué)與社會課堂教學(xué)中存在的不足和問題為切入點，進(jìn)而為其改善和優(yōu)化的策略提供建設(shè)性意見。

【關(guān)鍵詞】品德與社會 小學(xué)課堂 問題和不足 優(yōu)化策略

【中圖分類號】G62 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2017）40-0066-02

引言

品德與社會是一門系統(tǒng)性的學(xué)科，旨在培養(yǎng)學(xué)生的思想品德觀念和社會實踐能力。但在目前的教學(xué)過程中，教師忽視了學(xué)生主觀能動性的培養(yǎng)，沒有做到理論和實際的有效結(jié)合，從而使得課堂教學(xué)失去原本的作用和意義。因此筆者根據(jù)自身多年的教學(xué)經(jīng)驗對教學(xué)中存在的問題進(jìn)行分析，以期使品德與社會課堂教學(xué)的真正價值得到充分體現(xiàn)。

一、我國小學(xué)與社會課堂教學(xué)中存在的問題和不足

（一）忽視學(xué)生教學(xué)中的主體地位

在目前我國的品德與社會的教學(xué)過程中，教師大多依舊沿用傳統(tǒng)的教學(xué)理念對學(xué)生進(jìn)行知識的灌輸，而學(xué)生則通過被動接受的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，久而久之造成學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的喪失，學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性無法得到體現(xiàn)。學(xué)生思想品德意識和實踐能力的養(yǎng)成應(yīng)靠學(xué)生自主的領(lǐng)悟來實現(xiàn)，僅僅依靠教師的灌輸只能適得其反。同時長時間被動的學(xué)習(xí)會導(dǎo)致學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的缺失，對學(xué)生的培養(yǎng)和發(fā)展帶來十分不利的影響。

（二）教師和學(xué)生之間缺少有效的溝通

在小學(xué)品德與社會的教學(xué)過程中，教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”往往被分為兩個獨立的個體，二者之間關(guān)系的疏遠(yuǎn)導(dǎo)致學(xué)生對教師產(chǎn)生抵觸和排斥的心理，對教學(xué)工作的順利展開造成十分不利的影響。同時除了在課堂教學(xué)中，教師與學(xué)生的溝通少之又少，教師無法真正了解每個學(xué)生的實際想法和心理狀況，因此無法有針對性的進(jìn)行思想品德和社會實踐的教學(xué)。

（三）缺少與實際生活的結(jié)合

在小學(xué)品德與社會的教學(xué)過程中，教師大多按照課本的知識和框架進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生的思維完全禁錮在書本中，從而不利于學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)和提升。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中對生活中的實際了解較少，教師沒有引導(dǎo)學(xué)生將理論和實際有效的結(jié)合，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中理解難度加大，無法真正得到展現(xiàn)自我和發(fā)揮自身價值的機(jī)會[1]。

二、小學(xué)品德與社會教學(xué)的改革和優(yōu)化策略

（一）注重學(xué)生的自我感受

在小學(xué)品德與社會的教學(xué)中，由于學(xué)生的年齡較小且自控能力較差，單純依靠教師的引導(dǎo)無法達(dá)到教學(xué)的真正目的。因此教師應(yīng)在充分了解每個學(xué)生的實際情況和個人特點后，有針對性的進(jìn)行教學(xué)。同時在教學(xué)過程中要保障學(xué)生教學(xué)主體地位的體現(xiàn)，使學(xué)生切實體會到學(xué)習(xí)的樂趣，將寓教于樂的理念貫穿于品德和社會的教學(xué)過程中。比如在四年級下冊《我的家鄉(xiāng)風(fēng)光好》的教學(xué)過程中，教師可讓學(xué)生在課余時間對家鄉(xiāng)的自然景觀、人文景觀以及地質(zhì)地貌等進(jìn)行拍攝，并將拍攝的照片通過多媒體與大家進(jìn)行分享。眾多色彩斑斕的照片會帶給學(xué)生們視覺的沖擊，使學(xué)生能夠主動投入到課堂教學(xué)中來，同時自主尋找景觀并拍攝照片的過程，也是鍛煉學(xué)生社會實踐能力的有效方式。因此在教學(xué)過程中注重學(xué)生自我感受的提升，對學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)以及提高教學(xué)質(zhì)量具有十分重要的意義。

（二）增強(qiáng)師生間的溝通

教師和學(xué)生的有效溝通是教學(xué)工作順利開展的重要影響因素。因此在教學(xué)過程中，教師要在充分了解每一位學(xué)生的自身特點和愛好的情況下開展教學(xué)，從而真正達(dá)到有的放矢、因材施教。比如在四年級上冊《游戲的規(guī)則》教學(xué)過程中，教師可根據(jù)學(xué)生喜歡做游戲的心理特點將理論教學(xué)轉(zhuǎn)化為實踐教學(xué)，通過創(chuàng)設(shè)游戲的形式來激發(fā)學(xué)生的熱情，從而體會游戲規(guī)則的重要性。再比如在《寶島臺灣》教學(xué)中，教師可在教學(xué)開展前讓去過臺灣旅行的小朋友為大家分享旅游經(jīng)驗，同時也要充分考慮到?jīng)]有旅行經(jīng)驗的學(xué)生，可通過PPT和動畫制作的方式使其了解寶島臺灣的獨特魅力。這種教學(xué)形式既不會讓已經(jīng)了解臺灣的學(xué)生感覺課程無趣，也不會讓沒有旅行經(jīng)驗的學(xué)生感覺毫無收獲。

（三）注重理論與實際的有效結(jié)合

知識來源于生活[2]，因此在教學(xué)中將理論知識與實際生活的有效結(jié)合可以豐富教學(xué)內(nèi)容，拓寬學(xué)生的知識面，從而使得學(xué)生在生活與理論的結(jié)合中感悟到課程的魅力。比如在五年級上冊《我們的衣食哪里來》的教學(xué)過程中，為了使學(xué)生更好的了解我們的生活離不開農(nóng)民伯伯的辛苦勞動，教師可以鼓勵學(xué)生利用周末和假期的時間到農(nóng)村體會生活，并通過觀看農(nóng)民勞動的場景來加深學(xué)生的學(xué)習(xí)體會。這種理論與實際相結(jié)合的教學(xué)模式可以強(qiáng)化學(xué)生的理解能力和感受力，從而為品德與社會教學(xué)的有效開展奠定基礎(chǔ)。

結(jié)論

綜上所述，在小學(xué)品德與社會的教學(xué)中，教師要充分注重學(xué)生的自我感受并積極與學(xué)生進(jìn)行溝通，從而了解每位學(xué)生的愛好和特點，同時注重理論與實際的有效結(jié)合，使得學(xué)生能夠積極的參與到教學(xué)活動中，從而切實提升學(xué)生的思想品德意識和實踐能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]程振祿.對小學(xué)品德課程實施現(xiàn)狀的思考[J].現(xiàn)代中小學(xué)教育，2014（3）：30

[2]姚玉琴.基于兒童哲學(xué)的小學(xué)品德課堂教學(xué)[J].教育與管理，2016（5）：48endprint