四千泰國警察為何抓不到一個(gè)巨貪

四千泰國警察為何抓不到一個(gè)巨貪

泰國法身寺前住持法勝法師在去年因涉嫌洗錢等罪名被指控。今年2月17日，大約4200名警員被部署在寺廟周邊，泰國總理巴育動(dòng)用了臨時(shí)憲法，警員們才得以入院搜查，但法勝法師早已不見蹤影，至今下落不明。

今年 2月 17日，當(dāng)泰國警方進(jìn)入法身寺搜查時(shí)，法勝法師（圖右）早已不見蹤影，警方還發(fā)現(xiàn)住持床邊有一臺(tái)價(jià)值1500萬泰銖的“延緩衰老儀器”（圖左圓框中的儀器）。該儀器非常昂貴，全泰只有1家公司銷售

泰國“問題住持”有來頭

法身寺位于曼谷近郊巴吞他尼府，占地 6000畝，相當(dāng)于 400個(gè)標(biāo)準(zhǔn)足球場大小，其規(guī)模在全球范圍無出其右，更是泰國最大的佛教寺院之一。而且，法身寺幾大佛殿的修建，以及龐大規(guī)模的擴(kuò)張，只是最近十多年的事情。

在以“慢動(dòng)作”著稱的泰國，法身寺的建設(shè)速度簡直就是神話。要知道，曼谷現(xiàn)役的素萬那普國際機(jī)場修建了將近半個(gè)世紀(jì)。更加壯觀的是，每逢佛教節(jié)日，法身寺必會(huì)上演數(shù)萬僧侶、數(shù)十萬信眾禮佛的宏大場面。

所有這一切擴(kuò)張與成長，離不開一樣?xùn)|西——錢。

依照小乘佛教的教義以及泰國寺廟管理的規(guī)定，寺廟不能經(jīng)營，只能靠信眾布施與捐贈(zèng)，而法身寺的資金如此雄厚且源源不斷，要“歸功于”寺廟住持法勝法師的“吸金大法”。

公開資料顯示，今年73歲的法勝法師俗名差雅樸·蘇惕婆，1944年 4月 22日出生于泰國中部的信武里府。法身寺宣傳材料稱，蘇惕婆從小就非常勇敢，甚至展現(xiàn)出未卜先知的能力。上學(xué)期間，他還和同伴建立起青年佛教協(xié)會(huì)。

1963年，蘇惕婆進(jìn)入泰國農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)系學(xué)習(xí)，但繼續(xù)保持對佛教的興趣，并師從知名佛教人物，在禪修方面日益精進(jìn)。大學(xué)期間，蘇惕婆一度考慮退學(xué)出家，但父親和友人勸他完成大學(xué)學(xué)業(yè)，以更全面深入掌握世俗知識。

1969年 8月，蘇惕婆大學(xué)畢業(yè)后終于得償所愿、剃度出家，法號“法勝”。人們評論說，在大學(xué)生稀缺的當(dāng)年，大學(xué)畢業(yè)幾乎意味著好工作到手，法勝作出出家的決定著實(shí)非常勇敢。

出家后，法勝與友人一起教人禪修，課程極受歡迎。為擴(kuò)大受眾范圍，法勝等人于1970年2月將禪修基地搬遷到曼谷以北的巴吞他尼府，這就是法身寺的由來。法勝法師自法身寺創(chuàng)建以來就擔(dān)任住持，直到 1999年卸任。

從2006年起，他第二次擔(dān)任該寺住持，直到 2016年 12月在巨大丑聞危機(jī)中卸任。不過目前他仍是該寺榮譽(yù)住持。法勝法師在禪修領(lǐng)域頗有建樹，倡導(dǎo)佛教回歸修行本真，對所謂祈福作法、占卜預(yù)言等并不感冒，認(rèn)為這些活動(dòng)盛行反映出佛教的墮落。西方宗教研究學(xué)者稱，法勝法師“或許是當(dāng)代佛教界在政治、經(jīng)濟(jì)、教育和社會(huì)領(lǐng)域最活躍的人物”。

一直伴隨著爭議和丑聞

法勝法師在過去頻繁的講經(jīng)中，曾講述過他母親懷胎時(shí)的幾個(gè)夢，講述過自己童年時(shí)的佛緣，講述過師從“神尼詹”的經(jīng)歷。在很多泰國人心中，他是“佛陀轉(zhuǎn)世”或“佛陀化身”。過去20多年，他每次設(shè)壇講經(jīng)，必吸引至少上萬信眾。法師每每現(xiàn)身，信眾必跪地膜拜，如見真神。

盛名光環(huán)之外，法勝法師也一直伴隨著爭議和丑聞。早在1999年和2002年，泰國媒體和政府就曝光法身寺濫用信眾善款以及法勝本人侵吞信眾捐贈(zèng)的土地。

一位研佛的泰國歷史學(xué)者講述了幾個(gè)故事，以此作為她對法勝法師的看法。

其一，上世紀(jì) 90年代，這位學(xué)者曾向法身寺布施 2000泰銖，當(dāng)時(shí)，這筆錢相當(dāng)于一位教師半個(gè)月的工資。后來，就有法身寺僧侶找到這位學(xué)者，勸她繼續(xù)捐贈(zèng)以塑金身，數(shù)額以十萬泰銖計(jì)。這位學(xué)者開始覺得這座寺廟有些“變味”。

其二，法身寺過去十多年在各地建了許多辦事處，專司收納布施捐贈(zèng)事務(wù)，非同一般寺廟所為。

其三，這位學(xué)者的一個(gè)朋友在法身寺出家，清晨外出化緣，返回寺廟后寺中老僧將他化緣得來的食物全部倒掉，并且告之“寺中有極品美食”。

其四，這些年，一些老年人因篤信法身寺而捐掉全部財(cái)產(chǎn)，致使子女不滿。還有善男信女變賣家產(chǎn)田產(chǎn)，辭去工作，告別親人，入寺出家為僧為尼。

這幾件事，形成這位學(xué)者對法身寺的總體印象——賣法聚財(cái)。當(dāng)然，這位老師并沒有否認(rèn)法勝法師講經(jīng)、辯經(jīng)的口才與道行。

“賣法”似乎并不觸犯泰國法律。真正讓法身寺深陷旋渦的是涉嫌洗錢。警方懷疑，法勝法師以收納捐贈(zèng)為由，幫助一些巨商富賈避稅逃稅甚至轉(zhuǎn)移資金。

2015年10月以來，泰國檢方直指法勝法師涉及侵吞泰國一家信用合作社款項(xiàng)案。2016年，法勝法師被指涉嫌洗錢、非法占地等多項(xiàng)罪名，涉案金額高達(dá)180億泰銖（約36億元人民幣），但寺方一直否認(rèn)所有指控，并以法勝法師身體抱恙為由拒絕特案廳的多次傳喚。

同年6月，警方拿著法庭的逮捕令，派出一位警察上將帶隊(duì)，以600名警察的聲勢赴法身寺捉拿法勝法師，卻遭遇數(shù)千僧侶和信眾的阻撓抵抗。雙方在寺廟山門內(nèi)外對峙十幾個(gè)小時(shí)，最終警方“服軟”撤出。同年12月，另一場搜捕行動(dòng)再次以失敗告終。

如果不是泰國總理巴育動(dòng)用了臨時(shí)憲法第44條，對法身寺及周邊地區(qū)實(shí)施管制并給予警方特殊權(quán)力，泰國特別案件調(diào)查廳的警員未必進(jìn)得了法身寺的門。

當(dāng)時(shí)，在總理允許動(dòng)用一切手段、力求將法勝法師緝拿歸案的指令下，大約3000名警員被部署在寺廟周邊。今年2月17日，搜查法身寺的軍警已升至4200多人，但當(dāng)警方?jīng)_入住持房間時(shí)，床上睡的只是假人，住持早不知去向，目前仍下落不明。

住持涉嫌洗錢動(dòng)搖民族信仰？

從去年泰國“虎廟”被曝走私野生動(dòng)物，到法身寺這座泰國人眼中靈魂圣殿的洗錢丑聞，兩座寺廟的道德坍塌，對泰國人的傷害不言而喻，幾百年來支撐泰民族內(nèi)心的那根信仰支柱正在吱嘎作響。

泰國雖然沒有明文把佛教列為國教，但佛教在泰國歷史上卻始終是各朝各代信奉的主流宗教，這在東南亞國家中并不多見。泰國今天有包括82座皇家寺廟在內(nèi)的各類佛寺3萬多座，萬佛之國不是虛名。

寺廟是泰國人生老病死都離不開的生活場所，出生、成年、結(jié)婚、災(zāi)病、死亡，人生中幾乎所有的大事，都離不開寺廟與僧侶，許多人甚至把寺廟作為自己最后的歸宿——在廟中火化與安放骨灰。

正是因?yàn)檫@種不曾動(dòng)搖和質(zhì)疑的信仰，佛教之于泰國，深入民族骨髓。在泰國人的理解中，出家人“跳出三界外、不在五行中”，因此也不用一般的世俗律法或社會(huì)規(guī)則來衡量僧人的行為。

過去，常有被起訴的人在定罪前選擇出家，只要不是重罪，世俗司法也就睜一只眼閉一只眼不予追究了。出家人如果犯罪，自有宗教局、僧人管理委員會(huì)和高僧委員會(huì)依照佛教戒律處置。即便追究重罪僧人的法律責(zé)任時(shí)，也需由僧人管理委員會(huì)先將其強(qiáng)制還俗后再移交司法。

再有，因?yàn)榇蠖鄶?shù)執(zhí)法人員也是佛教徒，因此，他們在執(zhí)法時(shí)多多少少會(huì)有關(guān)于信仰的考量、對神佛的敬畏以及對信眾身份的掂量。例如，法身寺法勝法師的信眾中，就有不少政府高官、軍警要員和商界名流。

正是因?yàn)殚L期以來形成的這種法律與戒律的錯(cuò)位管理，導(dǎo)致近些年泰國也發(fā)生不少寺廟丑聞，如有“高僧”誘騙女子騙財(cái)騙色、有寺廟幫助小診所火化非法墮出的胎兒……但過去那些丑聞多為寺廟或僧侶的“個(gè)案”，如“虎廟”這般隱藏之深欺世之久、如法身寺這般公然聚眾抗法的情形，在泰國歷史上絕無僅有。

泰國人深信佛教中的諸惡莫作、眾善奉行。正因?yàn)樯钚拧⒆鸪缗c敬重，才有了愛之切與責(zé)之深，才有了罕見地下狠心動(dòng)用司法手段，來肅清披著宗教外衣的惡勢力與大勢力的行動(dòng)。從司法層面看，泰國從未出現(xiàn)過數(shù)千警察圍攻一座寺廟、抓捕一位社會(huì)知名度極高的高僧的先例——這已是一種社會(huì)宣戰(zhàn)。

（新華網(wǎng) 2017.2.18、《環(huán)球時(shí)報(bào)》2016.12.29等）