口袋里的“非遺”

劉麟君+潘程晨+周夏陽(yáng)+周久迦

摘 要：隨著全球化、工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進(jìn)程，人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨空前危機(jī)。長(zhǎng)沙火宮殿是古老廟會(huì)文化的遺跡，對(duì)于非遺的保護(hù)還停留在舊模式上。手機(jī)游戲作為新興媒介，憑借其特色成為研究非遺在現(xiàn)代新媒體碰撞下最好的媒介。利用著名的火宮殿“火神廟會(huì)”作為游戲的基石，針對(duì)非遺傳承出現(xiàn)的問(wèn)題和困境找出合理的解決措施，將有助于促進(jìn)非遺在當(dāng)下新媒體下的新發(fā)展。

關(guān)鍵詞：非遺；新媒體；手游開(kāi)發(fā)

1數(shù)字媒體與非物質(zhì)文化遺傳傳承和保護(hù)的關(guān)系

對(duì)社會(huì)遺產(chǎn)的傳承是大眾社會(huì)傳播媒介的一項(xiàng)基本責(zé)任。大眾傳播媒介在我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)過(guò)程中發(fā)揮了積極的作用，在一定程度上為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)提供了輿論支持和技術(shù)條件。但由于大眾傳播媒介自身的局限性，導(dǎo)致該遺傳方式并不能滿(mǎn)足不同水平的需求，使得一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)失傳。以數(shù)字化技術(shù)為核心的新媒體出行以后，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)有了新的發(fā)展機(jī)遇。借助新媒體，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠更便捷地走進(jìn)人們的生活，讓更多的人感受到民族文化的韻味，而不再僅僅是存在于研究性文獻(xiàn)中。這是因?yàn)樾旅襟w具有極大的靈活性，它能突破空間的限制，為新型的文化交流互動(dòng)提供可能。

2以火神廟會(huì)為主題的非遺手游內(nèi)容設(shè)計(jì)

長(zhǎng)沙“火神廟會(huì)”為核心的“非遺”主題手機(jī)游戲是基于移動(dòng)設(shè)備的移動(dòng)互聯(lián)手機(jī)游戲。全新的非遺主題手機(jī)游戲打破了以往游戲主題往往文化內(nèi)涵薄弱，不能對(duì)于主流文化起導(dǎo)向作用的局面。它利用unity3d游戲制作引擎，通過(guò)2d橫板冒險(xiǎn)游戲，建立一個(gè)寓教于樂(lè)的新型文化主題游戲。

3游戲開(kāi)發(fā)設(shè)定簡(jiǎn)要

3.1地圖

無(wú)限地圖，無(wú)限長(zhǎng)度。蜿蜒曲折的跑道上，每隔一段距離便會(huì)隨機(jī)產(chǎn)生不同的障礙物和獎(jiǎng)勵(lì)。跑道一共有三條，玩家可以選擇左右移動(dòng)或者上下騰挪躲避前方的障礙物并撿起路上的獎(jiǎng)勵(lì)與道具。

3.2障礙物

障礙物有三種，按照占據(jù)跑道數(shù)量分別為1格、2格、3格障礙物。而3格障礙物又按照通阻擋方式分為上方障礙物與下方障礙物。1—2格障礙物可以通過(guò)左右移動(dòng)/跳起通過(guò)，在剩下的格子中還可以放置獎(jiǎng)勵(lì)物品，引導(dǎo)玩家以左右移動(dòng)的方式通過(guò)此障礙。3格障礙物的通過(guò)方式根據(jù)其阻擋方式?jīng)Q定，玩家需要通過(guò)跳起/下滑兩種操作來(lái)通過(guò)此障礙，且此障礙平行格子內(nèi)無(wú)任何獎(jiǎng)勵(lì)存在。

3.3獎(jiǎng)勵(lì)

獎(jiǎng)勵(lì)分為三種——火神能量，天地精氣，文化遺產(chǎn)剪影碎片。

3.3.1火神能量：火神能量是火神廟長(zhǎng)期積累留下的特殊物質(zhì)，在游戲過(guò)程中會(huì)隨機(jī)出現(xiàn)在跑道上，出現(xiàn)的概率在15%—25%之間。獲得這種物質(zhì)之后，玩家可以在游戲過(guò)后在火宮殿兌換有趣的道具，幫助自己在之后的游戲中更順利地前進(jìn)。

3.3.2天地精氣：天地精氣是人世間蘊(yùn)含的能量，玩家可以獲取此能量來(lái)為自己充能，充能完畢之后可以使用角色特有的技能來(lái)進(jìn)行攻擊。技能可以打碎或穿過(guò)前方的障礙物，在后期反應(yīng)不夠快的時(shí)候，可以借助技能來(lái)通過(guò)一些困難的障礙。但由于使用技能需要消耗一定的天地精氣，因此玩家不能太過(guò)于依賴(lài)自己的技能，否則可能反而會(huì)因?yàn)樘潛p很多天地精氣而無(wú)法獲得很高的分?jǐn)?shù)（天地精氣的獲取數(shù)量也是之后結(jié)算分?jǐn)?shù)時(shí)的依據(jù)）。天地精氣的出現(xiàn)概率在80%—70%之間（與火神能量相對(duì)），一個(gè)技能至少需要40點(diǎn)天地精氣才能使用。

3.3.3文化遺產(chǎn)剪影碎片：碎片在分?jǐn)?shù)中的權(quán)重是最高的，其獲得的難度也是最大的。碎片也可進(jìn)行組合，玩家通過(guò)自己的智慧拼接碎片，如果得到了完整的文化遺產(chǎn)信息，不僅可以獲得成就，還可以獲得豐厚的獎(jiǎng)勵(lì)。因此，在游戲中，碎片是最吸引玩家的物品。正因?yàn)樗槠腥绱说闹匾裕谟螒蛑?，碎片的出現(xiàn)地點(diǎn)總是在最險(xiǎn)要、最難夠到的位置。這對(duì)玩家來(lái)說(shuō)頗具挑戰(zhàn)性，但也能有效激起玩家的興趣和欲望。

4非遺的數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)價(jià)值

游戲與非遺有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。游戲的機(jī)制與文化規(guī)則、游戲熟練過(guò)程與文化的養(yǎng)成過(guò)程有著極大相似性，這得以成為非遺傳承的基點(diǎn)。選擇手機(jī)游戲作為非遺數(shù)字媒體的傳承媒介，還源于其所具有其他大眾媒介所難以比擬的流行性、教育性、虛擬性、交互性、社交屬性、目標(biāo)與激勵(lì)系統(tǒng)。通過(guò)將非遺內(nèi)容嵌入手游這一大眾流行媒介，將時(shí)尚的手游與長(zhǎng)沙火宮殿火神廟會(huì)為主線(xiàn)的傳統(tǒng)非遺結(jié)合在一起。游戲者能在解決問(wèn)題的策略中學(xué)習(xí)感受非遺文化知識(shí)，并在反復(fù)試驗(yàn)中尋求非遺文化規(guī)則，同時(shí)破解非遺文化符號(hào)及圖形的意義，從而最終實(shí)現(xiàn)對(duì)非遺的創(chuàng)新性傳承。

5結(jié)語(yǔ)

通過(guò)當(dāng)下數(shù)字媒體藝術(shù)形式對(duì)非遺進(jìn)行利用，以手游這一時(shí)尚大眾流行媒介，與以長(zhǎng)沙火神廟會(huì)為代表的湖南非遺元素結(jié)合。在保護(hù)和傳承“非遺”文化、引導(dǎo)青少年關(guān)注民族非遺方面具有較大的現(xiàn)實(shí)意義。增強(qiáng)文化自信和文化軟實(shí)力，發(fā)出湖南聲音，為“數(shù)字湖南”的建設(shè)出力，從而使古老的非遺煥發(fā)勃勃生機(jī)與活力。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐美輝.湖南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述[J].湖南文化遺產(chǎn).2013（2）.

作者簡(jiǎn)介：

劉麟君（1967—），男，漢族，湖南長(zhǎng)沙市人，講師，文學(xué)學(xué)士，單位：長(zhǎng)沙理工大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院，研究方向：數(shù)字媒體藝術(shù)。

潘程晨（1996—），女，漢族，安徽桐城市人，學(xué)生，在讀本科，單位：長(zhǎng)沙理工大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。

周夏陽(yáng)（1997—），男，漢族，湖南益陽(yáng)市人，學(xué)生，在讀本科，單位：長(zhǎng)沙理工大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院，研究方向：數(shù)字媒體藝術(shù)。

周久迦（1996—），男，漢族，四川重慶市人，學(xué)生，在讀本科，單位：長(zhǎng)沙理工大學(xué)計(jì)算機(jī)與通信工程學(xué)院，研究方向：軟件工程。

注明：國(guó)家大學(xué)生創(chuàng)新性項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)3100102-1203053。