生態(tài)收益、環(huán)境認(rèn)知與綠色行為

張 璐， 王 崇

(西安外國語大學(xué) 商學(xué)院，西安 710000)

生態(tài)收益、環(huán)境認(rèn)知與綠色行為

張 璐， 王 崇

(西安外國語大學(xué) 商學(xué)院，西安 710000)

文章從現(xiàn)階段人類的環(huán)境認(rèn)知水平出發(fā)，基于生態(tài)收益理念提出了“生態(tài)經(jīng)濟(jì)人”觀點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建了“生態(tài)經(jīng)濟(jì)人”的動(dòng)態(tài)分析模型，從理論視角探析了人類的環(huán)境認(rèn)知與其綠色意愿行為之間的關(guān)系變化。文章選取西安、沈陽和上海三個(gè)地區(qū)來分析人類對(duì)自然環(huán)境變化的認(rèn)知狀況；結(jié)果表明公眾在環(huán)境變化的關(guān)注度、環(huán)保意識(shí)及意愿行為等方面都呈良性發(fā)展，但仍存在不足之處。

人類；自然環(huán)境變化;認(rèn)知；生態(tài)經(jīng)濟(jì)人

一、引 言

全球自然環(huán)境變化已是不爭的事實(shí)，世界各地區(qū)都將受到自然環(huán)境變化的影響，各環(huán)保權(quán)威機(jī)構(gòu)基于對(duì)生態(tài)變化的科學(xué)論證表明，在可持續(xù)發(fā)展的大背景下，自然環(huán)境惡化儼然已成為發(fā)展過程中的一大挑戰(zhàn)，將給人類生產(chǎn)與生活帶來巨大威脅。人類活動(dòng)及自然演化過程共同導(dǎo)致了自然環(huán)境變化，主要反映在大氣、海洋和陸地等方面的變化。大氣方面主要表現(xiàn)為臭氧層空洞、全球變暖等；海洋方面主要表現(xiàn)為海洋水污染及生物多樣性的減少等；陸地方面主要表現(xiàn)為荒漠化、水資源短期等。

自然環(huán)境變化究其原因，是由于人類活動(dòng)造成的，這不僅威脅到中國甚至世界的生態(tài)建設(shè)，還會(huì)嚴(yán)重影響人類的生產(chǎn)活動(dòng)及日常生活，增大了人類生產(chǎn)與生活的風(fēng)險(xiǎn)。在全球自然環(huán)境日益惡化的背景下，“適應(yīng)將成為人類解決不可避免的自然環(huán)境變化的必經(jīng)之路”(IPCC，2007)。同時(shí)，認(rèn)知自然環(huán)境變化對(duì)人類的影響，拋棄崇尚人類活動(dòng)以經(jīng)濟(jì)利益最大化的“經(jīng)濟(jì)人”思想，構(gòu)建具有生態(tài)意識(shí)、生態(tài)良知和生態(tài)理性的“生態(tài)經(jīng)濟(jì)人”行為是生態(tài)環(huán)境變化背景下人類的必然選擇[1]。環(huán)保意識(shí)在處理生態(tài)環(huán)境問題中作用尤為突出，這一社會(huì)意識(shí)已成為評(píng)判各國環(huán)境保護(hù)水平的關(guān)鍵并引起了各國環(huán)保部門的充分重視。數(shù)據(jù)顯示，1990年-2015年，我國共進(jìn)行了126次環(huán)境變化調(diào)研，總體呈逐年遞增趨勢。本文選取西安市、沈陽市和上海市三個(gè)地區(qū)不同時(shí)間的調(diào)查數(shù)據(jù)，來分析公民對(duì)自然環(huán)境變化的認(rèn)知情況，基于認(rèn)知進(jìn)一步分析“生態(tài)經(jīng)濟(jì)人”行為的產(chǎn)生和發(fā)展，從行為意識(shí)層面探討人類自然環(huán)境保護(hù)問題，以便促進(jìn)人類對(duì)自然環(huán)境保護(hù)問題進(jìn)行更為深入的思考。

二、基于生態(tài)收益認(rèn)知的“生態(tài)經(jīng)濟(jì)人”行為分析

基于人類對(duì)自然環(huán)境變化的認(rèn)知分析，人類對(duì)自然環(huán)境變化無論是從環(huán)境關(guān)注度、環(huán)境意識(shí)、環(huán)保行為方面都有不同程度的提高，但是還需進(jìn)一步提高公眾的環(huán)境意識(shí),促進(jìn)其環(huán)保行為的養(yǎng)成。這一切都說明，傳統(tǒng)的崇尚以經(jīng)濟(jì)利益最大化為目的的“經(jīng)濟(jì)人”必須向具有生態(tài)意識(shí)、生態(tài)良知和生態(tài)理性的“生態(tài)經(jīng)濟(jì)人”轉(zhuǎn)變，才能從根本上遏制人類對(duì)自然環(huán)境的破壞。下面就“經(jīng)濟(jì)人”向“生態(tài)經(jīng)濟(jì)人”轉(zhuǎn)變進(jìn)行分析。

(1) “經(jīng)濟(jì)人”與“生態(tài)經(jīng)濟(jì)人”比較 在工業(yè)革命之前,生產(chǎn)力雖然低下,但是對(duì)于自然環(huán)境卻是一件好事, 簡單的勞動(dòng)工具和較少的人口使得人類活動(dòng)對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響較小，不會(huì)造成大規(guī)模破壞[2]。無知的人類認(rèn)為自然資源取之不盡用之不竭，造成人類對(duì)自然資源的肆意掠奪和浪費(fèi)。

工業(yè)革命時(shí)期，自然環(huán)境和人類社會(huì)生活發(fā)生了巨大的變革，在此基礎(chǔ)上提出的“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)理論也使人類的物質(zhì)需求得到了極大的滿足。但是，值得注意的是，工業(yè)革命也是一把雙刃劍，在為人類帶來收益的同時(shí)也使得生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞。依靠“經(jīng)濟(jì)人”理念，人類終將難以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，而必須進(jìn)行更深層次的社會(huì)變革?，F(xiàn)在，生態(tài)環(huán)境惡化已嚴(yán)重影響了人類社會(huì)生活，事實(shí)證明，只注重物質(zhì)利益需求而不顧生態(tài)環(huán)境變化是不明智的。隨著社會(huì)的發(fā)展，人類越發(fā)意識(shí)到生態(tài)環(huán)境的重要性，更多的人自愿自發(fā)地開始了行為意識(shí)的改變。

由此，一個(gè)適應(yīng)生態(tài)社會(huì)發(fā)展的全新的理念應(yīng)運(yùn)而生，即生態(tài)經(jīng)濟(jì)思想。在生態(tài)經(jīng)濟(jì)思想之下,既要追求人類活動(dòng)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)最大化，又要關(guān)注自然環(huán)境，實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展?；诖?，本文提出一個(gè)有別于“經(jīng)濟(jì)人”的理念，即“生態(tài)經(jīng)濟(jì)人”?！敖?jīng)濟(jì)人”假設(shè)認(rèn)為經(jīng)濟(jì)主體完全追求物質(zhì)利益，并以最大化自身利益為目標(biāo)，具有利己特征。而“生態(tài)經(jīng)濟(jì)人”認(rèn)為經(jīng)濟(jì)主體不僅是理性的，而且具有生態(tài)意識(shí)、生態(tài)良知和生態(tài)理性。即經(jīng)濟(jì)主體并不是把最大化自身收益作為唯一的追求目標(biāo)，同時(shí)還應(yīng)考慮自身行為對(duì)自然環(huán)境和他人的外部性影響，具有利他特征?！敖?jīng)濟(jì)人”思想與“生態(tài)經(jīng)濟(jì)人”思想二者存在著本質(zhì)的區(qū)別：前者只考慮自身的物質(zhì)需求而不考慮對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響，甚至?xí)陨鷳B(tài)環(huán)境為代價(jià)來實(shí)現(xiàn)自身利益最大化；后者則是在考慮生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上謀求自身的物質(zhì)需求，其自我滿足是建立在保護(hù)自然環(huán)境的前提下的。

傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論完全忽視了生態(tài)環(huán)境在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過程中的決定性作用，導(dǎo)致其固有的缺陷：無根性[3]。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是脫離生態(tài)環(huán)境之根；二是脫離生存?zhèn)惱碇?。這些錯(cuò)誤的理念違背了生態(tài)發(fā)展和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，打破了生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)，造成經(jīng)濟(jì)增長的短期性。需要對(duì)其進(jìn)行根本超越，構(gòu)建與新的循環(huán)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的“生態(tài)經(jīng)濟(jì)人”行為。在人類行為上引入生態(tài)變量優(yōu)化經(jīng)濟(jì)效率概念，即投入產(chǎn)出比中應(yīng)扣除環(huán)境成本和外部影響[4]，主張?jiān)谧非蠼?jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，要具有生態(tài)意識(shí)、生態(tài)良知和生態(tài)理性，使人類的行為由傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的“經(jīng)濟(jì)人”向“生態(tài)經(jīng)濟(jì)人”轉(zhuǎn)變。

(2) “生態(tài)經(jīng)濟(jì)人”動(dòng)態(tài)模型 具體而言, “生態(tài)經(jīng)濟(jì)人”形成問題可歸結(jié)為兩點(diǎn)：一是“生態(tài)經(jīng)濟(jì)人”是怎樣出現(xiàn)和發(fā)展的；二是“生態(tài)經(jīng)濟(jì)人”行為的穩(wěn)定性?；谟邢蘩硇阅Ｐ停疚慕柚谒鶚?gòu)建的動(dòng)態(tài)模型就“生態(tài)經(jīng)濟(jì)人”是怎樣出現(xiàn)和發(fā)展的這一問題進(jìn)行了闡述。

第一，模型假設(shè)。假設(shè)人類有兩類人，即“經(jīng)濟(jì)人”和“生態(tài)經(jīng)濟(jì)人”?！吧鷳B(tài)經(jīng)濟(jì)人”的行為可以使他人獲得b的收益, 但“生態(tài)經(jīng)濟(jì)人”本人必須付出 的代價(jià)。我們假設(shè)b>C,即“生態(tài)經(jīng)濟(jì)人”行為會(huì)造成社會(huì)收益大于私人成本，從全社會(huì)來看，這一行為是有利的，并應(yīng)給予鼓勵(lì)和支持?！敖?jīng)濟(jì)人”與“生態(tài)經(jīng)濟(jì)人”之間的收益關(guān)系可用下表所示的收益矩陣進(jìn)行表示：

表1 “生態(tài)經(jīng)濟(jì)人”行為的收益矩陣

第二，“生態(tài)經(jīng)濟(jì)人”行為的出現(xiàn)和發(fā)展。首先從“理性-經(jīng)濟(jì)人”的假定出發(fā)分析上述博弈行為。通過分析收益矩陣發(fā)現(xiàn)，策略性行為S是一個(gè)占優(yōu)策略，該博弈存在唯一的納什均衡解(S,S)。然而，在此博弈均衡結(jié)果中，雙方的收益均為0，這與雙方都選擇策略A時(shí)所獲得的收益要小。這說明“生態(tài)經(jīng)濟(jì)人”行為得不到“經(jīng)濟(jì)人”假說的支持。

假定，“生態(tài)經(jīng)濟(jì)人”在第t期占總體比例為qt,依據(jù)隨機(jī)原則進(jìn)行配對(duì)并構(gòu)建博弈矩陣，則在第t期“生態(tài)經(jīng)濟(jì)人”和“經(jīng)濟(jì)人”各自的期望收益分別為：

“生態(tài)經(jīng)濟(jì)人”的收益=qt(b-c)+(1-qt)(-c)=qtb-c

“經(jīng)濟(jì)人”的收益=qtb+(1-qt)0=qtb

可以看出,“生態(tài)經(jīng)濟(jì)人”的收益小于“經(jīng)濟(jì)人的”收益。假定經(jīng)濟(jì)中每個(gè)人都是理性的經(jīng)濟(jì)人，即個(gè)體都追求自身經(jīng)濟(jì)利益最大化的行為，在此前提下，縱然社會(huì)已存在既定比例的“生態(tài)經(jīng)濟(jì)人”,則與“經(jīng)濟(jì)人”相比，該部分人會(huì)因收益較小而最終消亡。綜上所述，“生態(tài)經(jīng)濟(jì)人”的存在和發(fā)展無法從主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系中得到解釋。

第三，“生態(tài)經(jīng)濟(jì)人”行為的穩(wěn)定性。為了分析“生態(tài)經(jīng)濟(jì)人”行為的穩(wěn)定性，本文將借助于有限理性模型進(jìn)行闡釋。正因?yàn)榇嬖谟邢蘩硇裕袨槿瞬⒉豢偸菍⒆畲蠡陨硎找孀鳛槲ㄒ坏淖非竽繕?biāo)，而是在效仿他人行為的基礎(chǔ)上采取行動(dòng)。假定，在博弈的參與人中，總會(huì)存在一部分具有模仿傾向的人通過效仿其他人的行為來改進(jìn)自己的行為，并且這部分人在總體中所占的比例為β。進(jìn)一步，可將這部分人細(xì)分為兩類：一類人通過效仿總體中大多數(shù)人的行為來確定自己的行為，這部分人占α；另一類人通過效仿收益最高者的行為來確定自己的行為，這部分人占1-α。

在此基礎(chǔ)上，假定起初“生態(tài)經(jīng)濟(jì)人”占總體比例為q0，則模型的動(dòng)態(tài)演化將取決于q0的大小。q0的取值主要包括兩種情況：

一是當(dāng)q0<0.5時(shí)：“生態(tài)經(jīng)濟(jì)人”占總體比例較小。此時(shí)，這部分行為既不能代表大多數(shù)人的行為，又不能代表收益最高者的行為。因此，經(jīng)濟(jì)中具有模仿傾向的主體通過效仿“經(jīng)濟(jì)人”行為的人會(huì)從利他者變?yōu)槔赫?，以追求自身利益最大化。因?yàn)椋?/p>

q1=(1-β)q0

進(jìn)而有：qt+1=(1-β)q0

解這個(gè)差分方程可得:

qt+1=q0(1-β)t

由上式可知，當(dāng)q0<0.5時(shí)，“生態(tài)經(jīng)濟(jì)人”占總體比例會(huì)隨時(shí)間的推移而逐漸縮小并最終趨于零。

二是當(dāng)q0>0.5時(shí)，“生態(tài)經(jīng)濟(jì)人”占總體比例較大。此時(shí)，這部分行為代表大多數(shù)人的行為，但不能代表收益最高者的行為。具有模仿傾向的人傾向于模仿“生態(tài)經(jīng)濟(jì)人”的行為。從而，利他者在總體中所占的比例可用下式表示：

q1=q0+β[(1-q1)α]-β[q0(1-α)]

進(jìn)而有：qt+1=qt+β[I1-q1)α]-β[qt(1-α)]

解之可得:

兩組CRBSI發(fā)生情況比較：觀察組無一例出現(xiàn)CRBSI，而對(duì)照組發(fā)生2例，發(fā)生率為5%，兩組比較差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(P<0.05)。

q1=(q0-α)-(1-β)+α

由于有限理性，總會(huì)存在一部分通過模仿他人行為來改變自己的行為。因而每一時(shí)期都會(huì)由一部分人從利他的“生態(tài)經(jīng)濟(jì)人”轉(zhuǎn)變?yōu)槔旱摹敖?jīng)濟(jì)人”，或者從“經(jīng)濟(jì)人”轉(zhuǎn)向“生態(tài)經(jīng)濟(jì)人”。當(dāng)q0>α 時(shí),“經(jīng)濟(jì)人”的比例逐漸下降；而當(dāng)q0<α?xí)r, “生態(tài)經(jīng)濟(jì)人”的占比越來越小，但無論哪種情況，“經(jīng)濟(jì)人”所占的比例都會(huì)最終趨于α 。

基于上述分析可知，當(dāng) q0較小，即“生態(tài)經(jīng)濟(jì)人”在總體中處于弱勢而“經(jīng)濟(jì)人”占據(jù)優(yōu)勢時(shí)，在模仿效應(yīng)的作用下，“經(jīng)濟(jì)人”占總體比例最終會(huì)趨于某一穩(wěn)定值，這表明“經(jīng)濟(jì)人”行為具有一定的穩(wěn)定性。同時(shí)，該模型結(jié)果還顯示，當(dāng)q0較小時(shí)，“生態(tài)經(jīng)濟(jì)人”占總體的比例會(huì)隨時(shí)間的推移而最終趨于零，這表明“生態(tài)經(jīng)濟(jì)人”最終會(huì)趨于消亡。因此，該模型解釋了前文所述的關(guān)于“經(jīng)濟(jì)人”行為穩(wěn)定性的問題，但不能解釋“生態(tài)經(jīng)濟(jì)人”行為是如何發(fā)展的。

假設(shè)，經(jīng)濟(jì)中存在某一群體且這一群體全部由“經(jīng)濟(jì)人”構(gòu)成。由于某種原因，如政府獎(jiǎng)懲，該群體成員發(fā)生變化，出現(xiàn)了“生態(tài)經(jīng)濟(jì)人”。如何才能提高“生態(tài)經(jīng)濟(jì)人”在該群體中所占的比重呢？

第四，引入懲罰機(jī)制的模型分析“生態(tài)經(jīng)濟(jì)人”行為。在前文構(gòu)建的動(dòng)態(tài)模型的基礎(chǔ)上，引入一個(gè)獎(jiǎng)懲機(jī)構(gòu)并依據(jù)人們的行為實(shí)施獎(jiǎng)懲。假設(shè)，該機(jī)構(gòu)會(huì)對(duì)“經(jīng)濟(jì)人”的行為實(shí)行懲罰，并使其遭受p單位的損失。并且，有p>c，c表示“經(jīng)濟(jì)人”從其行為中獲得的收益。此時(shí)“生態(tài)經(jīng)濟(jì)人”和“經(jīng)濟(jì)人”的收益如下：

利他者的收益=q1(b-c)+(1-qt)=q1b-c

利己者的收益=q1b+(1-q1)0-p=qtb-p

分析上述兩個(gè)方程式可知，利他者的收益高于利己者的收益。這表明，與“經(jīng)濟(jì)人”相比，“生態(tài)經(jīng)濟(jì)人”獲得的收益較大。 接下來，采用與上文相同的分析方法進(jìn)行分析，假定“經(jīng)濟(jì)人”占總體比例為q0：

q1=q0+β(1-q0)(1-α)+βq0α

進(jìn)而有：qt=qt+β(1-qt)(1-α)+βqtα

解之可得:

qt=(q0-1+α)(1-β)t+(1-α)

由上式可知，利他的“生態(tài)經(jīng)濟(jì)人”占總體的比例會(huì)隨著時(shí)間的推移逐漸趨近于穩(wěn)定值1-α。

(2) 當(dāng)q0>0.5時(shí)：“生態(tài)經(jīng)濟(jì)人”既能獲得較大利益，又占總體較大比例。因此，其行為既代表收益最高者的行為,又代表大多數(shù)人的行為。因此有：

q1=q0+β(1-q0)

進(jìn)而有：qt+1=qt+β(1-qt)

解之可得:

qt=1-(1-β)t+(1-q0)

通過引入獎(jiǎng)懲機(jī)制的動(dòng)態(tài)模型分析可知,當(dāng)人類的環(huán)保意識(shí)較弱時(shí)，可以通過獎(jiǎng)懲機(jī)制對(duì)利己的“經(jīng)濟(jì)人”行為實(shí)行懲罰，以扭轉(zhuǎn)“生態(tài)經(jīng)濟(jì)人”在與“經(jīng)濟(jì)人”競爭中所處的不利地位，進(jìn)而逐漸提高“生態(tài)經(jīng)濟(jì)人”在總體中所占的比重。在此基礎(chǔ)上，當(dāng)“生態(tài)經(jīng)濟(jì)人”占總體比例上升到一定程度并代表大多數(shù)人的行為后，則通過模仿效應(yīng)，即使不存在類似政府的獎(jiǎng)懲機(jī)構(gòu)，社會(huì)中也會(huì)存在較大比例的“生態(tài)經(jīng)濟(jì)人”。

三、生態(tài)經(jīng)濟(jì)人環(huán)境認(rèn)知的實(shí)證分析

(1) 研究方法 本文通過對(duì)西安市環(huán)保局、沈陽市環(huán)保局和上海市環(huán)保局進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，并經(jīng)相關(guān)專家的指導(dǎo)、建議確定本文的研究目標(biāo)。在隨機(jī)抽樣原則的基礎(chǔ)上，本文于2015年10月在中國西安、沈陽和上海三地常住市民中通過發(fā)放問卷進(jìn)行隨機(jī)抽樣調(diào)查，共發(fā)放650份調(diào)查問卷，剔除無效問卷之后實(shí)際收回614份有效問卷，回收率達(dá)94.46%。在此基礎(chǔ)上，本文通過對(duì)抽樣數(shù)據(jù)的綜合分析，來研究三地公民對(duì)自然環(huán)境變化的認(rèn)知情況，以及三地公民對(duì)自然環(huán)境的變化及自身行為的變化。本文運(yùn)用SPP19.0進(jìn)行數(shù)據(jù)的描述性統(tǒng)計(jì)分析。抽樣數(shù)據(jù)匯總?cè)缦卤硭荆?/p>

表2 樣本描述性統(tǒng)計(jì)分析

為了綜合分析生態(tài)環(huán)境變化、人類環(huán)境認(rèn)知及其綠色行為之間的關(guān)系，本文采用DELPHI法構(gòu)建了三級(jí)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系[5]。其中，綜合指標(biāo)為人類對(duì)生態(tài)環(huán)境的認(rèn)知，它包括三個(gè)一級(jí)評(píng)價(jià)指標(biāo)：人類對(duì)生態(tài)環(huán)境的關(guān)注度、人類的環(huán)保意識(shí)、人類的環(huán)保行為。人類對(duì)生態(tài)環(huán)境的關(guān)注度可以從三個(gè)方面進(jìn)行評(píng)價(jià)：一是人類對(duì)環(huán)境污染程度的感知、二是人類對(duì)環(huán)境變化趨勢的感知、三是人類對(duì)自身環(huán)保作用的感知。這三個(gè)二級(jí)指標(biāo)總共包含十個(gè)三級(jí)指標(biāo)[6]。人類的環(huán)保意識(shí)依據(jù)主體不同可以從周圍人的環(huán)保意識(shí)和自身的環(huán)保意識(shí)兩個(gè)方面進(jìn)行評(píng)價(jià)，包含兩個(gè)三級(jí)指標(biāo)。人類的環(huán)保行為可以從參與程度和支付意愿兩方面評(píng)價(jià)[7]，包含三個(gè)三級(jí)指標(biāo)。具體如下表所示：

表3 綜合評(píng)價(jià)指標(biāo)體系

續(xù)表

基于上述統(tǒng)計(jì)分析，運(yùn)用SPSS統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)處理。各指標(biāo)變量之間的評(píng)價(jià)值可具體用以下公式加以計(jì)算：

表4 綜合指標(biāo)及一級(jí)指標(biāo)得分情況

(2) 人類對(duì)自然環(huán)境變化的認(rèn)知分析 第一，人類對(duì)生態(tài)環(huán)境關(guān)注程度的量化分析。一是對(duì)環(huán)境污染程度的感知。調(diào)查結(jié)果顯示，三個(gè)地區(qū)的居民對(duì)生態(tài)環(huán)境的關(guān)注程度普遍較高。具體可以從三級(jí)指標(biāo)的四個(gè)方面進(jìn)行分析：對(duì)空氣質(zhì)量的感知方面，三個(gè)地區(qū)57.68%的人都認(rèn)為本地區(qū)空氣質(zhì)量存在不同程度的污染。其中，西安地區(qū)的指標(biāo)值為55.72%，沈陽地區(qū)的指標(biāo)值為59.76%，上海地區(qū)的指標(biāo)值為57.62%，三個(gè)地區(qū)指標(biāo)值差異較小，表明人們對(duì)空氣質(zhì)量污染的感知整體上趨于一致。

對(duì)氣溫年際變化的感知方面，三個(gè)地區(qū)95.26%都認(rèn)為夏季氣溫年際變化程升高趨勢。其中，西安地區(qū)的指標(biāo)值為95.63%，沈陽地區(qū)的指標(biāo)值為96.39%，上海地區(qū)的指標(biāo)值為94.57%，表明三個(gè)地區(qū)居民對(duì)氣溫年際變化的感知大體相同。

對(duì)災(zāi)害發(fā)生次數(shù)的感知方面，三個(gè)地區(qū)83.47%的居民都認(rèn)為最近幾年災(zāi)害發(fā)生次數(shù)呈現(xiàn)不同程度的上升。其中，西安地區(qū)的指標(biāo)值為85.67%，沈陽地區(qū)的指標(biāo)值為84.38%，上海地區(qū)的指標(biāo)值為81.13%，表明三個(gè)地區(qū)居民在災(zāi)害發(fā)生次數(shù)的感知方面差異較小。

對(duì)生態(tài)環(huán)境變化的感知方面，樣本中，有32.24%的居民認(rèn)為居住地近五年的環(huán)境呈不同程度的好轉(zhuǎn)，有34.17%的居民認(rèn)為近五年的環(huán)境狀況沒有發(fā)生變化，有33.59%的居民認(rèn)為居住地近五年的生態(tài)環(huán)境呈惡化趨勢。其中，西安地區(qū)有31.62%的居民認(rèn)為生態(tài)環(huán)境有所好轉(zhuǎn)，有27.62%的居民認(rèn)為認(rèn)為環(huán)境狀況沒有改變，有40.76%的居民認(rèn)為生態(tài)環(huán)境趨于惡化；沈陽地區(qū)27.82%的居民認(rèn)為環(huán)境有些好轉(zhuǎn)，37.14%的居民認(rèn)為生態(tài)環(huán)境沒有變化，35.04%的居民認(rèn)為環(huán)境惡化；上海地區(qū)14.13%的人認(rèn)為當(dāng)?shù)丨h(huán)境有所好轉(zhuǎn)，48.39%的居民認(rèn)為環(huán)境狀況沒有變化，37.48%的人認(rèn)為環(huán)境呈惡化趨勢。

綜上所述，三個(gè)地區(qū)的居民對(duì)生態(tài)環(huán)境的關(guān)注程度普遍較高，都認(rèn)為本地區(qū)的環(huán)境狀況不容樂觀，同時(shí)，三個(gè)地區(qū)居民對(duì)生態(tài)環(huán)境變化的感知存在一定程度的差異。

二是對(duì)生態(tài)環(huán)境變化趨勢的感知。對(duì)氣溫年際變化的預(yù)期，數(shù)據(jù)顯示, 西安、沈陽、上海三個(gè)地區(qū)96.63%的人都預(yù)期夏季氣溫年際變化有上升趨勢。其中，西安地區(qū)的指標(biāo)值為95.37%，沈陽地區(qū)的指標(biāo)值為94.8%，上海地區(qū)的指標(biāo)值為95.13%，三個(gè)地區(qū)僅有1.69%的人認(rèn)為氣溫不會(huì)發(fā)生變化, 其中西安該指標(biāo)值為1.57%、沈陽該指標(biāo)值為1.37%、上海地區(qū)該指標(biāo)為1.90%,表明三個(gè)地區(qū)對(duì)氣溫年際變化的預(yù)期整體上呈現(xiàn)一致性。

對(duì)環(huán)境現(xiàn)狀的感知，針對(duì)三個(gè)地區(qū)的抽樣調(diào)查顯示12.65%的人表示對(duì)當(dāng)?shù)丨h(huán)境現(xiàn)狀非常滿意。其中，西安地區(qū)11.23%的人、沈陽地區(qū)14.52%的人和上海地區(qū)15.24%的人表示十分滿意。另外，66.68%的人認(rèn)為目前的環(huán)境狀況能夠接受。西安、沈陽和上海三個(gè)地區(qū)在該項(xiàng)的指標(biāo)值分別為：65.54 %、66.97%和69.05 %。數(shù)據(jù)顯示，三個(gè)地區(qū)對(duì)環(huán)境現(xiàn)狀的感知整體上呈現(xiàn)一致性。

對(duì)環(huán)境變化的預(yù)期，值得注意的是,數(shù)據(jù)顯示三個(gè)地區(qū)35.25%的人預(yù)期環(huán)境不會(huì)發(fā)生改變。其中，西安地區(qū)該項(xiàng)指標(biāo)值為30.29%、沈陽地區(qū)該項(xiàng)指標(biāo)值為36.43%、上海地區(qū)該項(xiàng)指標(biāo)值為45.76%。同時(shí)，三個(gè)地區(qū)有34.4%的人預(yù)期本地區(qū)環(huán)境會(huì)有不同程度的好轉(zhuǎn)。其中，西安、沈陽和上海三個(gè)地區(qū)在該項(xiàng)的指標(biāo)值分別為：44.12%、43.56%和16.66%。由此可見，三個(gè)地區(qū)的居民在預(yù)期環(huán)境變化指標(biāo)上存在一定的差異性。

綜上所述, 西安、沈陽和上海三個(gè)地區(qū)的居民在環(huán)境變化的預(yù)期上存在一定程度的差異且對(duì)未來環(huán)境變化的預(yù)期不容樂觀,但三個(gè)地區(qū)的居民都對(duì)環(huán)境的現(xiàn)狀比較滿意，能夠接受目前的環(huán)境狀況。

三是對(duì)自身環(huán)保作用的感知。對(duì)影響環(huán)境變化因素的認(rèn)知，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，三個(gè)地區(qū)79.77%的人認(rèn)為人為因素是導(dǎo)致環(huán)境變化的主要力量并在所有因素中占主導(dǎo)地位。具體而言，西安該項(xiàng)指標(biāo)值為83.81%、沈陽該項(xiàng)指標(biāo)值為81.57%、上海地區(qū)該指標(biāo)為72.3%。另外，三個(gè)地區(qū)的居民僅有2.02%的人對(duì)影響環(huán)境變化的因素認(rèn)知較低，不清楚哪個(gè)因素對(duì)環(huán)境變化的影響力更大。其中，西安、沈陽和上海三個(gè)地區(qū)在該項(xiàng)上的具體數(shù)值分別為：0.42%、1.13%和3.76%, 就此項(xiàng)而言，三個(gè)地區(qū)的居民在認(rèn)知上存在一定差異性。對(duì)自身環(huán)保作用的認(rèn)知，總樣本中有85.25%的人認(rèn)為在環(huán)境保護(hù)中個(gè)人的作用比其他因素的作用更大，而14.45%的人則認(rèn)為個(gè)人在環(huán)保方面的作用不大甚至認(rèn)為個(gè)人完全不起作用。

綜上所述，三個(gè)地區(qū)的居民都能夠確切的認(rèn)識(shí)到人為因素是影響環(huán)境變化的主要因素，并充分肯定了個(gè)人在環(huán)保活動(dòng)中的重要作用。同時(shí)，三個(gè)地區(qū)的居民還意識(shí)到環(huán)境保護(hù)與日常居民生活聯(lián)系密切。

第二，對(duì)人類環(huán)保意識(shí)的感知。數(shù)據(jù)顯示,三個(gè)地區(qū)中有66.5%的居民對(duì)自身周圍人的環(huán)保意識(shí)評(píng)價(jià)不高，其中，西安持該觀點(diǎn)的人占66.32%、沈陽占65.46%、上海地區(qū)持該觀點(diǎn)的占64.29%?？傮w上，能夠談到環(huán)保但卻并未真正參加環(huán)保活動(dòng)的人占56.43%，其中，西安占54.31%、沈陽占55.6%、上海占61.2%。而僅有19.05%的人認(rèn)為自身的環(huán)保意識(shí)很強(qiáng)，在日常生活中不僅能經(jīng)常談到環(huán)保并能切實(shí)的參加環(huán)?；顒?dòng)。綜合調(diào)查數(shù)據(jù)分析表明,三個(gè)地區(qū)居民的環(huán)保意識(shí)普遍較弱，環(huán)?；顒?dòng)的參與率較低。

第三，對(duì)人類綠色環(huán)保行為的評(píng)價(jià)。一是總體參與程度。針對(duì)亂丟垃圾現(xiàn)象的調(diào)查數(shù)據(jù)表明，三個(gè)地區(qū)僅有3.71%的人能夠自覺地做到及時(shí)制止他人亂丟垃圾，其中，西安地區(qū)的指標(biāo)值為4.18%、沈陽地區(qū)的指標(biāo)值為3.82%、上海地區(qū)該指標(biāo)為2.86%。表示自己不會(huì)亂丟垃圾的比例占21.43%, 其中，西安占24.02%、沈陽占22.36%、上海地區(qū)占16.67 %。面對(duì)他人亂丟垃圾的行為但不好意思出面制止的現(xiàn)象所占的比例最大，高達(dá)70.49%,其中，西安占68.42%、沈陽占70.13%、上海地區(qū)占75.71%。另外，還有4.91%的居民存在經(jīng)常亂丟垃圾的行為，并認(rèn)為這是一種正常現(xiàn)象。對(duì)于減少或禁止使用塑料袋等白色污染物，調(diào)查結(jié)果顯示，贊同并十分愿意配合該項(xiàng)環(huán)?；顒?dòng)的居民比例占49.07%。而46.21%的人持無所謂的觀點(diǎn)。另外，還有4.72%的人則認(rèn)為不應(yīng)該禁止使用塑料袋。

總體而言，超過一半的居民都有較高的環(huán)保意識(shí)并能切身的參加環(huán)保活動(dòng)。但大多數(shù)人對(duì)于他人破壞環(huán)境的行為仍比較冷漠，并不會(huì)及時(shí)的給予制止。對(duì)環(huán)保參與程度的調(diào)查顯示，居民環(huán)?；顒?dòng)的參與度總體上處于較低水平。

二是支付意愿。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，60.5%的居民支付意愿較高，愿意為環(huán)?；顒?dòng)做出貢獻(xiàn)。其中，西安、沈陽和上海持這種觀點(diǎn)的人分別占49.61%、59.26%和73.34%。34.27%的居民持中立觀點(diǎn)，既不主動(dòng)為環(huán)保活動(dòng)進(jìn)行支付，又不堅(jiān)決反對(duì)進(jìn)行支付。另外，還有5.23 %的人堅(jiān)決反對(duì)為環(huán)保活動(dòng)支付，其中，西安、沈陽和上海地區(qū)持這種觀點(diǎn)的居民分別占7.05 %、5.34%和1.90 %。結(jié)果表明，大多數(shù)居民為環(huán)?；顒?dòng)的支付意愿較高，愿意支持社會(huì)環(huán)保活動(dòng)，但仍有小部分居民不愿意為環(huán)保作出支付。

四、結(jié)論與啟示

“生態(tài)經(jīng)濟(jì)人”形成動(dòng)態(tài)模型啟示我們, 當(dāng)人類對(duì)自然環(huán)境保護(hù)意識(shí)較低時(shí)，政府應(yīng)加大對(duì)自然環(huán)境破壞行為的懲罰，從而促進(jìn)公民自然環(huán)境保護(hù)意識(shí)和行為的提高。當(dāng)人類自然環(huán)境保護(hù)達(dá)到一定程度時(shí)，在從眾行為的作用下，人們對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)意識(shí)和行為都會(huì)維持在一個(gè)比較高的水平，人群中“生態(tài)經(jīng)濟(jì)人”行為趨于穩(wěn)定。

人類已經(jīng)普遍關(guān)注到全球自然環(huán)境變化這一基本事實(shí)。目前，全球已基本認(rèn)識(shí)到人為因素在自然環(huán)境變化中的主導(dǎo)性，環(huán)境污染的嚴(yán)重性以及治理環(huán)境污染的嚴(yán)峻性，及由此在廣泛的目標(biāo)群體中開展環(huán)保教育的重要性。但是，各國在認(rèn)識(shí)人為因素對(duì)自然環(huán)境變化的主導(dǎo)力量、人類參與環(huán)保的積極性、期望環(huán)境改善的程度、環(huán)境對(duì)日常生活的重要性等方面仍未達(dá)成共識(shí)，這就需要進(jìn)一步提高人類的環(huán)保意識(shí)和行為[8]。

[1] 時(shí)光,董巖.關(guān)于“生態(tài)經(jīng)濟(jì)人”的思考[J].勞動(dòng)保障世界,2013(10)：126-127.

[2] 曹世雄.關(guān)于我國國民環(huán)境的態(tài)度調(diào)查[J].生態(tài)學(xué)報(bào),2008(2)：736-742.

[3] 呂亞榮,陳淑芬.農(nóng)民對(duì)氣候變化的認(rèn)知及適應(yīng)性行為分析[J].中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì),2010(7)：75-86.

[4] 張麗,周清華.循環(huán)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值回歸-生態(tài)理性經(jīng)濟(jì)人假設(shè)[J].學(xué)術(shù)界,2009(6)：69-72.

[5] 林而達(dá).氣候變化國家評(píng)估報(bào)告(Ⅱ):氣候變化的影響與適應(yīng)[J].氣候變化研究進(jìn)展,2006(2)：56-59.

[6] 閆國東.公民對(duì)全球環(huán)境變化的響應(yīng)[J].中國人口、資源與環(huán)境,2008(3)：64-68.

[7] 張春玲.“生態(tài)經(jīng)濟(jì)人”構(gòu)建略論[J].改革與戰(zhàn)略,2014(6)：19-22.

[8] 王健,彭曉娟.有限理性與利他行為的動(dòng)態(tài)模型[J].北方論從,2008(5)：148-152.

Ecological Income, Environmental Cognition and Green Behavior

ZHANG Lu, WANG Chong

(Business School, Xi'an International Studies University, Xi'an 710000, China)

In view of the current human cognitive level of environment, the “ecological economic man” theory is put forward based on the ecological income concept, and then the dynamic analysis model of the “ecological economic man” is established. The relationship between human cognition of environment and their intention of green behavior is analyzed theoretically. The human cognition status of the changes of the natural environment in Xi'an, Shenyang and Shanghai is analyzed. The results show that people's attention to the environmental changes as well as their consciousness of environmental protection and behavior intention presents a healthy development trend, but there are still some shortcomings in this respect.

human being; change of natural environment; cognition; ecological economic man

2017-04-18；

2017-09-08

陜西省教育廳科研計(jì)劃專項(xiàng)項(xiàng)目(16JK1620)；西安市社科規(guī)劃項(xiàng)目(16J149)；西安外國語大學(xué)科研基金項(xiàng)目(15XWA02)

張 璐(1983-)，女，山東青島人，博士，講師。

X24

A

1008-3634(2017)05-0029-08

(責(zé)任編輯 蔣濤涌)