魏特夫與史華慈關(guān)于“毛主義”的爭論述評

王龍騰

摘 要：魏特夫和史華慈在1960年圍繞“毛主義”展開一場爭論。魏特夫既認為“毛主義”的農(nóng)民政策是馬克思、恩格斯和列寧關(guān)于農(nóng)民觀點的延續(xù)，不具有獨創(chuàng)性，又指出《湖南農(nóng)民運動考察報告》沒有體現(xiàn)“毛主義”的基本特征，這均是因為他未充分認識到其背后的歷史和理論背景。史華慈一一回應(yīng)了魏特夫的質(zhì)疑，他關(guān)于“毛主義”的概念是基本可取的，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的獨特的中國革命實踐，必然產(chǎn)生新的指導(dǎo)思想。

關(guān)鍵詞：魏特夫;史華慈;“毛主義”;農(nóng)民政策

中圖分類號：A84 文獻標識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2019）04 — 0026 — 03

1951年，史華慈的博士論文《中國共產(chǎn)主義與毛澤東的崛起》，率先提出“毛主義”（Maoism）的概念，隨后（1952年）他與費正清、布朗特合著的《中國共產(chǎn)主義歷史文獻》中繼續(xù)闡釋“毛主義”的概念，這“標志著西方國家對中國以及毛澤東的研究發(fā)生‘范式轉(zhuǎn)變，……從此西方國家對毛澤東的研究進入學(xué)理研究時代”〔1〕105，也由此在西方學(xué)界引發(fā)了一場關(guān)于“毛主義”的爭論。1960年，魏特夫在《中國季刊》第1、2期發(fā)表《“毛主義”的傳說》一文，質(zhì)疑史華慈和費正清關(guān)于“毛主義”的論點，史華慈遂在《中國季刊》第2期發(fā)表《“毛主義”傳說的傳說》作為回應(yīng)。在梳理和評析雙方的爭論之前，明晰雙方的一貫立場，對理解雙方的論點有一定的幫助。在西方學(xué)界，史華慈屬于自由派，而魏特夫?qū)儆诒Ｊ嘏桑啡A慈在《“毛主義”傳說的傳說》的末尾即暗有所指地指出：“現(xiàn)在該是魏特夫教授克服幻覺的時候了，即克服由他特殊的經(jīng)歷和特殊的‘理論所賦予他的——并不適合于我們其他人——理解共產(chǎn)主義的某種特殊方式。”〔2〕259具體地說，魏特夫1920年加入德國共產(chǎn)黨，后任德共中央委員，1933年被納粹投入集中營，出獄后移居美國并入美國籍，20世紀30年代中期與共產(chǎn)主義運動決裂。

一、魏特夫：農(nóng)民政策與“毛主義”

在《“毛主義”的傳說》的第一部分中，魏特夫開篇指出，他不認可“毛主義”的提法，他將“毛主義”的中心思想歸結(jié)為“中國共產(chǎn)主義政治戰(zhàn)略的獨創(chuàng)性主要表現(xiàn)在以農(nóng)民的支持為基礎(chǔ)這一點上”〔2〕214。因此，他不認同費正清和史華慈的論點，即費正清認為中國的馬克思主義是把農(nóng)民運動作為革命的階級基礎(chǔ)的和史華慈認為毛澤東的《湖南農(nóng)民運動考察報告》意味著農(nóng)民本身將成為中國革命的主要力量，因為這意味著中國共產(chǎn)主義運動偏離馬克思列寧主義的非正統(tǒng)性。

因此，他接下來論述馬克思、恩格斯的農(nóng)民政策及后來由列寧在1906年和1920年發(fā)展了的農(nóng)民政策。首先，馬克思、恩格斯認為農(nóng)民沒有能力組織和領(lǐng)導(dǎo)他們的政治斗爭，他們是保守甚至反動的，但他們可以在反對封建專制的資產(chǎn)階級革命中發(fā)揮重要的革命作用。其次，1906年，列寧在俄國革命中實踐了“工農(nóng)革命民主專政”，將土地分配給農(nóng)民，以獲取農(nóng)民的支持。1920年前后，他因此推而廣之，稱在東方殖民地、半殖民地和前資本主義國家的共產(chǎn)主義戰(zhàn)略中，農(nóng)民具有決定性的重要作用，在落后國家和殖民地（包括中國在內(nèi)），共產(chǎn)黨和準備建立共產(chǎn)黨的人要宣傳關(guān)于農(nóng)民蘇維埃的思想，如果條件允許，應(yīng)立即建立農(nóng)民蘇維埃。最后，作為列寧農(nóng)民政策的延續(xù)，在斯大林指導(dǎo)下的共產(chǎn)國際，繼續(xù)中國在無產(chǎn)階級（共產(chǎn)黨）領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民蘇維埃的實踐?！?〕212-229

魏特夫通過梳理馬克思、恩格斯和列寧的農(nóng)民政策，指出在中國的蘇維埃革命實踐中，毛澤東并沒有突破馬克思列寧主義而產(chǎn)生新思想，恰恰相反，是馬克思列寧主義正統(tǒng)思想在中國的延續(xù)。

在我看來，如同魏特夫所言“毛主義”的中心思想是農(nóng)民的支持，毛澤東開辟了一條“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的獨具中國特色的革命道路。但魏特夫糾纏于這一思想是否來源于馬克思、恩格斯和列寧的理論背景，卻忽略了毛澤東這一思想的歷史背景，在毛澤東開辟農(nóng)村革命根據(jù)地、走上農(nóng)民蘇維埃道路之時，莫斯科和中共中央還在堅持以城市工作為中心的政策，是毛澤東堅持和實踐了這一思想，稱其為“毛主義”并不為過。即使就理論背景而言，在整個20年代和30年代前半段，由于條件和環(huán)境限制，毛澤東接觸到的馬列理論著作有限〔3〕20，他在1936年向斯諾稱：“有三本書特別深地銘刻在我的心中，建立起我對馬克思主義的信仰?！@三本書是：《共產(chǎn)黨宣言》，陳望道譯，這是用中文出版的第一本馬克思主義的書;《階級斗爭》，考茨基著;《社會主義史》，柯卡普著。到了1920年夏天，在理論上，而且在某種程度的行動上，我已成為一個馬克思主義者了，而且從此我也認為自己是一個馬克思主義者了?！薄?〕147因此，很難說他在農(nóng)民政策上受到馬列理論直接影響的程度有多大。不過，得益于毛澤東早年確立的馬克思主義信仰及思想方法，使他在尚未系統(tǒng)掌握馬列理論的情況下，從中國革命的實際出發(fā)，在思想和行動上與馬克思列寧主義的農(nóng)民政策不謀而合。

二、魏特夫：《湖南農(nóng)民運動考察報告》、《新民主主義論》與“毛主義”

在《“毛主義”的傳說》的結(jié)論部分中，魏特夫認為毛澤東在《湖南農(nóng)民運動考察報告》（以下簡稱《報告》）中沒有概括出共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民革命的思想。因此，魏特夫在這一部分詳細論述《報告》是否包含“毛主義”。

首先，魏特夫申明“毛主義”的基本特征是共產(chǎn)黨的革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和對農(nóng)民的組織、領(lǐng)導(dǎo)。他指出毛澤東1927年3月寫就的《報告》，既沒有提到革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題，也沒有提到作為土地革命核心的土地問題，到1951年編入《毛澤東選集》時才將這兩點補充進《報告》。其次，他反駁費正清等人認為《報告》與共產(chǎn)國際路線不一致的觀點，相反，在1927年5月的共產(chǎn)國際執(zhí)行委員會第八次擴大會議上，共產(chǎn)國際主席布哈林高度稱贊《報告》，并被共產(chǎn)國際的機關(guān)刊物轉(zhuǎn)載。再次，他指出在國共合作破裂前夕，毛澤東實行約束農(nóng)民運動的政策，在八七會議上被批評為“機會主義”，這與“毛主義”的基本特征不相符。最后，他指出毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的秋收起義，僅僅執(zhí)行了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)這一特征，土地問題再次被忽略。接著，魏特夫簡要指出，毛澤東的《新民主主義論》的中國革命“兩步走”戰(zhàn)略，來自于列寧與斯大林的觀點，并以《新民主主義論》中引用列寧和斯大林的話為證明，反駁史華慈等認為的毛澤東在理論上的獨創(chuàng)性。〔2〕230-249

在我看來，魏特夫雖然承認毛澤東寫作《報告》時國共合作的歷史背景，但他并不將其看作《報告》未明確提及共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和土地問題的理由。事實上，在當時國共黨內(nèi)合作的背景下，共產(chǎn)黨員以個人身份加入國民黨，以國民黨員的身份進行工作，盡管農(nóng)民工作多是由共產(chǎn)黨員及不公開的黨組織領(lǐng)導(dǎo)的，但出于維護國共合作局面的考慮，不宜公開宣稱“共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”;《報告》中提及在對土豪劣紳進行政治上的打擊之外，還通過減租減押等經(jīng)濟手段進行打擊，在實踐上已觸及土地問題，大革命后期國民黨軍官（如夏斗寅、許克祥等）反共就有這方面的原因。至于國共合作破裂前夕，毛澤東在農(nóng)民運動上的保守行為，與共產(chǎn)國際要求維系國共合作局面的政策有關(guān)，而毛澤東領(lǐng)導(dǎo)秋收起義失敗后，轉(zhuǎn)向敵人力量薄弱的井岡山地區(qū)開辟根據(jù)地，隨后先后寫就《中國紅色政權(quán)為什么能夠存在》、《井岡山的斗爭》等文，從實踐和理論上解決土地問題，魏特夫卻對此視而不見。

1936年毛澤東和中共中央北上陜北后，得以有時間和條件系統(tǒng)地閱讀和研究馬克思主義哲學(xué)及唯物史觀等著作〔3〕21，《新民主主義論》（1940年）就是在這樣的理論背景下寫就的。一方面，《新民主主義論》確實借鑒了列寧和斯大林的觀點，毛澤東在其中稱“中國共產(chǎn)黨人提出的這一正確的命題，是根據(jù)斯大林的理論的”〔5〕669，這正體現(xiàn)了“毛主義”——馬克思主義中國化的成果，與馬克思列寧主義的一脈相承。另一方面，正如恩格斯所指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法?！薄?〕664這也是毛澤東將馬克思列寧主義與中國具體的革命實際相結(jié)合的產(chǎn)物，因此也就必然具有獨特性。

三、史華慈：對“毛主義”傳說的回應(yīng)

史華慈在《“毛主義”傳說的傳說》一文中回應(yīng)魏特夫的批評。他首先申明其著作的兩個目的：一是毛澤東及“毛主義”的策略在中國共產(chǎn)黨內(nèi)確立領(lǐng)導(dǎo)地位的過程，二是“毛主義”的策略對于馬克思列寧主義而言的含義。接著他從語義學(xué)上說明“毛主義”的含義，即毛澤東的戰(zhàn)略和策略及對馬克思列寧主義的發(fā)展和豐富，而對于馬列主義的發(fā)展和豐富涉及1940年以后的階段，比如“整風(fēng)”、“思想改造”、“對資產(chǎn)階級的社會主義改造”等。

他逐一答復(fù)魏特夫的主要論點：1.他從未說過馬克思、恩格斯否認農(nóng)民在人類歷史中的作用;2.1906年列寧改變土地政策，并未影響他始終堅持認為無產(chǎn)階級政黨必須有無產(chǎn)階級基礎(chǔ)的觀點;3.列寧主義（包括列寧在共產(chǎn)國際二大上所作的《關(guān)于民族與殖民地問題提綱初稿》）為“毛主義”的發(fā)展指明了方向，而不是“毛主義”本身;4.指出魏特夫所引征的巴庫會議資料沒有說明任何問題和季諾維也夫關(guān)于農(nóng)民問題的觀點具有不確定性和模糊性;5.托洛茨基雖然1904年反對列寧，但他在1917年轉(zhuǎn)變成列寧黨組織思想的崇拜者，甚至以此批判斯大林與資產(chǎn)階級合作的政策，托洛茨基是一個共產(chǎn)主義者;6.指出魏特夫把《湖南農(nóng)民運動考察報告》視為“毛主義”的關(guān)鍵文件是不當?shù)模皇恰懊髁x”發(fā)展中的一個里程碑，表明毛澤東認識到農(nóng)民中隱藏的政治潛力;7.秋收起義是莫斯科和中共中央支持下的行動，是為了鼓勵農(nóng)民起義，指責(zé)其忽視土地問題令人不解，而《報告》和秋收起義都是“毛主義”戰(zhàn)略具體化的不同探索階段，并特別指出“毛主義”是指1917年12月以后的時期;8.他同意魏特夫認為的毛澤東沒有忽視重返城市的長期目標，但這不能說明此策略不是對馬克思主義理論的發(fā)展或不具有馬克思列寧主義理論的含義?！?〕250-259

史華慈對魏特夫的回應(yīng)是清晰而有條理的，同上文我對魏特夫論點的評析一樣，史華慈也指出魏特夫?qū)⒁曇熬窒抻凇逗限r(nóng)民考察報告》和《新民主主義論》，以點代面地論述“毛主義”，顯然是片面的。正如史華慈所說，“毛主義”是在中國共產(chǎn)主義運動的實踐中、對馬克思列寧主義發(fā)展和豐富的過程，因此需要結(jié)合馬克思、恩格斯、列寧和斯大林等人的著作，通過對毛澤東的革命實踐和著作進行系統(tǒng)的研究，探討“毛主義”的來源、內(nèi)涵和意義。不過，盡管史華慈等“看到了馬克思主義中國化的基本要素，看到了毛澤東思想對馬克思主義的發(fā)展”〔7〕40，但其關(guān)于“毛主義”的理解和闡釋還存在偏差。因此，《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》關(guān)于“毛澤東思想”的闡述，更加具有權(quán)威性和代表性：“以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，把中國長期革命實踐中的一系列獨創(chuàng)性經(jīng)驗作了理論概括，形成了適合中國情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想，這就是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物——毛澤東思想?！薄?〕97-98

“時代是思想之母，實踐是理論之源?！?〔9〕繼蘇俄完成社會主義革命后，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在中國這樣地理和人口意義上的大國，致力于進行改變中國半殖民地半封建社會性質(zhì)的民主革命、確立社會主義基本制度和推進社會主義建設(shè)，這種偉大的革命實踐，必然產(chǎn)生不同于既有理論的新指導(dǎo)思想——“毛主義”，或者稱之為“毛澤東思想”。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕陳弘，盧秀玲.國外毛澤東研究首次論戰(zhàn)的回顧與思考〔J〕.馬克思主義研究，2018，（09）.

〔2〕蕭延中.外國學(xué)者評毛澤東（第4卷）：“傳說”的傳說〔M〕.北京：中國工人出版社，1997.

〔3〕楊奎松.毛澤東為什么要寫《論持久戰(zhàn)》？〔J〕.抗日戰(zhàn)爭研究，2018，（03）.

〔4〕〔美〕埃德加·斯諾.西行漫記〔M〕.北京：東方出版社，2005.

〔5〕毛澤東選集：第2卷〔M〕.北京：人民出版社，1991.

〔6〕馬克思恩格斯選集：第4卷〔M〕.北京：人民出版社，2012.

〔7〕路克利.哈佛大學(xué)的中國共產(chǎn)黨研究〔M〕.濟南：山東大學(xué)出版社，2012.

〔8〕中國共產(chǎn)黨中央委員會.關(guān)于若干歷史問題的決議 關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議〔M〕.北京：中共黨史出版社，2010.

〔9〕習(xí)近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話〔N〕.人民日報，2016-07-02.

〔責(zé)任編輯：侯慶海〕