“文化貼現(xiàn)”下的英美電影

葛晨曦 靳佳萍(河北工業(yè)大學(xué)，天津 300230)

在后殖民時(shí)代以及全球化時(shí)代，電影由于能夠深刻而廣泛地影響人們的生活方式、價(jià)值觀念以及思維方式，成為一種特殊的，兼具“侵略”、同化作用的娛樂(lè)商品。約翰·耶曾在其《世界的美國(guó)化》中指出：“美國(guó)的真正‘武器’是好萊塢的電影業(yè)、麥迪遜大街的形象設(shè)計(jì)廠、馬特爾公司和可口可樂(lè)公司的生產(chǎn)線。美國(guó)制作美國(guó)風(fēng)格的影片、服裝和‘侮辱性的廣告’，它們成了從布瓊布拉一直到符拉迪沃斯托克的全球標(biāo)準(zhǔn)?！焙萌R塢電影被置于美國(guó)進(jìn)行文化輸出時(shí)最重要也最有效的位置，除美國(guó)電影之外，在文化上與美國(guó)高度相似的英國(guó)也憑借其電影不斷擴(kuò)大著自己的影響力。英美電影在傳播時(shí)對(duì)民眾的沖擊已引起了不同國(guó)家學(xué)者的重視，然而就目前而言，約翰·耶所說(shuō)的“美國(guó)化”或英美化卻是沒(méi)有完全實(shí)現(xiàn)的。很大程度上，這正是與“文化貼現(xiàn)”現(xiàn)象有關(guān)的。

一、全球化時(shí)代的電影市場(chǎng)與文化貼現(xiàn)

伴隨著各國(guó)之間越來(lái)越頻繁的經(jīng)濟(jì)、文化交流甚至是各類“一體化”，國(guó)與國(guó)、地區(qū)與地區(qū)之間的物理距離在各種交往活動(dòng)中不斷被“縮短”。而電影便是這種文化互融的“激素”之一，在其中因?yàn)檎?、?jīng)濟(jì)、科技以及語(yǔ)言優(yōu)勢(shì)而居于強(qiáng)勢(shì)地位的則又非英美電影莫屬。以好萊塢為代表的英美電影工場(chǎng)能夠不斷地拍攝出投資大、熱度高、觀眾數(shù)量龐大、口碑優(yōu)越的電影，這些電影中蘊(yùn)含的信息基本上都能夠伴隨著觀眾對(duì)影片的欣賞而得到交流和擴(kuò)散?？梢哉f(shuō)，英美電影在體現(xiàn)英美兩國(guó)(乃至整個(gè)西方)軟實(shí)力上的成就是不容小視的。電影作為一種文化商品，價(jià)值觀念對(duì)于電影來(lái)說(shuō)是天然存在的，每一部電影實(shí)際上都被植入了某種價(jià)值觀，每一部電影都是某種文化體系或價(jià)值體系的組成部分，而由于觀眾對(duì)這一商品的消費(fèi)是在休閑狀態(tài)下完成的，因此在接受其中的文化或價(jià)值觀時(shí)往往也是不知不覺(jué)的。然而這種傳播上的高效并不意味著萬(wàn)能。

文化貼現(xiàn)(cultural discount)原本是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，其本意是指在衡量某樣娛樂(lè)產(chǎn)品中包含多數(shù)經(jīng)濟(jì)價(jià)值時(shí)應(yīng)該考慮到文化版圖，不同的文化背景勢(shì)必會(huì)造成價(jià)值的差異。到了20世紀(jì)80年代，霍斯金斯等學(xué)者在《全球電視和電影——產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論》中對(duì)文化貼現(xiàn)進(jìn)行了進(jìn)一步的解讀，甚至對(duì)于文化貼現(xiàn)還提出了一個(gè)計(jì)算公式?；羲菇鹚拐J(rèn)為，電視和電影都反映了社會(huì)各方面的生活，當(dāng)影視產(chǎn)品進(jìn)行“跨邊境交易”時(shí)，處于另一個(gè)社會(huì)的接受者有可能在理解產(chǎn)品上存在障礙，不能夠完全對(duì)影視中的信息進(jìn)行解碼，尤其是一些在創(chuàng)作者看來(lái)已“約定俗成”的內(nèi)容。這樣一來(lái)，影視的文化傳播效率就有所損耗，這種損耗便是文化貼現(xiàn)，也可以理解為文化折扣。

盡管相對(duì)于英美而言，中國(guó)在文化傳播上目前還居于弱勢(shì)地位，但全球化時(shí)代滲透往往是雙向的。當(dāng)英美電影在進(jìn)入中國(guó)遇到文化貼現(xiàn)現(xiàn)象時(shí)，中國(guó)在對(duì)英美乃至其他國(guó)家輸出電影時(shí)也同樣會(huì)遭遇文化貼現(xiàn)。只有總結(jié)英美電影在跨文化傳播中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在對(duì)本國(guó)電影進(jìn)行傳播推廣時(shí)使用適當(dāng)?shù)漠a(chǎn)品和價(jià)格，理想的投放渠道和宣傳手段、服務(wù)手段，才能盡可能地在各國(guó)軟實(shí)力的較量中立于有利位置。

二、英美電影傳播中的“文化貼現(xiàn)”現(xiàn)象

如前所述，英美電影是世界電影工業(yè)中的強(qiáng)勢(shì)力量，而其中又以美國(guó)電影為執(zhí)牛耳者。在全年最受歡迎的百部電影中，美國(guó)好萊塢電影往往能占據(jù)其中80部以上，即使是在本身電影工業(yè)并不弱的英國(guó)，美國(guó)電影的票房也往往占據(jù)其年票房收入的80%以上。但在離開(kāi)了英國(guó)以及與其文化有著密切關(guān)系的歐美大陸之后，英美電影對(duì)其他國(guó)家觀眾的影響力中形式比重占得越多，文化內(nèi)涵占的比重就越少。

如文化背景上的隔膜。以在英國(guó)電影史上具有里程碑意義的丹尼·博伊爾的《猜火車》(Trainspotting，1996)為例，電影中展現(xiàn)了無(wú)政府主義青年的各種叛逆氣質(zhì)，而這種叛逆氣質(zhì)又因?yàn)橛?guó)文化一貫的保守作風(fēng)而增添了沖擊力。對(duì)于中國(guó)觀眾來(lái)說(shuō)，首先他們對(duì)歐文·威爾士的同名小說(shuō)是陌生的，因此也就不能把握到電影對(duì)原著的改編程度以及這種改編的意義。其次，中國(guó)人對(duì)無(wú)政府主義、“朋克精神”等也是頗為陌生的，加之電影在敘事之時(shí)是以一種“零度敘事”的方式進(jìn)行的，導(dǎo)演似乎只是在冷靜地記錄一群對(duì)自己的墮落毫無(wú)掩飾的青年的生活。這群青年在陰暗公寓之中吸毒、裸體、亂叫，離開(kāi)公寓后，他們的愛(ài)好則轉(zhuǎn)變?yōu)楸┝Α⒋蚪俚?。一貫否定“虛擲青春”的中國(guó)觀眾難以接受這種狂歡式的、毫無(wú)理想的所作所為，也難以接受對(duì)這種所作所為毫無(wú)評(píng)價(jià)審判、毫無(wú)道德沖突、家長(zhǎng)式人物缺席的敘事方式。其三，中國(guó)觀眾對(duì)英國(guó)文化中的保守性也是陌生的，這也就使得電影中徹底的叛逆失去了沖擊力。

又如理念傳播上的文化貼現(xiàn)。這其中最具代表性的便是個(gè)人主義與英雄主義這種觀念的傳播?？梢哉f(shuō)，這一對(duì)美國(guó)人來(lái)說(shuō)幾乎天經(jīng)地義的觀念在中國(guó)卻是較少有市場(chǎng)的，盡管大量美國(guó)電影都對(duì)個(gè)人主義和英雄主義有所宣揚(yáng)，但時(shí)至今日，其依然沒(méi)有在中國(guó)乃至飽受儒學(xué)影響的東亞深入人心。以沙恩·布萊克的《鋼鐵俠3》(IronMan3，2013)為例，主人公托尼·斯塔克盡管是以一個(gè)頗為落魄的形象出現(xiàn)的，身患焦慮癥，與女友疏遠(yuǎn)等。但是當(dāng)人類又一次面臨危險(xiǎn)時(shí)，托尼再一次以鋼鐵俠的身份挺身而出，幾乎只憑一己之力擊敗兇悍的敵人，維護(hù)公眾的安全。在電影中，托尼炸毀了自己所有的裝甲，不斷強(qiáng)調(diào)自己只是一個(gè)凡人，這正是個(gè)人英雄主義的體現(xiàn)。電影要宣傳的便是，個(gè)人也可以擁有強(qiáng)大的力量，普通人也可以如托尼一樣喊出“我是鋼鐵俠”的宣言。盡管對(duì)英雄是人物的仰慕是普遍存在于人類心中的，但是中國(guó)觀眾還是更傾向于強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)與聯(lián)合，成就某些偉大事業(yè)不僅要依靠個(gè)人，也需要依靠群眾。因此，在中國(guó)觀眾欣賞《鋼鐵俠3》時(shí)，往往只是被其炫目的特效吸引注意力，而并不會(huì)產(chǎn)生“我也可以成為鋼鐵俠”這樣的英雄之類的念頭。

三、英美電影面對(duì)“文化貼現(xiàn)”的策略

在“文化貼現(xiàn)”已經(jīng)是不可避免的情況下，英美電影出于兩方面的考量而采取了相應(yīng)的應(yīng)對(duì)策略：首先，電影產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展來(lái)源于票房收入，觀眾基數(shù)則直接與票房收入掛鉤；其次，失去了觀眾也就意味著失去了文化傳播的對(duì)象。因此，當(dāng)文化的裂隙過(guò)大時(shí)，電影人們便會(huì)有所調(diào)整，以盡可能地對(duì)裂隙進(jìn)行填補(bǔ)、縫合，選擇具有一定普適意義的表現(xiàn)內(nèi)容與表現(xiàn)方式，因此能夠盡量降低英美電影在跨文化傳播時(shí)的變形與損失。

首先，英美的主流商業(yè)電影始終是積極地尋求一種能夠盡可能為絕大多數(shù)人接受的價(jià)值觀念、信仰甚至是社會(huì)體制實(shí)踐方式。這方面較為典型的便是卡梅隆的《阿凡達(dá)》(Avatar，2009)。電影一方面以高科技制作理念讓觀眾為之心悅誠(chéng)服，另一方面在敘事上又有著“反科技”的一面。由于在電影中，科技為作為殖民者、侵略者的人類所掌握，潘多拉星球上的納美人的家園遭到了入侵和破壞，因此導(dǎo)演不惜違背科學(xué)常理與邏輯，讓男主人公杰克·薩利帶領(lǐng)著納美人用他們的弓箭長(zhǎng)矛以及潘多拉星球上的大鳥(niǎo)等生物，擊敗了擁有飛機(jī)、激光武器的人類。當(dāng)人類能夠征服遼闊的宇宙空間登陸外星時(shí)，實(shí)際上對(duì)外星土著在科技上已經(jīng)有了壓倒性的優(yōu)勢(shì)，即使遭遇一時(shí)戰(zhàn)斗上的挫折，最終也是會(huì)反敗為勝的。然而由于人類作為意欲進(jìn)行殖民拓張、破壞環(huán)境(這里顯然是對(duì)西方歷史上的“圈地運(yùn)動(dòng)”等血案的暗喻)的外來(lái)者，只有失敗才是符合主流價(jià)值觀中的“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”“私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯”理念的。而由于觀眾是人類，因此肩負(fù)正義使命的主人公又必須是心懷道德感和是非感的人類，這樣的情懷和價(jià)值觀反而是觀眾愿意接受的。

其次，英美電影對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)始終有著較高的關(guān)切，在其進(jìn)行文化傳播時(shí)不忘為居于弱勢(shì)者的訴求代言。在電影進(jìn)入到奇觀時(shí)代后，以好萊塢為代表的著名商業(yè)電影工場(chǎng)開(kāi)始了新一輪在宏大敘事上的較量。宏大敘事是一個(gè)出自西方文化學(xué)的概念，指的是一種在題材、風(fēng)格上莊嚴(yán)有余的敘事審美，其在當(dāng)代批評(píng)話語(yǔ)中的地位曾一度從褒義淪為變異。這種對(duì)宏大敘事的追求實(shí)際上也是與前述提及的對(duì)主流價(jià)值觀的表達(dá)有關(guān)的。當(dāng)電影人自覺(jué)或不自覺(jué)地力圖表現(xiàn)某種一元化的價(jià)值觀時(shí)，其就有可能服務(wù)于某種具有權(quán)威的中心話語(yǔ)而不自知。以彼得·杰克遜的《指環(huán)王》(TheLordoftheRings)系列、《霍比特人》(TheHobbits)系列電影為例。這兩個(gè)系列共六部電影，無(wú)論在藝術(shù)上抑或在商業(yè)上都是較為成功的。由于電影改編自英國(guó)作家托爾金的同名作品，托爾金傾注于原著的精神也勢(shì)必在電影中有所體現(xiàn)。如褒揚(yáng)霍比特人的熱愛(ài)和平，貶抑索倫膨脹的權(quán)力欲和戰(zhàn)爭(zhēng)思維，反對(duì)薩魯曼為了發(fā)展工業(yè)而破壞自然環(huán)境，以及強(qiáng)調(diào)“小人物也有改變歷史”的能力等。這些都是托爾金借整個(gè)中土世界想傳達(dá)的“道”，就托爾金身處的20世紀(jì)中葉時(shí)的文化秩序來(lái)看，他所推崇的“道”也是無(wú)可厚非的?！吨腑h(huán)王》和《霍比特人》也被注入了國(guó)家、種族、信仰、歷史、理想等宏大的概念和問(wèn)題。而導(dǎo)演在文戲與武戲上的巧妙搭配，則避免了電影落入敘事拖沓緩慢、說(shuō)教有余而活潑不足的窠臼。但由于電影的奇幻背景以及極強(qiáng)調(diào)血統(tǒng)傳承的“王侯將相”式的角色設(shè)置，觀眾很難在其中找到代入感。且托爾金創(chuàng)作小說(shuō)時(shí)的反第二次世界大戰(zhàn)的這一主旨已經(jīng)遠(yuǎn)離了當(dāng)代觀眾的生存處境與公眾利益(甚至托爾金原著中對(duì)工業(yè)化的反對(duì)反而是有礙于當(dāng)代觀眾的利益的)。這就使得這樣的宏大敘事難免有“不接地氣”之感。而在同樣是以一個(gè)奇幻世界為表現(xiàn)對(duì)象的，由小說(shuō)作者J.K.羅琳親自監(jiān)制的英國(guó)電影《哈利·波特》(HarryPotter)系列中，觀眾就可以感受到作者本人以及電影主創(chuàng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻觀照以及其深沉的人文主義精神。如電影中以鄧布利多為首的格蘭芬多人反對(duì)伏地魔等人的血統(tǒng)論，赫敏致力于解放家養(yǎng)小精靈等，這些實(shí)際上正是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中種族歧視以及階級(jí)差異過(guò)大的抨擊。在電影中，擊潰伏地魔的也并非法力高強(qiáng)的巫師，而只是哈利·波特這個(gè)法術(shù)平平的少年；他用來(lái)殺死伏地魔的也僅僅是一句每個(gè)霍格沃茨學(xué)生都會(huì)的“除你武器”。除哈利外，赫敏是一個(gè)“麻瓜”的后代，而羅恩雖然出自純血巫師家庭，卻家境貧困，但他們最后戰(zhàn)勝了有權(quán)有勢(shì)的馬爾福等人。暴力從來(lái)就不是《哈利·波特》的重點(diǎn)表現(xiàn)對(duì)象，電影宣揚(yáng)的是哈利等人身上的正義、勇敢、平等、博愛(ài)、反霸權(quán)等精神。這也是《哈利·波特》系列電影獲得了不遜于《指環(huán)王》系列的藝術(shù)力量的原因?！豆げㄌ亍废盗须娪氨M管沒(méi)有宏大敘事，但自誕生以后便風(fēng)靡全球，并且有著進(jìn)一步拍攝續(xù)集或相關(guān)題材影片的可能。