由“小妞電影”看美國社會主流文化趨向

蘇 紅

(西京學(xué)院，陜西 西安 710123)

電影作為一種文化藝術(shù)產(chǎn)品，是社會文化的重要反映形式之一。新近崛起的小妞電影，無論是故事內(nèi)容的豐富性，還是精神價值的深刻性，其與社會主流文化之間都是不太相稱的。前者實在渺小，后者太過龐大。然而，能夠?qū)⒍唣ず弦黄?、相提并論的根本因素，還是小妞電影亟待挖掘的諸多特質(zhì)。不必引入煩瑣的理論來升華小妞電影豐富的知識內(nèi)涵，只須了解小妞形象是美國年輕女性群體的代言，年輕女性追逐時尚美的內(nèi)在驅(qū)動是引領(lǐng)美國消費(fèi)文化變遷的主力。僅憑此兩點(diǎn)，就已經(jīng)分解出消費(fèi)和時尚兩大主流文化。再走進(jìn)小妞電影內(nèi)部，從其堅持獨(dú)立人格和實現(xiàn)自我價值的女性形象，能夠彰顯美國文化界一直強(qiáng)調(diào)的，個人奮斗與公共意識雙管齊下的價值觀。當(dāng)然，一直被譽(yù)為思想“奔放”的美洲大陸，自然不能遺漏小妞群體“自我放縱”的人性魅力。

一、個人價值的體現(xiàn)

美國人尤其注重自我價值的實現(xiàn)，個人能力證明的過程很容易被國人解讀為自私自利的性格特征，繼而將其上升到個人主義的高度。形成與東方“犧牲小我，保全大我”的文化沖突。不得不說，這是誤解了自我價值與個人主義之間的區(qū)別。自我價值的認(rèn)定是美國主流文化之一，且不說《變形金剛》《蜘蛛俠》《蝙蝠俠》系列弘揚(yáng)個人英雄題材的影片所極力贊揚(yáng)的價值取向，即便是較為低調(diào)的小妞電影，也無處不在地肯定自我價值。

一方面，獨(dú)立人格是美國小妞們不容動搖的根本。盤點(diǎn)系列小妞題材影片，女主角事業(yè)有成的形象遍布其中。如《流行教母》中的模特海倫·哈瑞思，《丑陋的真相》里的艾比，都是堪稱絕世美女的代表，她們擁有魔鬼般的身材和漂亮的臉蛋，不過并沒有因此陷入不思進(jìn)取的沉淪中。哪怕是《風(fēng)月俏佳人》中的薇薇安，也不是因為依賴男人的金錢而自甘墮落。美國小妞始終以獨(dú)立的人格和事業(yè)有成作為自己的生存法則和首要目標(biāo)，她們清晰地認(rèn)識到，情感上只有做到人格獨(dú)立，才不至于失去自我，繼而掌握愛情主動權(quán)。事業(yè)上也只有能力過硬方可博得其他人心悅誠服的認(rèn)同。探究背后的文化因子，個人主義是繞不過去的話題。他不等于自私自利，也不是唯我獨(dú)尊，與中國“人不為己，天誅地滅”的古言有相似點(diǎn)，而又更強(qiáng)調(diào)社會獨(dú)立性。明白至此，就不難理解為何成年后，美國父母常會“狠心”地將子女推上社會的浪尖，讓他們自主謀生。并非不顧及親情，而是深受主流文化影響。

另一方面，肯定自我價值并非拋棄公共意識。一味地強(qiáng)調(diào)個人觀念和追逐自我價值勢必造成削弱公共意識，甚至“小國寡民”的局限性。包容性極強(qiáng)的美國文化，自然不至于跌入此陷阱。只消品味美國小妞電影中的團(tuán)隊精神和捐助意識，就能明白他們的公共理念是不亞于任何國家的。《丑陋的真相》中，為了艾比的愛情，同事麥克及其他好友全線出擊，只為博得本不適合她的科林?；蛟S故事較為老套，不過是一群人與一個人斗智斗勇的范例，與《速度與激情》《美國隊長》之類為國家、地球生存而戰(zhàn)的勇士們相比，確實卑微得可憐。然而其背后承載的精神和意識是不容低估的。與美國大學(xué)運(yùn)轉(zhuǎn)很大程度上得力于校友捐贈的案例相似，麥克這類為朋友，貢獻(xiàn)自己力量和個人愛情的事跡，雖不是一個系統(tǒng)，卻貫穿著相同的捐助意識。更何況他們合作得如此天衣無縫。團(tuán)隊精神與個人奉獻(xiàn)一直都是美國主流文化所積極倡導(dǎo)的價值觀。

二、女性地位的轉(zhuǎn)變

“小妞”的稱呼雖然不帶有貶義或輕視的色彩，但或多或少存在情感定性的判斷，她們或許是燈紅酒綠場所的舞伴，或許是商店的銷售人員、公司底層端茶倒水的員工，總之，很難將其與嚴(yán)肅大氣的場面直接關(guān)聯(lián)。而其形象也多是妖嬈嫵媚、花枝招展、鮮艷動人的，不足與威武正直的成功人士相提并論。但是，這些“通俗之論”在美國小妞電影中都或多或少地被顛覆。

首先，社會地位的轉(zhuǎn)變。誠然，美國小妞們還沒有擺脫以往的諸多窠臼，但在工作領(lǐng)域確實發(fā)生了翻天覆地的變化。沒有人能夠想到，執(zhí)掌時尚界，擁有數(shù)萬人生殺大權(quán)的是一位打扮高貴，不沾一絲煙火氣的女性米蘭達(dá)(《穿普拉達(dá)的女王》)；也不會想到知名出版公司的高管，會是一位比男人更強(qiáng)勢、氣場更陰冷的女性Margaret(《假結(jié)婚》)。員工見之，叫苦連天。對手遇之，如臨大敵。最令人驚詫的是《律政俏佳人》中的艾莉·伍茲，一頭金發(fā)，身著粉衣，腳登紅鞋，牽著寵物狗，混跡于法律專業(yè)學(xué)校。而學(xué)校里的其他人都是著裝樸素暗淡，顯得非常沉穩(wěn)，畢竟他們都將走上嚴(yán)肅的法庭，面對人情冷暖最“黑暗”的場所。艾莉簡直就是一朵“奇葩”。她的成功不是在講述奇跡，而是證明女性權(quán)利地位的多元滲透。以上數(shù)位女性的成功都鮮明地揭示，小妞不是任人玩弄的花瓶，而是擁有不輸于任何人的才能，只要她們努力，同樣可以站在社會之巔。

其次，平等自由的落實?！靶℃ぁ鄙鐣匚坏霓D(zhuǎn)變固然離不開她們自己的刻苦努力，但更重要的還是自由平等觀念的落實。在高唱平等權(quán)利的今天，不否認(rèn)于諸多領(lǐng)域已經(jīng)取得很大進(jìn)步，然當(dāng)真正觸及自身利益時，很難做到“人格的尊重”。常常聽到招聘工作時，有歧視女性的現(xiàn)象，也不止一次聽說，婚姻選擇須門當(dāng)戶對之類的勸告。這些都是小妞電影格外關(guān)注的焦點(diǎn)，其中以《風(fēng)月俏佳人》最為典型。薇薇安本來是風(fēng)月場所的妓女，出身十分卑微，麻雀變鳳凰的童話很難降臨到她身上，而導(dǎo)演蓋瑞·馬歇爾似乎就喜歡以此作為看點(diǎn)，諳熟電影宣傳之道的他并沒有將此故事落入俗套，而是訴諸更高層次的主流文化。當(dāng)擁有大企業(yè)的愛德華·劉易斯向薇薇安表白時，她驚人地說出，不要因為我是妓女，就可以隨便玩弄，要么付出你真心的愛和尊重，要么我們之間僅僅是錢色交易。出自紅燈區(qū)小妞的自由平等宣言是多么薄弱，然而其震撼力不亞于馬丁·路德·金在數(shù)萬黑人面前的高聲吶喊。小妞電影當(dāng)然不足以與歷史運(yùn)動同日而語，然而由此審視美國主流文化的嬗變是綽綽有余的。

三、消費(fèi)成為時尚

美國是消費(fèi)大國，支撐其背后的消費(fèi)觀念及文化一直都是社會學(xué)家們樂此不疲積極追問探討的主題。我們無意于全面闡釋美國消費(fèi)觀的具體內(nèi)涵和特征，只是試圖透過“小妞電影”，來窺探此主流文化在當(dāng)代女性群體中的具體表現(xiàn)。

先說消費(fèi)觀念在影片中的呈現(xiàn)姿態(tài)?！靶℃る娪啊钡闹鹘鞘且I(lǐng)美國當(dāng)代潮流的年輕女性群體，無論是貢獻(xiàn)的消費(fèi)數(shù)額，還是被消費(fèi)的對象，都直接代表了美國人的整體取向。幾乎所有小妞電影的女主角都是“光鮮亮麗”地出場。亮麗的背后需要衣著、化妝品、首飾、鞋包、手機(jī)及其他各種生活用品的襯托，而這些都與消費(fèi)文化緊密相關(guān)。且不說擁有《27套禮服》的珍，也不必舉翻手即可攪動美國潮流的米蘭達(dá)·普雷斯麗(《穿普拉達(dá)的女王》)，最能直接展現(xiàn)消費(fèi)文化的非《一個購物狂的自白》莫屬。女主角麗貝卡收入并不高，但她為了得到自己喜愛的東西，是寧可傾家蕩產(chǎn)、債臺高壘的人。以東方人的觀念來看，她很容易被扣上“敗家”、不知勤儉，甚至不成熟等各種帽子，而西方人卻有著諸多信條可以說服自己和他人必須消費(fèi)。如“沒有消費(fèi)就沒有發(fā)展”“只要喜歡，不買可惜”“買內(nèi)衣可是女人的基本權(quán)利”等等。與東方的保守性相比，從各種不同性格的小妞身上，已然能夠彰顯美國消費(fèi)文化的前沿性和現(xiàn)代性。

再說對時尚美的追逐。如果僅僅將西方消費(fèi)觀念局限在“前沿性”“現(xiàn)代性”等宏觀特征之下，就實在低估了驅(qū)使美國女性瘋狂購物的真正動力。就小妞電影而言，其最大的誘惑是對時尚的追逐。《穿普拉達(dá)的女王》中，米蘭達(dá)·普雷斯麗為何能夠以“女王”的身份輕易決定無數(shù)攝影師、模特的未來，數(shù)萬家服裝店、生產(chǎn)公司的命脈，乃至整個國家的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)？因為她對“時尚”有著常人不可比擬的敏感和準(zhǔn)確的把握。須反思的是，如果沒有女性消費(fèi)者對她時尚審美的認(rèn)同，沒有她們的“慷慨解囊”，是不可能成就米蘭達(dá)今天的地位的。在贊嘆“女王”眼力過人的同時，切不可忽視一切動力的源泉。因此，影片中小妞們的外部形象是足以反映美國主流消費(fèi)文化和時尚觀念的。

四、人性美的綻放

東方人通常認(rèn)為，以美國為首的西方文化在愛情和性方面是十分奔放的。20世紀(jì)末，中國電影中談性色變。而在美國電影中，卻細(xì)致刻畫，顯得十分“濃重”。由此，很容易粗率地得出西方思想開放等結(jié)論。其實，并不是開放與否的問題，而是文化觀念的差異。美國人十分注重追求自我，不會因為某些不成文的教條式準(zhǔn)則而違背內(nèi)心的渴望。繼續(xù)深挖，放縱自我又何嘗不是另一種人性美的綻放？

第一，自我身心的放縱。盤點(diǎn)美國小妞電影的情節(jié)，幾乎每部都有女性為心底的欲望而奮不顧身的相關(guān)敘述。如《女人們》中克瑞斯托·艾倫寧愿背叛好友瑪麗，也要得到自己所愛；《假結(jié)婚》中瑪格麗特對權(quán)利霸占的迷戀；《風(fēng)月俏佳人》里灰姑娘薇薇安與王子愛德華的結(jié)合，不可否認(rèn)有機(jī)關(guān)算盡的欲擒故縱。更直接的還有《欲望都市》中凱莉、薩曼莎、夏洛特、米蘭達(dá)四位女性，已經(jīng)年過半百，卻每日濃妝淡抹，既不掩飾自己對性的渴望，也確實積極地付諸行動，且毫不避諱性與愛情的沖突。理解這類小妞，是需要走進(jìn)美國追求自我的主流文化當(dāng)中的。小妞們對身心的放縱有系列的理論根據(jù)，近者有受弗洛伊德性心理學(xué)的影響，抑或后現(xiàn)代主義思潮的推動，乃至生命健康科學(xué)都明確提出，過度壓抑欲望只會令人更加抑郁。遠(yuǎn)者則是清教徒文化的根深蒂固。因此，小妞電影中女性的放縱行為，反映的是美國人更健康、快樂的生活理想。

第二，人性美的綻放。將身心放縱歸于理想生活的同時，不妨再放大“愛情”元素在其中扮演的重要角色。不管是一夜情，還是性伴侶，都不可能做到“只性不愛”，哪怕是短暫的“興趣”，也存在情感的合法性。《愛情無線牽》中的艾瑪具備一切西方女性的優(yōu)點(diǎn)，如工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，是醫(yī)院的頂梁柱；朋友之間和睦仗義，是大家公認(rèn)的好伙伴；對待父母孝順有加，是鄰里鄉(xiāng)親嘴上的好女兒。然而，她最大的心理障礙是愛情，與此激烈沖突的又是對性的需求。當(dāng)她向亞當(dāng)提出“只性不愛”的要求時，觀眾自然將其歸入《欲望都市》中四位女性的范疇。須指出的是，不是艾瑪不想愛，而是怕對亞當(dāng)造成無謂的傷害，其動機(jī)如此善良純真，折射出的是人性美的光環(huán)，而不只是生物本能的需要。人性美在小妞電影中隨處可見，《律政俏佳人》中艾莉為了愛情選擇自己根本不適合的法律專業(yè)；《西雅圖未眠夜》中安妮本可以和自己的未婚夫平靜生活，卻抵擋不住內(nèi)心的憐憫和真正的愛情，而對遠(yuǎn)在西部的薩姆牽腸掛肚。凡此，皆是美國小妞人性美的閃光點(diǎn)，推而廣之，很容易與美國愛情至上、樂于助人等普世文化相勾連。

綜上所述，小妞電影確實可以透視出美國主流文化的趨向特征，須提醒的是，引入主流文化論題不是將二者牽強(qiáng)附會地拉扯起來，而是為了彰顯一直以來小妞電影被忽視的深刻內(nèi)涵和精神價值。這些極具典型性的小妞個案，是值得花功夫拿出來單獨(dú)考量的。