克林特·伊斯特伍德電影主題研究

李志紅(承德醫(yī)學(xué)院，河北 承德 067000)

一、英雄主題

英雄情結(jié)始終是美國(guó)影片樂于表現(xiàn)的一個(gè)主題。美國(guó)文化崇尚個(gè)人奮斗，他們堅(jiān)信只要個(gè)人努力就一定能夠?qū)崿F(xiàn)“美國(guó)夢(mèng)”，這種文化反映在電影中就是英雄形象的塑造。電影中的英雄形象能夠激發(fā)觀眾深埋心中的英雄夢(mèng)想，從而給不盡如人意的現(xiàn)實(shí)生活提供繼續(xù)下去的力量和動(dòng)力。

在伊斯特伍德的電影中，早期更多的是塑造傳統(tǒng)英雄形象。以著名的“鏢客三部曲”為例，《荒野大鏢客》《黃昏雙鏢客》以及《黃金三鏢客》是伊斯特伍德早期電影的代表。在電影中，故事往往都發(fā)生在一個(gè)西部小鎮(zhèn)上，小鎮(zhèn)被暴力所籠罩，反面人物通常是販賣槍械和酒的私梟，不少人都被他們害得家破人亡。而此時(shí)總會(huì)有一個(gè)或兩個(gè)，乃至三個(gè)獨(dú)行槍手出現(xiàn)，他們或出于私心，或?yàn)榱苏x，以自己的身手或智慧將那些危害鎮(zhèn)民的惡勢(shì)力一網(wǎng)打盡，自己也獲得了榮譽(yù)或黃金。這三部電影中的英雄形象多是傳統(tǒng)英雄形象，他們往往能夠依靠一己之力除暴安良，維護(hù)一方和平，而呈現(xiàn)方式多是暴力、犯罪和槍戰(zhàn)。伊斯特伍德以蠻荒的西部背景為襯托，通過塑造西部牛仔的英雄形象表達(dá)了美利堅(jiān)民族勇于開拓的冒險(xiǎn)精神。隨著時(shí)代的發(fā)展，西部影片在美國(guó)電影中逐年減少，然而這類影片卻是美國(guó)電影中無法重現(xiàn)的經(jīng)典作品，影片塑造的粗獷、力量與幽默的英雄形象是傳統(tǒng)英雄形象的杰出代表。

伊斯特伍德中后期的電影中，英雄形象開始發(fā)生轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)變?yōu)閷?dǎo)演的伊斯特伍德開始推崇平民英雄。伊斯特伍德在西部影片《不可饒恕》中，開始思考英雄存在的合理性，質(zhì)疑暴力能否濫殺無辜，同時(shí)也是他西部影片的終結(jié)。他在日后電影中塑造的英雄形象逐漸轉(zhuǎn)向普通人，并剖析英雄的內(nèi)心。

二、女性主題

女性一直是文學(xué)作品關(guān)注的焦點(diǎn)，甚至產(chǎn)生了在創(chuàng)作上具有明顯性別特征和寫作姿態(tài)的女性文學(xué)。電影藝術(shù)產(chǎn)生以來同樣出現(xiàn)了大量從女性角度出發(fā)，表達(dá)女性思想價(jià)值，揭露女性生存現(xiàn)狀和困惑的影片。這些影片或是反映女性對(duì)于社會(huì)角色的困惑，婚姻和愛情的艱難抉擇；或是表達(dá)女性以自身堅(jiān)強(qiáng)的意志、不屈的奮斗實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的過程；或是著眼于對(duì)女性心理和情感的細(xì)致刻畫。當(dāng)女性主義的影響深入到好萊塢之后，眾多導(dǎo)演都開始用電影來表現(xiàn)對(duì)男性中心主義的批判，以及男性與女性之間壓迫與被壓迫的主題，伊斯特伍德也在電影中探討了兩性關(guān)系的問題。而對(duì)其女性主題電影審美特征進(jìn)行梳理后，則可以得到其對(duì)現(xiàn)實(shí)的參悟和對(duì)宇宙人生的態(tài)度，伊斯特伍德同情女性，在給觀眾塑造一個(gè)個(gè)鐵血硬漢的同時(shí),也在張揚(yáng)女性的性別特征，其電影中關(guān)于女性話題的探索具有代表意義。

伊斯特伍德的電影首先探索了女性的婚姻、愛情。愛情和婚姻是表現(xiàn)女性主題的一對(duì)重要存在。女性在愛情中往往能夠獲得自我，愛情中的浪漫和新鮮感能夠使女性在其中獲得精神上的滿足與愉悅。而女性在愛情退卻后的婚姻生活中，看到的則是繁雜的家務(wù)勞動(dòng)和日復(fù)一日的枯燥生活，失去了愛情的浪漫。愛情被煩瑣的日常生活消解，取而代之的是一種對(duì)婚姻和家庭的責(zé)任。這種責(zé)任和愛情之間的選擇困境往往會(huì)造成女性生存狀態(tài)的困境。電影《廊橋遺夢(mèng)》就是關(guān)于這種選擇的故事，弗朗西斯卡在丈夫和兒女離開的四天里邂逅了她的一生摯愛羅伯特·金凱，短短的四天時(shí)間讓她畢生難忘。影片中弗朗西斯卡選擇堅(jiān)守婚姻，而影片的結(jié)局則令觀眾陷入深思。面對(duì)愛情和婚姻(責(zé)任)，女性究竟該如何選擇，這是一道左右為難的選題。

三、反戰(zhàn)主題

在人類歷史的發(fā)展過程中，戰(zhàn)爭(zhēng)一直伴隨左右。它是群體為了掠奪資源或者維護(hù)自身安全所采取的一種暴力手段。從古至今，戰(zhàn)爭(zhēng)從未消失，即使在和平與發(fā)展成為世界潮流的當(dāng)代社會(huì)，戰(zhàn)爭(zhēng)依然存在。戰(zhàn)爭(zhēng)多由精英階層發(fā)動(dòng)，并且他們往往能從中獲利，而實(shí)際參與戰(zhàn)爭(zhēng)搏命廝殺的卻是普通士兵甚至是民眾，他們被迫參與到戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)中，而戰(zhàn)爭(zhēng)本身對(duì)他們而言除了恐懼并沒有任何意義。戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人類的傷害，絕不是簡(jiǎn)單的勝利或失敗能夠涵蓋的，戰(zhàn)爭(zhēng)中無論輸贏都是失敗，它以一種暴力的手段帶給參戰(zhàn)國(guó)參戰(zhàn)人員不可估量的傷害，這種殘酷的大規(guī)模暴力行為足以摧毀人類文化和人類自身。歷經(jīng)無數(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)的人類如今開始以一種客觀冷靜的人的角度反思戰(zhàn)爭(zhēng)，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，而這也是伊斯特伍德影片表達(dá)的深沉主題。

首先，戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于普通士兵而言是一場(chǎng)夢(mèng)魘。普通士兵在戰(zhàn)爭(zhēng)中的生存狀態(tài)，是伊斯特伍德反戰(zhàn)主題電影的一個(gè)表現(xiàn)視角，每一位親歷戰(zhàn)爭(zhēng)的士兵更能夠感受到戰(zhàn)爭(zhēng)的荒唐和殘酷。戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于普通士兵來說非生即死，迫使他們贏得勝利的是活下去的決心。對(duì)于他們而言，戰(zhàn)爭(zhēng)的意義是虛無的存在，這種虛無存在遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如家中的母親妻兒所帶給他們爭(zhēng)取勝利的決心來得重大。《硫磺島家書》中塑造的西鄉(xiāng)，就著眼于表現(xiàn)他對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的抗拒。他說他們不停地挖掘，其實(shí)是在自掘墳?zāi)梗踔猎敢鈱⑦@座只有臭味和荒草的硫磺島送給美國(guó)人，在他眼中硫磺島并沒有戰(zhàn)略地位上的意義，只是一座“太平洋絞肉機(jī)”。

其次，戰(zhàn)爭(zhēng)背后是被掩蓋的真相。毫無疑問，戰(zhàn)爭(zhēng)塑造英雄，戰(zhàn)爭(zhēng)需要英雄，然而鮮花簇?fù)砗驼坡暁g呼的背后是被人類刻意消解的殘酷真相。從未夢(mèng)想成為英雄的士兵，接受歡呼和贊賞的背后，是他們面對(duì)死亡的痛苦記憶和日后依舊艱難的生活。戰(zhàn)爭(zhēng)是死亡，是每一位親歷者都想忘卻的恐懼，它帶來的殘酷和絕望遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是鮮花掌聲能夠彌補(bǔ)和消解的，日后的每一天他們都要帶著這種記憶負(fù)重前行。《父輩的旗幟》就是這樣一部講述“英雄”背后的故事。一面在蘇利班奇峰上飄揚(yáng)的美國(guó)國(guó)旗締造了六位戰(zhàn)爭(zhēng)英雄，而其中的三位戰(zhàn)士在不知道自己將成為英雄的時(shí)候已然犧牲。剩下的三位戰(zhàn)士以“英雄”的名義在全國(guó)巡演為政府推銷戰(zhàn)爭(zhēng)債券籌集資金，然而在他們眼前浮現(xiàn)的卻是戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲的兄弟手足，他們當(dāng)中有人承受不了對(duì)“英雄”的歡呼而一路酗酒最終提前返回戰(zhàn)場(chǎng)，而剩下的兩位“英雄”也不過是在殯儀館和守門人的工作中了卻余生。戰(zhàn)爭(zhēng)留給“英雄”的記憶是當(dāng)年殘酷的生命冒險(xiǎn)，是在他們身邊倒下的同胞。

電影作為一種視聽藝術(shù)，它展現(xiàn)給觀眾的不只是絢麗的光影和精彩的特技，每一部影片都在講述歷史，傳播文化，剖析人性。優(yōu)秀的影片透過鏡頭傳達(dá)的表象是故事，深層則是導(dǎo)演對(duì)于歷史的思考和人性的反思，它通過光影的呈現(xiàn)引導(dǎo)觀眾進(jìn)行更加深刻的思考，毫無疑問，克林特·伊斯特伍德的電影就具有這種尖銳的洞察力和深刻的思考，其電影主題絕不是以上三個(gè)方面所能窮盡的，值得我們進(jìn)行更為深刻和系統(tǒng)的研究。