歌劇《夕鶴》的藝術(shù)特色探析

摘 要：歌劇《夕鶴》是日本的一個(gè)神話故事改編來(lái)的，從這個(gè)角度上來(lái)說(shuō)，我們對(duì)歌劇《夕鶴》的認(rèn)識(shí)，也應(yīng)當(dāng)建立在對(duì)歌劇《夕鶴》的來(lái)源以及其所在的日本文化系統(tǒng)來(lái)進(jìn)行認(rèn)識(shí)，這樣才能夠更全面的認(rèn)識(shí)歌劇《夕鶴》的藝術(shù)。對(duì)于歌劇《夕鶴》的整個(gè)故事發(fā)展的過程，是以歌劇的藝術(shù)形式來(lái)表現(xiàn)的，以歌劇的形式來(lái)表現(xiàn)歌劇《夕鶴》的藝術(shù)特色，更加能夠生動(dòng)具體，也更加能夠激起人們對(duì)歌劇《夕鶴》探知的欲望。

關(guān)鍵詞：歌??；《夕鶴》；藝術(shù)特色

一、前言

對(duì)歌劇《夕鶴》的探析離不開對(duì)日本文化進(jìn)行分析，因?yàn)閺囊欢ǔ潭壬蟻?lái)說(shuō)，歌劇《夕鶴》的藝術(shù)特色實(shí)際上屬于日本的傳統(tǒng)文化，在日本傳統(tǒng)文化的影響之下，《夕鶴》作為一個(gè)神話故事也在廣泛的傳播，正是在傳播的過程中，我們對(duì)歌劇《夕鶴》的認(rèn)識(shí)更加具有深刻性，歌劇《夕鶴》作為一個(gè)歌劇，講述的正是人們對(duì)歌劇《夕鶴》的故事理念里所蘊(yùn)藏的藝術(shù)價(jià)值給予了更高的希望，作為一種藝術(shù)特色的分析，我們認(rèn)為，從這個(gè)角度上來(lái)說(shuō)，必須把歌劇《夕鶴》的藝術(shù)特色內(nèi)涵與日本的傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)文化價(jià)值取向的認(rèn)識(shí)相互結(jié)合起來(lái)，這樣才能夠更為深刻與具體的認(rèn)識(shí)歌劇《夕鶴》的藝術(shù)價(jià)值與藝術(shù)魅力。

二、日本歌劇的傳統(tǒng)文化藝術(shù)特色分析

（一）以表現(xiàn)人性的復(fù)雜性為定位

從日本歌劇的發(fā)展的歷史上來(lái)看，我們可以看出，日本的歌劇具有與眾不同的藝術(shù)色彩，日本的歌劇從來(lái)都是在人性色彩上來(lái)描述展開的。歌劇《夕鶴》作為一個(gè)歌劇出現(xiàn)的時(shí)候，實(shí)際上也正是立足在對(duì)人性復(fù)雜性的分析判斷之上來(lái)進(jìn)行的，從日本的傳統(tǒng)文化來(lái)看，日本的傳統(tǒng)文化更加的注重把人性的復(fù)雜性以及人性各個(gè)方面的藝術(shù)特色，真正的以歌劇的形式來(lái)表現(xiàn)出來(lái)，這既是日本傳統(tǒng)文化的特色，也是日本歌劇在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中所形成的藝術(shù)特質(zhì)。從傳統(tǒng)的日本歌劇的形式上來(lái)看，也主要體現(xiàn)了日本歌劇更多地關(guān)注人的復(fù)雜性以及人性在各個(gè)場(chǎng)景之中所展示的多面性為載體，這既是日本歌劇發(fā)展的立足點(diǎn)，也是日本歌劇在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中所形成的藝術(shù)特色。

（二）以弘揚(yáng)人性的正能量為根基

無(wú)論從日本歌劇傳統(tǒng)的發(fā)展樣態(tài)上來(lái)看，還是從日本歌劇在當(dāng)代的藝術(shù)價(jià)值取向來(lái)看，日本歌劇從來(lái)都是以分析人性所為其出發(fā)點(diǎn)的，但是必須指出的是日本歌劇在分析人性與表現(xiàn)人性的過程中，往往以弘揚(yáng)人性的正能量，作為其發(fā)展的根基。因?yàn)閷?duì)于人類來(lái)說(shuō)，人類都想追求美好的生活，在追求美好的生活的過程中必須擯棄人類的固有缺點(diǎn)，更多地弘揚(yáng)人類的閃光點(diǎn)，這才是人類具有更高的精神生活的原因。歌劇《夕鶴》實(shí)際上也是一種在人們對(duì)人性認(rèn)不均勻的情況之下所形成的藝術(shù)，從這個(gè)角度上來(lái)說(shuō)，歌劇《夕鶴》正是因?yàn)椋阂环矫?，表現(xiàn)了人性的復(fù)雜性，另一方面，也在表現(xiàn)人性復(fù)雜性的過程中，充分的展示了人性光輝的一面，尤其是在阿通變成鶴的時(shí)候，更加的展示出了阿通對(duì)人間丑陋面貌的一種藐視。日本歌劇雖然立足在分析復(fù)雜的人性，但是從其發(fā)展的主流方向來(lái)看，日本的歌劇從來(lái)都是一樣表現(xiàn)人性的正能量作為其發(fā)展的根基的，因?yàn)橹挥芯哂姓芰康纳裨捯约罢芰康膫髡f(shuō)才能夠更加的給人以生活的期望和期待，日本歌劇正是因?yàn)樵陂L(zhǎng)期的發(fā)展過程中，能夠更好的使得人類的發(fā)展更加具有美好性，才能夠使得日本的歌劇的藝術(shù)更加能夠讓人向往。必須指出的是，這實(shí)際上也是日本歌劇在世界上依然具有崇高地位的原因，日本歌劇在分析人性的過程中，往往把人性的光輝向人們展示出來(lái)，這是日本歌劇的藝術(shù)特色，也是日本歌劇在發(fā)展過程中一以貫之的思想內(nèi)涵。

（三）以兼容并包為發(fā)展導(dǎo)向

從藝術(shù)與文化的角度上來(lái)說(shuō)，兼容并包指的是無(wú)論在藝術(shù)發(fā)展方面，還是在文化發(fā)展方面，某一個(gè)要發(fā)展的文化和藝術(shù)能夠更多的汲取其他先進(jìn)文化和藝術(shù)的特點(diǎn)來(lái)發(fā)展自己。在日本歌劇的發(fā)展過程中，實(shí)際上也更多的體現(xiàn)了這個(gè)特點(diǎn)，在日本割據(jù)的形成與發(fā)展中更多的借鑒了世界上其他國(guó)家或地區(qū)的優(yōu)秀歌劇的藝術(shù)形式與藝術(shù)內(nèi)涵。尤其是在表現(xiàn)歌劇的藝術(shù)特點(diǎn)的過程中，日本的歌劇更多的借鑒了東方和西方歌劇的表現(xiàn)形式。這也是日本歌劇能夠長(zhǎng)久的在世界上發(fā)展并繁榮的根本原因，從這個(gè)角度上來(lái)說(shuō)，正是因?yàn)槿毡靖鑴≡诎l(fā)展的過程中，能夠更多的吸取其他民族與文化的特色，才使得日本歌劇的藝術(shù)特色更加豐富多彩，也能夠促進(jìn)日本歌劇在其發(fā)展的過程中，更加的能夠與時(shí)代相互促進(jìn)。這實(shí)際上也是日本歌劇能夠與時(shí)俱進(jìn)的根本原因。在能夠兼容并包的發(fā)展導(dǎo)向之下，日本歌劇越來(lái)越多的呈現(xiàn)出了歌劇的特有內(nèi)涵。這種歌劇的特有內(nèi)涵，不以某一種文化為理念，更多的借助某些文化理念的特色，這才是日本歌劇能夠更加的在廣闊的道路上可持續(xù)發(fā)展的根本原因，兼容并包的發(fā)展理念使得日本歌劇在世界歌劇的發(fā)展過程中獨(dú)樹一幟。

三、歌劇《夕鶴》的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵藝術(shù)分析

（一）以阿通的命運(yùn)變化作為主線

在神話傳說(shuō)歌劇《夕鶴》中，阿通是以被與平救助而作為故事發(fā)展的起點(diǎn)的。在被與平救助的過程中，阿通對(duì)與平產(chǎn)生了深厚的感情，由對(duì)與平具有深厚感情，到與平最后強(qiáng)迫阿通拆掉自己的羽毛為與平做千錦羽為故事的結(jié)局。實(shí)際上在故事發(fā)展的過程中，正是因?yàn)榕c平的貪念使得與平最后辜負(fù)了阿通的一片良苦用心，作為妻子，阿通是一個(gè)被與平救助的對(duì)象，阿通被與平救助后，阿通對(duì)與平產(chǎn)生了報(bào)恩之心。阿通化作了人形，作為一個(gè)女子與與平結(jié)婚，來(lái)報(bào)答與平的救命之恩，在這個(gè)過程中阿通想更好的報(bào)答與平，于是在一個(gè)寒冷的冬天，阿通拆掉了自己的羽毛，為與平編造了千錦羽。阿通是想讓與平用其來(lái)御寒，但是當(dāng)與平的鄰居——一個(gè)奸詐的商人知道這件事情之后，用巧言令色的陰謀詭計(jì)來(lái)讓與平強(qiáng)迫阿通編織更多的千錦羽，這實(shí)際上就把與平的貪婪之心給激發(fā)出來(lái)了，在與平不斷的強(qiáng)迫阿通編織更多的千錦羽的過程中，與平的貪婪之性與阿通的善良之心形成了鮮明的對(duì)照，于是阿通的命運(yùn)也就不斷的發(fā)生了轉(zhuǎn)折。

（二）以與平的心態(tài)變化為脈絡(luò)

與平在救助阿通之前是一個(gè)沒有貪婪的心的善良之人，在與平把阿通救助后，而阿通為了報(bào)恩，化作一個(gè)女子與與平結(jié)婚之后，當(dāng)阿通試圖報(bào)恩的過程中。與平發(fā)現(xiàn)了阿通的好處，也知道了阿通帶給他的甜頭，與平就產(chǎn)生了邪念與貪婪，這個(gè)過程當(dāng)中也可以看出，與平的人性由一個(gè)善良本分的農(nóng)夫逐漸成為一個(gè)具有貪婪之心的人物形象。整個(gè)故事的發(fā)展過程實(shí)際上，也特別的契合日本歌劇的傳統(tǒng)特點(diǎn)，也更加的能夠印證日本歌劇在其發(fā)展的過程中，總是以弘揚(yáng)人的正能量以及人性的正方向作為其發(fā)展特點(diǎn)的。與平的心態(tài)的變化正是因?yàn)榕c平得到了與平意想不到的好處與甜頭，而這些正是與平的貪婪之心不斷的被激發(fā)的前提，在與平的貪婪之心被激發(fā)的過程中，與平的人性的不好的一面充分的展現(xiàn)了出來(lái)，而在這個(gè)過程中，阿通依然還是愛著與平的，依然是愿意為與平付出更多的東西的，但是與平的貪婪之心徹底的傷害了阿通的報(bào)恩行為。endprint

（三）以商人的出現(xiàn)作為故事的轉(zhuǎn)折

歌劇《夕鶴》的另一個(gè)藝術(shù)特色的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵在于——一個(gè)具有貪婪之心的商人的出現(xiàn)徹底的改變了與平和阿通之間的關(guān)系，在阿通為與平編織出千錦羽之后，與平覺得從中得到了更大的經(jīng)濟(jì)利益，在這樣的情況之下，商人不斷的催促與平，讓阿通為與平編織更多的千錦羽，阿通為了報(bào)答與平的救命之恩，不斷地拔掉自己的羽毛，為與平編織千錦羽，當(dāng)阿通實(shí)在不能夠再為與平編織千錦羽的時(shí)候，阿通的內(nèi)心實(shí)際上忍受了一個(gè)非常煎熬的過程，內(nèi)心的煎熬，只有阿通自己知道，阿通為與平付出了太多太多，而與平的欲望始終不能夠得到真正的滿足，阿通在悲憤交加之下離開了與平，實(shí)際上也是選擇了與與平的決裂。但是從以上整個(gè)故事來(lái)看，歌劇《夕鶴》們可以看出商人扮演了轉(zhuǎn)折的作用，商人的出現(xiàn)是激發(fā)與平的貪婪之心的催化劑，也是把與平與阿通的關(guān)系走向決裂的助推器。

四、歌劇《夕鶴》的表現(xiàn)形式的藝術(shù)特色分析

（一）以故事情節(jié)作為推動(dòng)故事發(fā)展的助推器

對(duì)于任何歌劇來(lái)講，從來(lái)都是建立在對(duì)故事情節(jié)的不斷深化發(fā)展過程之中的，歌劇《夕鶴》也不例外，正是因?yàn)楦鑴　断Q》的故事情節(jié)更加復(fù)雜與離奇，才使得人們對(duì)歌劇《夕鶴》的欣賞更加深厚。從這個(gè)角度上來(lái)說(shuō)，歌劇《夕鶴》的整個(gè)故事情節(jié)，可以說(shuō)是復(fù)雜又多變的，而在復(fù)雜又多變的故事情節(jié)之中，其藝術(shù)價(jià)值也就逐步的彰顯出來(lái)了。在故事發(fā)展的各個(gè)階段，實(shí)際上都具有豐富的人性內(nèi)涵與藝術(shù)價(jià)值的，在歌劇《夕鶴》的整個(gè)故事發(fā)展中實(shí)際上是以與平、阿通和商人作為故事發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)與故事發(fā)展的要點(diǎn)的，在三者關(guān)系不斷的變化過程中，可以看出，故事情節(jié)也得到了升華，故事發(fā)展的過程也更加的耐人尋味。在這樣的基礎(chǔ)之上，歌劇《夕鶴》的藝術(shù)價(jià)值也得到了真正的體現(xiàn)，故事的情節(jié)發(fā)展也更加的符合實(shí)際，這是歌劇《夕鶴》的藝術(shù)價(jià)值所在，也是歌劇《夕鶴》能夠在歌劇的世界之中始終占有一席之地的重要原因。故事情節(jié)為歌劇《夕鶴》的藝術(shù)價(jià)值增光添彩，而故事情節(jié)的發(fā)展過程，也為歌劇《夕鶴》的藝術(shù)價(jià)值增添了更多的魅力。正是因?yàn)楦鑴　断Q》是立足在更多離奇的故事情節(jié)過程之中的，歌劇《夕鶴》的藝術(shù)價(jià)值也才能夠得到更加的彰顯。毋庸置疑，任何歌劇都是由故事情節(jié)來(lái)推動(dòng)和保證的，但是歌劇《夕鶴》的故事情節(jié)的發(fā)展過程可以說(shuō)是具有離奇色彩的，在這樣具有離奇色彩的故事情節(jié)發(fā)展的過程中，歌劇《夕鶴》才能夠更加的吸引人們對(duì)歌劇《夕鶴》的注意力，藝術(shù)價(jià)值也就在這樣的表現(xiàn)過程中真正的彰顯了出來(lái)。

（二）以人物關(guān)系的變化表現(xiàn)人性的多變色彩

前已述及，在日本傳統(tǒng)歌劇的發(fā)展過程中，從來(lái)都是立足在人性的復(fù)雜性的角度上，來(lái)表現(xiàn)其歌劇的藝術(shù)價(jià)值的，而歌劇《夕鶴》在這個(gè)過程當(dāng)中，具有不可低估的傳統(tǒng)歌劇魅力。在歌劇《夕鶴》的整個(gè)故事發(fā)展與推動(dòng)的過程中，我們可以看出，故事中三個(gè)主要人物的關(guān)系是處于一種不斷的變化、演變的過程之中的。正是在三個(gè)關(guān)鍵人物的關(guān)系不斷變化的過程中，其藝術(shù)特色才能夠更加的表現(xiàn)出來(lái)。勿庸置疑，這種人與人之間復(fù)雜的關(guān)系，正是因?yàn)槟承┤诉M(jìn)行了參與，而這些人始終保持著善良之心與貪婪之心的相互比較與較量，肯定會(huì)得到一個(gè)悲劇。歌劇《夕鶴》的藝術(shù)價(jià)值也正是在三個(gè)人物關(guān)系不斷變化與改變的過程中得到彰顯的，這既是歌劇《夕鶴》的整個(gè)故事發(fā)展過程的比較，也是歌劇《夕鶴》的藝術(shù)價(jià)值能夠得到升華的保證。其實(shí)從更深層次上來(lái)說(shuō)，人物關(guān)系之所以能夠不斷的發(fā)生變化，正是因?yàn)槿诵牟煌诵牟煌簿湍軜?gòu)造出故事發(fā)展的結(jié)局不同。

（三）以生動(dòng)形象的表演為藝術(shù)張力

歌劇《夕鶴》中，很容易看出歌劇演員具有很好的扎實(shí)的表演功底，對(duì)于歌劇來(lái)說(shuō)，其藝術(shù)價(jià)值在很大程度上，取決于演員對(duì)作品的詮釋程度。也就是說(shuō)，演員能否以及在多大程度上能夠把劇本的原意體現(xiàn)出來(lái)，這對(duì)于劇本的藝術(shù)價(jià)值是至關(guān)重要的。在歌劇《夕鶴》中，演員扮演的角色形象，很大程度上是始自于演員自身對(duì)角色的認(rèn)知。在歌劇《夕鶴》中，可以看出，演員對(duì)于角色的心理變化以及在心理變化之下所采取的行動(dòng)，都表現(xiàn)出了極為熟練的運(yùn)用與把握。尤其是在多種復(fù)雜的事實(shí)關(guān)系面前，演員如何更好的詮釋角色的變化幅度，更是對(duì)演員的表演功底提出了重要的要求。歌劇的藝術(shù)價(jià)值，從一定程度上來(lái)說(shuō)，取決于演員對(duì)角色的把握以及內(nèi)心的控制程度。在歌劇《夕鶴》之中，正是因?yàn)檠輪T在極力闡釋歌劇《夕鶴》的角色的過程當(dāng)中，才把歌劇《夕鶴》的藝術(shù)價(jià)值彰顯了出來(lái)。尤其是在各個(gè)關(guān)鍵人物在每個(gè)時(shí)期所展現(xiàn)的角色內(nèi)心變化，再加之演員的表情配合程度正好達(dá)到與劇情發(fā)展相互契合的標(biāo)準(zhǔn)。無(wú)論在與平和阿通之中，還是在商人的心理變化過程中，所展示的人性的變化都充分的在幾個(gè)故事情節(jié)的發(fā)展中展示了出來(lái)。

五、結(jié)語(yǔ)

對(duì)歌劇《夕鶴》的分析實(shí)際上離不開對(duì)歌劇《夕鶴》所在的整個(gè)日本傳統(tǒng)歌劇文化的分析。日本的歌劇以彰顯人性的本來(lái)面目為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，在歌劇《夕鶴》之中，可以明顯的看出，正是因?yàn)槎鄠€(gè)綜合因素所導(dǎo)致的對(duì)歌劇《夕鶴》的藝術(shù)價(jià)值的評(píng)判也更加多元化。藝術(shù)價(jià)值的多元化，實(shí)際上就是藝術(shù)特色充分彰顯的立足點(diǎn)。從一定程度上來(lái)說(shuō)，歌劇我們對(duì)于歌劇《夕鶴》的認(rèn)識(shí)，也應(yīng)當(dāng)立足在藝術(shù)特色的表現(xiàn)的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵與表現(xiàn)形式的角度上來(lái)進(jìn)行。這是對(duì)歌劇《夕鶴》正確與全面的認(rèn)識(shí)的必由之路。

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作者簡(jiǎn)介：

于晶（1995—），女，漢族，籍貫：吉林省舒蘭市；渤海大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院日語(yǔ)專業(yè)，在讀本科生。endprint