論職業(yè)倫理在高職教育中的滲透

丁紅玲+劉晶晶

摘 要：職業(yè)倫理是人們在社會職業(yè)勞動中所遵守和奉行的價值觀和行為準則、道德規(guī)范，是人作為職業(yè)人所應具備的精神修為。職業(yè)倫理從外在而言體現(xiàn)為一種職業(yè)道德規(guī)范，從內(nèi)在而言體現(xiàn)為一種職業(yè)情操。職業(yè)倫理文化緣起于學徒制文化、西方基督教文化、中國傳統(tǒng)儒家文化三大源流，其文化精髓集中體現(xiàn)為一種職業(yè)信仰觀、職業(yè)價值觀、職業(yè)意義觀和職業(yè)道德觀。職業(yè)倫理是職業(yè)領(lǐng)域職業(yè)人所必須具備的質(zhì)素。高職教育中滲透職業(yè)倫理的意義在于：有助于為未來培養(yǎng)合格職業(yè)人；有助于提高高職學生職業(yè)能力；有助于促進高職學生健全人格的形成。實踐中，職業(yè)倫理在高職院校中滲透的具體路徑包括：一、創(chuàng)設校園文化，營造職業(yè)倫理文化氛圍；二、開展靈性教育，豐富職業(yè)倫理教育的內(nèi)涵；三、深化課程建設，提升職業(yè)倫理教育的效能；四、加強高職教師職場靈性培育，發(fā)揮其職業(yè)倫理精神的引領(lǐng)作用。

關(guān)鍵詞：職業(yè)倫理；高職教育；靈性教育；滲透

作者簡介：丁紅玲（1965-），女，山西運城人，山西大學繼續(xù)教育學院副教授，研究方向為職業(yè)教育、成人教育、社區(qū)教育研究；劉晶晶（1992-），女，山西呂梁人，山西大學繼續(xù)教育學院2016級碩士研究生，研究方向為成人教育、職業(yè)教育。

基金項目：太原市教育局專項課題“太原市學習型城市建設研究”（編號：2015058020），主持人：丁紅玲。

中圖分類號：G710 文獻標識碼：A 文章編號：1001-7518（2017）24-0012-06

一、職業(yè)倫理內(nèi)涵及文化緣起

（一）職業(yè)倫理內(nèi)涵的界定

關(guān)于倫理的內(nèi)涵，《倫理學大辭典》將其界定為“指一定社會的基本人際關(guān)系規(guī)范及其相應的道德原則”?！秱惱韺W大辭典》提出“倫理”一詞的最早出現(xiàn)源自于《禮記·樂記》中的“凡音者，生于人心者也；樂者，通倫理者也?！睎|漢的鄭玄、唐代的孔穎達都曾對“倫理”一詞有過注解，意指“把不同的事物、類別區(qū)分開來的原則、規(guī)范”?！秱惱戆倏圃~典》中提出“英語中的‘倫理源于古希臘語的伊索恩（Eθos），具有風俗、品格的意思?！庇纱丝梢哉J為，倫理是指人作為社會人和精神人所應具備的行為規(guī)范，是由外而內(nèi)升華了的精神品格，是人之為人的一種行為操守，包括良心、道義、使命、責任、義務在內(nèi)的一切向善的情操，具有崇高性、神圣性。

關(guān)于職業(yè)倫理的內(nèi)涵，中外學者有不同的界定，如有學者認為“職業(yè)倫理是關(guān)于從事某種職業(yè)的群體或個人的總體性的價值要求之一，職業(yè)倫理是某一職業(yè)的從業(yè)者對具有總體性的社會倫理和社會主導價值觀的遵循，是一種特殊的倫理立法，從業(yè)者必須恪守的行為規(guī)范和倫理準則?！盵1]法國社會學家涂爾干指出“職業(yè)倫理是一種基于人之社會性本身發(fā)育而成的大同情感”。[2]德國社會學家韋伯認為，職業(yè)倫理“本質(zhì)上是以社會責任感為核心的公民精神。”[3]由此可以認為，職業(yè)倫理就是人們在社會職業(yè)勞動中所遵守和奉行的價值觀和行為準則、道德規(guī)范，是人作為職業(yè)人所應具備的精神修為。職業(yè)倫理既是基于人作為職業(yè)人受到所在社會群體或集團群體約定俗成的文化風俗和制度要求所需遵循的行為規(guī)范，也是基于人性向善的天然屬性，也即基于人作為精神人本身精神發(fā)育而生成的內(nèi)在情感（如道義、良心、信仰）。職業(yè)倫理集中體現(xiàn)為責任感，可以歸結(jié)為作為職業(yè)人對自己的責任、對他人的責任、對組織或集團的責任、乃至對社會、對國家、對民族的責任。職業(yè)倫理具有多樣性，社會職業(yè)千差萬別，每一種職業(yè)崗位專業(yè)和性質(zhì)不同，對職業(yè)崗位人的職業(yè)倫理要求不同，都有不同于其他職業(yè)群體的職業(yè)倫理道德規(guī)范。

（二）職業(yè)倫理文化的緣起

1.學徒制文化。關(guān)于職業(yè)倫理文化的緣起，最早可以追溯到行會學徒制時期，早在中世紀的行會學徒制時期，行會組織就對學徒制有了嚴格的規(guī)范，要求師傅不僅教授徒弟專業(yè)技術(shù)技能，還要對徒弟進行職業(yè)倫理教育，包括吃苦耐勞、誠實守信、尊業(yè)敬業(yè)等良好道德品格方面的教育。為了規(guī)范學徒制，行會組織對學徒的教學內(nèi)容有系統(tǒng)明確的規(guī)定，如師傅招收學徒除了教授專業(yè)技術(shù)技能外，還必須教授行業(yè)行規(guī)，還要對學徒進行公民道德教育，包括教導學徒如何做人，要求學徒不能從事不道德的活動。通過對師傅的教學內(nèi)容的嚴格規(guī)定，無形中使工作技能和職業(yè)倫理、職業(yè)精神實現(xiàn)了完美的融合。師傅從某種程度上充當了徒弟精神人格的引領(lǐng)角色，師傅的言傳身教和師傅嫻熟的技術(shù)、一絲不茍的敬業(yè)精神影響著徒弟，潛移默化使徒弟產(chǎn)生對師傅人格上的敬仰，進而產(chǎn)生對自己所從事行業(yè)的職業(yè)認同感和職業(yè)神圣感。

2.西方基督教文化。西方人的職業(yè)觀產(chǎn)生于基督教的天職觀。天職觀最早是由馬丁·路德提出來的，他將職業(yè)賦予了宗教倫理的色彩。路德認為職業(yè)倫理是上帝的旨意，個人的工作不僅僅是為了謀生，更是上帝賦予人的一項神圣使命；無論是神職人員的工作，還是世俗的工作都是天職，是上帝的呼召，需要絕對地服從。加爾文對路德的天職觀進行了拓展和進一步補充，他和路德一樣都認為任何工作都是天職，但他對天職觀的踐行更為積極，強調(diào)人要通過努力做好任何工作，無論是神職人員的工作，還是世俗的工作，要盡心盡責盡天職來榮耀神。韋伯正是在路德和加爾文天職觀的基礎(chǔ)上，提出引起資本主義精神的原因因素很多，但其源頭和根本因素是新教倫理。換言之，正是得益于禁欲主義宗教倫理文化所包孕的良心、冷靜、克制、敬業(yè)、理性、積極、嚴格和正直等精神因子，才孕育出了近代資本主義精神。韋伯認為，職業(yè)不單單是謀生的工具，從根本上屬于信仰范疇。主張將本職和天職融為一體，將世俗生活和宗教生活融為一體，本職工作天職化；強調(diào)個人在世俗職業(yè)生活中的神圣感和使命感。不難看出，韋伯所提倡的職業(yè)倫理表達的是這樣一種精神品位和價值意蘊：把人當作一個具有獨立人格的主體來看待，強調(diào)人來到世間的價值和意義；個體對職業(yè)責任的敬重就是對自己主體人格的敬重，也就是對自己人之為人精神人格的敬重。由此看出，韋伯的天職觀充滿濃郁的對人性、人的精神、人的人格、人的價值的人文關(guān)照。endprint

3.中國傳統(tǒng)儒家文化。中國職業(yè)倫理思想產(chǎn)生于儒家文化土壤。儒家文化思想的核心是“仁愛”，“仁愛”形成了中國人基因里所特有的倫理道德和行為規(guī)范。

仁愛的核心價值觀是“內(nèi)圣外王”，“內(nèi)圣”是指人作為精神的人要不斷加強自我內(nèi)在修養(yǎng)，不斷修繕自己的德性和品格。“外王”是指人作為社會人要承擔起對家庭、社會的責任和義務。推及到職業(yè)崗位，要求人作為職業(yè)人要有集體觀念，發(fā)揚集體主義精神，有集團榮譽感和集體責任擔當。

仁愛在行為上表現(xiàn)為施利。施利是一種寬厚仁慈的情懷，充分考慮和顧及他人、群體和組織利益，盡可能多地施利于他人、群體和組織集體，推及到職業(yè)崗位，就是要求人作為職業(yè)人要有奉獻精神。

仁愛在人際關(guān)系上強調(diào)要誠信為本?？鬃釉弧懊駸o信不立?！埃ā墩撜Z·顏淵》）”強調(diào)誠信是做人的基本原則，他又進一步斷言“人而無信，不知其可”（《論語·為政》），告誡人們?nèi)伺c人相處若缺乏誠信則寸步難行。孟子更是把誠信置于關(guān)乎國家存亡的高度極力推崇，他說“君子行忠信，可以保一國”（《孟子·離婁下》）。將儒家的誠信思想推及到職業(yè)崗位，要求人作為職業(yè)人無論是在組織集團內(nèi)部行事，還是在組織集團外部行事，都要誠實做人，誠守信用，謹守做人道德。

二、職業(yè)倫理在高職教育中滲透的現(xiàn)實意義

（一）有助于為未來培養(yǎng)合格職業(yè)人

職業(yè)倫理從外在而言表現(xiàn)為一種職業(yè)道德規(guī)范，從內(nèi)在而言體現(xiàn)為一種職業(yè)情操和職業(yè)精神。教育部《關(guān)于加強高職高專教育人才培養(yǎng)工作的意見》中明確提出高職教育的人才培養(yǎng)目標是培養(yǎng)適應生產(chǎn)、建設、管理、服務第一線需要的，德、智、體、美等方面全面發(fā)展的高等技術(shù)應用性專門人才，而且特別強調(diào)高職學生除了應具有理論知識和專業(yè)技能外，還應具有良好的職業(yè)道德和敬業(yè)精神?，F(xiàn)代社會發(fā)展對職業(yè)人的素質(zhì)要求越來越高，高職學生作為未來的準職業(yè)人，除了需具有高超的技術(shù)技能以外，還需要有職業(yè)倫理精神，包括奉獻精神、敬業(yè)愛崗精神、敬業(yè)樂群、團隊協(xié)作的集體主義精神等等，這些素養(yǎng)是高職學生作為未來職業(yè)人重要的精神品質(zhì)，有助于提升高職學生作為未來職業(yè)人的整體素質(zhì)。但我國高職教育辦學理念的實用主義、技能主義導向，導致培養(yǎng)的人才與現(xiàn)代社會對高素質(zhì)職業(yè)人的要求相去甚遠，高職教育培養(yǎng)出來的未來準職業(yè)人素質(zhì)不盡如人意。職業(yè)倫理教育是一種新人文主義教育觀，倡導重視精神教育，推及到職場領(lǐng)域，倡導組織在追求實用的知識技能的同時，還要關(guān)照員工的內(nèi)心世界，關(guān)照員工的靈性訴求，以達到人性的和諧與發(fā)展；以實現(xiàn)組織的經(jīng)濟價值、政治價值和人文價值的和諧統(tǒng)一。顯然，在高職教育中滲透職業(yè)倫理教育，是對傳統(tǒng)職業(yè)教育辦學理念的顛覆與完善，以便于為未來社會職場培養(yǎng)高素質(zhì)的職業(yè)人。

（二）有助于提高高職學生職業(yè)能力

長期以來，我國高職院校對學生的培養(yǎng)表現(xiàn)為單向度，一味地強調(diào)“術(shù)性”的一面，卻忽略了在“術(shù)性”背后起決定性作用的“人性”的一面。從一定意義上來看，技術(shù)不僅僅是物，而是浸透著豐富人文靈性的魂，技術(shù)中蘊含著人的思想、情感、理性和智慧。換言之，人性是本，術(shù)性是末、是衍生。如果本末倒置、一味地強調(diào)受教育者被動地吸收專業(yè)技術(shù)技能，卻忽略了決定其職業(yè)能力提升的基礎(chǔ)——人的職業(yè)精神的守護和培養(yǎng)，勢必會釜底抽薪，影響職業(yè)能力的培養(yǎng)。而職業(yè)精神屬于職業(yè)倫理范疇，是一種心理資源，是高職院校學生職業(yè)情感和職業(yè)能力形成的潛在資源，對學生的職業(yè)學習力和職業(yè)能力的提升產(chǎn)生雙重的“乘數(shù)效應”。這是因為，心理資源是一種精神資源，這種資源沉淀和積累得越多，人的職業(yè)崗位智能指數(shù)和靈商就越高，職業(yè)技能的操作水平就越嫻熟，程序化工作任務完成的效率就越高，從而完成復雜、非程序化工作任務的能力就越強，職業(yè)崗位的創(chuàng)造力和創(chuàng)新力也就越強。而高職學生作為未來企業(yè)的高技術(shù)技能人才是推動企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新、增強企業(yè)核心競爭力的重要人力資本，對其進行職業(yè)倫理教育，可以激活其潛在的心理資源，催發(fā)其職業(yè)學習認知能力，使其生發(fā)出對所學專業(yè)職業(yè)崗位的熱情，從而努力地學習專業(yè)知識，進而提高其職業(yè)能力。

（三）有助于促進高職學生健全人格的形成

人是一個意義和價值的存在。人，不僅是一個物質(zhì)的人，還是一個精神的人。職業(yè)教育的終極目的不是要培養(yǎng)僅僅為了謀生而附著在現(xiàn)代化技術(shù)鏈條上的工具人，而是要培養(yǎng)有理想、有抱負、有愛、有信仰、有責任心、有追求的精神豐滿的健全人格的人。正如愛因斯坦所言：“僅用專業(yè)知識教育人是不夠的，通過專業(yè)知識教育，他可以成為一個有用的工具，但不能成為和諧發(fā)展的人。要使學生對價值有所理解并產(chǎn)生熱誠的感情，那是最根本的。他必須獲取對美和道德上的鮮明的辨別力，否則，連同他的專業(yè)知識就像一只受過訓練的狗，而不像一個和諧發(fā)展的人。”[4]職業(yè)倫理教育就是要通過對高職學生進行系統(tǒng)化的職業(yè)倫理規(guī)范教育，喚醒其處于沉睡狀態(tài)的潛在的向“善”的種子，從而使其生發(fā)出高貴的理性、崇高的覺悟、神圣的責任感，如對工作由衷的敬畏，對職業(yè)堅韌的信仰，團隊中與人相處的包容、理解與仁慈，從而以不懈的信念、不息的激情，積極向上，努力工作，從而活出生命應有的姿態(tài)?？梢?，職業(yè)倫理教育洋溢著濃郁的人文主義情懷，有助于培養(yǎng)高職學生正確的人生觀、世界觀、工作觀和職業(yè)價值觀，增強其作為準職業(yè)人的職業(yè)榮譽感和自豪感，促使其健全人格的養(yǎng)成。

三、職業(yè)倫理在高職院校中滲透的具體路徑

長期以來，職業(yè)教育在人才培養(yǎng)目標取向上表現(xiàn)為單向度的技能主義，重技能，輕精神，導致高職學生職業(yè)倫理精神缺失，價值觀扭曲。基于職業(yè)倫理在高職教育中的現(xiàn)實意義，加強高職院校職業(yè)倫理建設成為當務之急。

（一）創(chuàng)設校園文化，營造職業(yè)倫理文化氛圍

首先，打造“尊業(yè)、敬業(yè)”職業(yè)信仰觀。尊業(yè)敬業(yè)是作為職業(yè)人最核心、最根本的職業(yè)價值理念。追本溯源，無論是世界范圍內(nèi)的行會學徒制文化視技藝為生命的技藝觀，還是西方基督教文化視工作為神授的天職觀，或是我國的儒家文化以仁愛為內(nèi)核而生發(fā)的本職觀，雖源頭不同，但卻是殊途同歸，其內(nèi)核均表現(xiàn)為一種尊業(yè)敬業(yè)的職業(yè)信仰觀。信仰是一種崇高的情感，信仰生發(fā)敬畏，生發(fā)信念、意志和熱愛。信仰是一種積極的理性，是一種精神引領(lǐng)，能增強個人的道德感和責任感，從而形成個人內(nèi)在合理的職業(yè)倫理道德體系。建設高職院校校園文化，需要從信仰觀建構(gòu)做起，要通過吸取中西方文化的合理因子，打造職業(yè)核心價值觀。endprint

其次，打造“工匠精神”。工匠精神是一種崇高的職業(yè)人格，是“尊業(yè)敬業(yè)”職業(yè)信仰觀的具體表現(xiàn)?！肮そ尘瘛笔侵腹そ骋暪ぷ鳛樘炻?，工作中一絲不茍、精益求精、追求卓越的職業(yè)人精神。倡導“工匠精神”既是高職院校職業(yè)倫理教育的需要，也是響應黨中央號召、打造工作倫理人格的召喚。中西方工匠精神源遠流長，而行會學徒制是工匠精神形成的根基和搖籃。為此，高職院校要積極創(chuàng)建校企深度融合文化環(huán)境，要創(chuàng)造條件，積極引入行業(yè)協(xié)會參與高職院校治理，實行由職業(yè)院校、企業(yè)、行會人員共同參與的多導師制，使“工匠精神”能夠真正落地。打造工匠精神不是簡單的口頭說教和形式主義，要將其滲透、活化于校園的制度文化、行為文化和物質(zhì)文化中去。具體形式多種多樣：（1）可以通過舉辦系列職業(yè)倫理專題講座、聘請行業(yè)企業(yè)知名人士來校做客座教授、表彰先進個人典型、文藝演出、活動影展，吸引廣大師生參與；（2）可以充分利用網(wǎng)絡資源，在校園網(wǎng)上開辟“職業(yè)倫理專欄”，建立平臺，與學生交流，同時由資深教師在網(wǎng)上開展職業(yè)倫理精品課程教學，進行廣泛宣傳；（3）還可以通過加強校園自然景觀、人文景觀建設，例如通過打造樓宇文化，張貼標語的形式，宣傳尊業(yè)敬業(yè)核心價值觀，營造文化氛圍，使高職學生形成勞動光榮，技能偉大、技藝神圣的文化自信，增強角色自信和職業(yè)自豪感。

（二）開展靈性教育，豐富職業(yè)倫理教育的內(nèi)涵

人是一個意義和價值的存在。人不僅有物質(zhì)生命，還有靈性生命。靈性是人與生具有的類特質(zhì)屬性，人先天具有靈性生命發(fā)展的欲求。何謂“靈性”？靈性（spirit）—詞原意具有“精神”的意涵，意謂蓬勃、有活力。但細究起來，它比精神的意涵要廣闊得多、豐富得多。“靈性”與“精神”，二者雖然從根本上都具有超越世俗性，但相對于“精神”，“靈性”層次更高，趨向于強調(diào)人追求自我實現(xiàn)而達至自我圓滿，它隱喻的是一種無限上升之路和對終極關(guān)懷的追求[5]。對于靈性的內(nèi)涵，不同學者從不同角度作了界定，歸納起來分為三種：一是從宗教的角度來界定，如在韋伯字典中定義“靈性是與莊嚴神圣的事物亦或是與宗教價值觀有關(guān)，不是凡俗與短暫的?！盵6]表現(xiàn)為信仰、使命感。二是從人與自我的關(guān)系來界定，認為靈性具有內(nèi)在性，超越了人的生理需求，表現(xiàn)為生命力、自我認知、情緒、情感、意志、智慧、目的感、意義感、價值感。三是從人與外界的關(guān)系來界定，認為靈性是基于個體生存的一種自覺意識、超凡體驗和至高力量，表現(xiàn)為和諧社會關(guān)系，以及歸屬感、責任感。概而言之，靈性是每個個體性靈內(nèi)在的精神潛能，它“漙博如天，淵泉如淵”，是一種超凡的意志和力量，是人對于存在意義和生命價值的追求。人生而攜帶靈性的種子。靈性能對人的生存觀、價值觀、生活態(tài)度、工作作風、行為模式產(chǎn)生正向的影響。會提升人的內(nèi)在自我，激勵人超越自我，超越現(xiàn)實利益，和諧人與自我、以及人與外我的關(guān)系，從而不斷將個體引向更高的追求。

教育的本質(zhì)是發(fā)展人的靈性。人的靈性只有通過教育才能得到喚醒和提升?；谌藦谋举|(zhì)上是一種靈性動物，人的心靈總是處于對意義和價值的渴求之中的。靈性教育是教育的本體性功能。其他教育皆是派生性功能[7]。靈性教育就是要面向人的心靈世界，充分關(guān)照人的心靈渴求，不斷開掘人的精神潛能、充盈人的知情意體驗，從而不斷提升人的心靈境界并最終達成向善的人格。即要培養(yǎng)樂觀、堅韌、仁愛、包容、信實、誠實、正直、有正義感、有理想、有創(chuàng)造力的精神豐滿的人格。靈性教育的旨歸在于通過培養(yǎng)人的高層次的精神情感（包括道德追求、價值信仰、理想信念和審美修養(yǎng)等）使人性朝著至善至美的方向發(fā)展，最終促成人的精神自覺和生命的和諧成長[8]。職業(yè)教育的終極目的并非傳授技能知識，而是從人的生命深處喚醒其沉睡的靈性，使人內(nèi)在所有的力量都得到發(fā)展。而職業(yè)倫理即是在靈性基礎(chǔ)上的發(fā)展，這是因為職業(yè)倫理不僅是外在制度環(huán)境對人的規(guī)范性要求，更是發(fā)自于人內(nèi)在靈明深處生命成長的自然饑渴，這些渴求必須通過靈性教育來完成。

長期以來，我國高職教育只關(guān)注于外在的市場需要，學生充當?shù)闹皇侵R技能的接受器。職業(yè)教育僅致力于教會人的生存本領(lǐng)，但卻遺忘了關(guān)照人生命本真的自足性，荒廢了職業(yè)教育成就人在意義世界中完善自我、綻放自我的天職?；诼殬I(yè)倫理本身就是人性稟賦的屬性，而靈性教育對于完善人性具有重要的功能意義，當務之急，高職院校需大力開展靈性教育，以豐富職業(yè)倫理教育的內(nèi)涵。具體措施為：可以通過與教育專家和心理專家合作，積極采納專家的見解，充分尊重學生的性格特點和年齡特性，以學生的心理基礎(chǔ)為邏輯起點，發(fā)掘?qū)W生的職業(yè)天賦，培養(yǎng)學生的職業(yè)興趣、職業(yè)動機、職業(yè)情感、職業(yè)意志，使學生有明確的職業(yè)認同感，樹立明確的人生目標、遠大理想和追求，以良好的職業(yè)素養(yǎng)、職業(yè)情操服務于社會。另外，具體到高職教育教學中，要通過靈活多樣的方式，如案例教學、情境教學、課題討論、校外活動等形式，將靈性教育內(nèi)化為學生的素養(yǎng)。尤其是在專業(yè)技術(shù)課程教學中更是要滲透靈性教育，應將靈性教育滲透到專業(yè)理論課程教學和技能實訓中，這是基于專業(yè)技術(shù)課程本身就承載著豐厚的人文價值。

（三）深化課程建設，提升職業(yè)倫理教育的效能

課程是教育的重要載體，是實施教育的重要環(huán)節(jié)。要深化職業(yè)倫理課程建設，提高職業(yè)倫理教育效能。具體可以從以下兩個方面著手。

1.加強職業(yè)倫理理論課程建設。理論課程是課程的基本形態(tài)，強調(diào)按知識的邏輯體系來編排內(nèi)容，具有正式性、目標性、計劃性和系統(tǒng)性。職業(yè)倫理理論課程設置要本著系統(tǒng)化的原則，要避免碎片化、片面化、形式化，要聘請校內(nèi)外專業(yè)人士包括行業(yè)企業(yè)專家圍繞辦學核心理念，從整體上進行規(guī)劃設計。職業(yè)倫理理論課程體系設置要立足于三個維度：一是元理論類，包括倫理學、職業(yè)倫理學等相關(guān)課程。這些課程可以幫助學生修心、正心、明明德、達至善，加強自我內(nèi)在修養(yǎng)，樹立正確人生觀、職業(yè)價值觀和職業(yè)信仰觀。基于職業(yè)倫理生發(fā)于中西傳統(tǒng)文化的土壤，元理論類課程中應滲透中西文化包括中國儒家文化和西方基督教文化元素的精髓。二是相關(guān)人文類課程，包括文學、歷史、哲學、生命學、靈性成長學等課程，使學生能形成正確的生命觀和處世態(tài)度，道德性地處理與自我、與他人、與社會的關(guān)系；尤其是生命學、靈性成長學類課程，這些課程可以豐富學生的靈性智慧，使學生的生命成長獲得更豐富的滋養(yǎng)，獲得更強大、更寬厚的力量，使學生能走出迷茫，了解自我、認識自我、超越自我、重生自我。三是實務類，實務類課程主要側(cè)重于應用和操作層面，是對實踐案例的一種科學運用與系統(tǒng)解讀。實務類課程開發(fā)和教材的編寫要從實踐中來，注重實踐對理論的活化與升華，使課程在實踐中能夠內(nèi)化，轉(zhuǎn)化為學生的實際行動。另外，還需注意的是，基于職業(yè)倫理具有行業(yè)性，不同行業(yè)的從業(yè)人員有不同的職業(yè)倫理規(guī)范，要求高職院校在進行職業(yè)倫理課程開發(fā)、教材編寫時，要嚴格遵循行業(yè)性原則，根據(jù)不同專業(yè)所屬行業(yè)的性質(zhì)來編寫職業(yè)倫理規(guī)范，使職業(yè)倫理課程發(fā)揮應有的效用。endprint

2.加強職業(yè)倫理活動課程建設?；顒诱n程亦稱經(jīng)驗課程，是與理論課程對立的課程類型，是以學生的活動經(jīng)驗為中心設計的課程，具有非正式性、非預期性、非計劃性。是指學生在一定的職業(yè)實踐活動中通過環(huán)境的潛移默化學到的知識、價值觀、規(guī)范和態(tài)度，表現(xiàn)為經(jīng)驗、認知和體驗。是一種實踐導向、行動導向課程，強調(diào)體驗和“做中學”。具體到職業(yè)倫理活動課程的實施，強調(diào)要在一定的實踐情境中培養(yǎng)學生的職業(yè)倫理精神，通過讓學生參與一定的、真實的職業(yè)實踐活動，在活動中豐富內(nèi)心生活，體驗工作意義感、體驗組織行為的價值，提高職業(yè)認知，增強職業(yè)志趣，培養(yǎng)敬業(yè)愛崗、無私奉獻、團隊協(xié)作等職業(yè)精神和職業(yè)人情感。職業(yè)倫理活動課程是升華學生職業(yè)倫理精神和意識的最有效的途徑，主要通過影響學生的思想和情感以達到改變其行為的效果。職業(yè)倫理活動課程實施的途徑和方式具體可通過利用校內(nèi)模擬工作現(xiàn)場，或采取校企合作的方式，以及校外參觀、校外實習、社會實踐活動的方式，將職業(yè)倫理精神和理念融入到工作情境、工作現(xiàn)場，從而幫助高職學生把職業(yè)倫理內(nèi)化為精神情感，外化為自律行為，最終實現(xiàn)從準職業(yè)人到未來職業(yè)人的轉(zhuǎn)化。

（四）加強高職教師職場靈性培育，發(fā)揮其職業(yè)倫理精神的引領(lǐng)作用

教師為人師表，是學生的精神人格的引領(lǐng)者，其工作作風、職業(yè)人行為、職業(yè)倫理精神會潛移默化影響到學生，對學生作為準職業(yè)人今后的職業(yè)信仰、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)價值觀起著一定的引領(lǐng)作用。但長期以來，我國高職教師道德情感弱化，職業(yè)倫理不盡如人意，表現(xiàn)為：在師德倫理方面，自我中心主義，個人主義，集體觀念和團隊意識差；在教學倫理方面，缺乏愛崗敬業(yè)精神，責任心不強；在學術(shù)倫理方面，學術(shù)鉆研意識淡漠，創(chuàng)新力不足；在師生關(guān)系倫理方面，缺少愛心，師生關(guān)系淡漠。分析其原因，因素很多，但根本原因在于缺乏職場靈性。何謂職場靈性？職場靈性是一種個人的內(nèi)在認知和內(nèi)在體驗，是指個人在職場中對自我生命的審美認知，表現(xiàn)為愛、尊嚴、信仰、追求、誠信、謙遜、平和、包容、喜樂；對工作本身的認同，表現(xiàn)為意義感和價值感；以及在職場環(huán)境中對組織價值觀的認同，表現(xiàn)為一種團體意識、責任感、歸屬感。職場靈性充盈的員工能從工作本身中體驗到快樂與自足。職場靈性是個體生發(fā)職業(yè)倫理的內(nèi)生性、基礎(chǔ)性要素，高職教師職業(yè)倫理缺失正是由于職場靈性缺乏使然。高職教師職場靈性缺乏集中表現(xiàn)為：職業(yè)倦怠，職業(yè)認同度低、自信心低、自我角色認同度低、成就動機低，心理安全度低、缺乏歸宿感等等?；谌耸怯星楦械幕钌撵`明個體，組織內(nèi)的員工的生命成長需靠靈性的滋養(yǎng)，當務之急，需要加強高職教師職場靈性的培育，要建構(gòu)富有靈性文化的學校。具體可以通過創(chuàng)建一種學校價值觀與教師內(nèi)在追求相一致的民主、和諧、開放、有利于教師專業(yè)發(fā)展和職業(yè)生涯發(fā)展的學校文化，激發(fā)高職教師的內(nèi)在靈明潛能，提升教師個體的精神境界層次，促使教師個體生命與組織生命達至完美融合，從而使教師在工作中能夠體會到意義、價值和成就感，在集體中能體會到歸屬感，進而由內(nèi)而外生發(fā)出一種將自我價值融合于組織目標的能動意識，從而自覺地遵守職業(yè)倫理規(guī)范，踐行職業(yè)倫理精神。

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責任編輯 殷新紅endprint