玉樹地區(qū)藏文古籍文獻的開篇之作

夏吾李加與還格吉為夫妻，他倆認真執(zhí)著，刻苦鉆研，共同致力于教學科研，一步一個腳印地攀登學術(shù)高峰，兩人相繼完成了民族學博士學業(yè)，堪稱一對名副其實的學術(shù)伉儷。

由于2010年“4·14”玉樹地震，夫妻倆放棄每年愜意的假期生活，多次“深入地震災區(qū)，走寺串塔，進入牧民農(nóng)戶的牧場地頭”展開考察，獲得了玉樹地區(qū)藏文古籍文獻的第一手資料。經(jīng)過八年多，夫妻倆周勤呵護，增光添彩，終于沉甸甸的《玉樹地區(qū)藏文文獻遺產(chǎn)整理保護初探》得以出爐，打破了藏文古籍研究領(lǐng)域許久的沉寂。我第一時間利用整整一個星期的時間看完全書，很受教益，頗有啟發(fā)，正如完瑪冷智先生在前言中寫道“選題的深度、廣度和力度所打動?！?/p>

《玉樹地區(qū)藏文文獻遺產(chǎn)整理保護初探》被列為“國家民委少數(shù)民族古籍文獻人才培養(yǎng)與科學研究基地”建設(shè)項目，是系統(tǒng)整理研究玉樹地區(qū)藏文古籍文獻的開篇之作。全書五章，圍繞玉樹地區(qū)藏文古典文獻遺產(chǎn)的調(diào)研、整理、保護對策三個環(huán)節(jié)，第一章首先制定了調(diào)研的目的、意義、范圍、方式、原則、內(nèi)容等。古人曰“凡是預則立，不預則廢”。為全面而系統(tǒng)地梳理和回顧玉樹地區(qū)的藏文古籍文獻遺產(chǎn)整理、研究打下了堅實的基礎(chǔ)。

第二章綜述了玉樹地區(qū)文獻遺產(chǎn)整理研究現(xiàn)狀和存在的問題。在這里，我們看到了玉樹地區(qū)藏文古典文獻整理研究的大致面貌，它所收錄或納入研究范圍內(nèi)的各類古籍文獻，其歷史跨度自吐蕃至近現(xiàn)代的上千年，涵蓋了摩崖、石碑、嘛呢石等石刻文獻；史詩、故事、傳說等口傳文獻；經(jīng)卷、檔案、文集等典籍文獻，以及唐卡藝術(shù)等繪畫文獻。除了文書類，“課題實際上涵蓋了書籍類、銘刻類、講唱類等我們今天通用的各類古籍篇目?！蔽恼潞w面廣，收集古籍種類多，文獻歷史跨度大，文獻載體多樣，集中體現(xiàn)了玉樹地區(qū)典籍文化的博大精深。優(yōu)秀民族文化的傳承和傳播離不開古籍的開發(fā)利用，作者第一次把唐卡遺產(chǎn)引入藏文古典文獻學研究領(lǐng)域，把《造像度量經(jīng)》等“三經(jīng)一疏”的美術(shù)理論和唐卡創(chuàng)作、書法藝術(shù)等一脈相承的文化遺產(chǎn)一并討論，為進一步拓展當代藏文古籍文獻研究領(lǐng)域做了一次新的嘗試。

第三章是玉樹地區(qū)藏傳佛教各宗派歷史名人的作品，書中無偏見地加以收錄，多達10684部（篇、冊）。其中，對此生成的歷史背景和文化特征以及版本價值等問題作了初步探討，并詳細考述了每位學者的生平事跡、學術(shù)活動、寫作淵源和文集整理研究的學術(shù)動態(tài)，以及歷代學者文集編目著錄、作者著書立說的心理路程等內(nèi)容。同時，藏傳佛教各大哲學流派及其分支在玉樹地區(qū)的歷史淵源和發(fā)展趨勢做了全新的考證和闡釋，特別對噶瑪噶舉派的分支索芒噶舉與尼多噶舉兩派的發(fā)展演變更具特色，可以說在當前藏學領(lǐng)域首次涉足并研究該問題。這一章是本書重點研究的內(nèi)容，篇幅最大，不僅承載著大量歷史信息，還從藏文典籍中挖掘“有情眾生皆視父母”的文化理念，進而對今天建設(shè)國家文化部“藏族文化（玉樹）生態(tài)保護實驗區(qū)”，保護好三江源，特別抑制全球氣候惡性變化都有積極的現(xiàn)實意義。

第四章是玉樹地震災區(qū)文獻遺產(chǎn)受災的現(xiàn)狀調(diào)查?！?010年4月14日7時49分，青海省玉樹藏族自治州發(fā)生里氏7.1級地震。頃刻之間，三江之源山崩地裂，雪域哭風凄雨?！钡卣鸾o玉樹的文化遺產(chǎn)造成了難以估量的損失，對文獻遺產(chǎn)的破壞也是空前的。作者作為長期從事古籍整理研究者，第一時間與沉穩(wěn)、堅韌、頑強的玉樹人并肩，近距離接觸災區(qū)同胞。“不留遺憾、不留敗筆、不留罵名”，對自己所負使命的忠誠和守信，從文獻遺產(chǎn)的調(diào)查摸底、搶救修復、整理編目和出版利用等層面，開展了有序漸進而卓有成效的基礎(chǔ)工作。召開不同層次的座談會，廣泛聽取州、縣民語辦工作人員、學校教師、民間文獻收藏者的整理研究經(jīng)驗與意見。先后召開座談會3次，參加人數(shù)82人，訪談15 人，發(fā)放問卷調(diào)查1000張，拍攝照片3259張。作者按耐住內(nèi)心的悲痛，很樸素的語言，真實描述了文獻遺產(chǎn)的破壞程度，以及文獻傳承人的傷亡情況；客觀評價了玉樹重建工作中有關(guān)搶救和保護文獻遺產(chǎn)的進展成果。最后，便是文獻整理研究現(xiàn)狀：全國社科界的專家學者們發(fā)揮哲學社會科學研究的智力賑災作用，提前思考關(guān)于震后重建中文化、民族、宗教、歷史、旅游為例的重大課題開展深入研究取得階段性成果，為賑災重建諫言獻策。并依據(jù)大量公開資料，在盡可能的范圍內(nèi)，綜合整理資料，摘錄梳理，提煉要點，關(guān)注玉樹文化生態(tài)保護、發(fā)展、重建有效途徑，以及區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展與社會和諧穩(wěn)定的關(guān)系，為重建災區(qū)人民的物質(zhì)家園和精神家園作出貢獻。

第五章“玉樹地區(qū)文獻遺產(chǎn)整理任務與保護措施”更能彰顯作者對這片土地的熱愛，他們屢赴實地調(diào)查又退居書齋，伏案鉆研，輾轉(zhuǎn)迂回，歷經(jīng)八載艱辛，最終得以提出實實在在的保護措施，如此真誠而深刻。這是花費心血最多的篇章，從九個層面客觀而真實地剖析了玉樹藏文古籍文獻整理、搶救保護方面存在的問題，進而提出了環(huán)環(huán)相扣的整理任務和保護措施，具體涉及政府職責、地方立法、工作方式、人才培訓、項目運作、交流合作等事宜，對古籍文獻整理保護工作，具有直接實用而行之有效的價值。正如完瑪冷智先生在前言中所言：“建議具有高度，也有層次和針對性。不僅具體可行，而且只要行動，就不難落實?！币虼?，這一章可視為該書的一大亮點。

通過閱讀《玉樹地區(qū)藏文文獻遺產(chǎn)整理保護初探》，筆者認為本書具有以下特點：

1.該書是首次以某一地區(qū)為研究對象，系統(tǒng)整理、研究藏文古籍的專著，填補了該領(lǐng)域的學術(shù)空白，為其它地區(qū)的古籍工作提供了可操作性的范例。

2.該書全面系統(tǒng)整理、討論玉樹地區(qū)書籍類、銘刻類、講唱類文獻，該書作者視野開闊，不囿于陳說，有論有據(jù)，見解獨到。

3.不分教派完整收錄玉樹地區(qū)的歷代高僧、學者生平事跡、著作類目、版本流傳等文獻整理研究信息，為藏族先哲文集整理工作提供了一種嶄新的研究范式。

4.本書集整理、研究、對策于一體，內(nèi)容豐富。全文結(jié)構(gòu)合理，重點突出，引文規(guī)范，注釋詳細。

5.通過拍攝大量的珍貴文獻照片，插圖于文中賦予視圖的直觀效果，并以圖注的方式提供國內(nèi)外的收藏點，以便借閱研究。與此同時，對于古籍文獻的鑒定和版本研究也有一定的鑒賞價值。

簡而言之，該書對玉樹地區(qū)藏文古籍文獻整理、保護較為深入的探討，具有示范引領(lǐng)作用，是當代藏文古籍文獻研究領(lǐng)域中少有的專題研究，為當代藏文古籍文獻保護、研究提供了全新的研究方法和視角，有效推動和豐富了藏文古籍文獻學學科的發(fā)展和內(nèi)容。因此，無論從事藏文古籍文獻工作者，還是進行“中國三江源國家公園體制試點”建設(shè)者，或者欲求了解歷史文化底蘊深厚的玉樹地區(qū)前世今生的研習者，《玉樹地區(qū)藏文文獻遺產(chǎn)整理保護初探》一書值得一讀。

參考文獻：

[1]夏吾李加、還格吉.玉樹地區(qū)藏文文獻遺產(chǎn)整理保護初探[M].北京：民族出版社，2017年。

作者簡介：先巴（1977-），

男，藏族，中國民族圖書館副研究員，研究方向：藏文古籍文獻整理研究。北京 100031endprint