以傳統(tǒng)文化建構(gòu)初中語文課堂教學(xué)文化

許澤明

摘要：筆者在本篇論文中，以傳統(tǒng)文化建構(gòu)初中語文課堂教學(xué)文化，積極探索融合傳統(tǒng)文化的語文課堂教學(xué)文化，對初中語文課堂教學(xué)的積極影響，對中學(xué)生個人文化素養(yǎng)的影響，以及對弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的積極作用，讓我們的學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的過程中受到傳統(tǒng)文化的熏陶，成為傳承傳統(tǒng)文化的一代人。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；課堂教學(xué)；文學(xué)素養(yǎng)

中圖分類號：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1992-7711（2017）07-0059

現(xiàn)代教育理論認(rèn)為，課堂是學(xué)校最主要的教育載體，課堂教學(xué)文化在本質(zhì)上是一種以提高個體生活質(zhì)量以及生命價值和意義為旨?xì)w的特殊的教學(xué)實踐過程，是學(xué)生不斷地超越和提升現(xiàn)有的生存狀態(tài)，創(chuàng)造更為完滿的可能生活的動態(tài)生成的過程。新課程要打破舊有的課堂教學(xué)文化，充分發(fā)揮教師自己的智慧和特長，把學(xué)生置于教學(xué)的出發(fā)點和核心地位。

施民貴在《中小學(xué)十種“新課堂文化”課題成果簡述》說過，“新一輪課程改革的實質(zhì)，是重建學(xué)校文化，重建課堂文化的改革?！币虼?，筆者以傳統(tǒng)文化建構(gòu)初中語文課堂教學(xué)文化，積極探索融合傳統(tǒng)文化的語文課堂教學(xué)文化，對初中語文課堂教學(xué)的積極影響，對中學(xué)生個人文化素養(yǎng)的影響，以及對弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的積極作用。

一、融合傳統(tǒng)文化，使語文課堂成為傳統(tǒng)文化教學(xué)的平臺

古人云：“文以載道?！弊鳛槿祟愇幕d體的傳統(tǒng)文化精粹篇章，凝聚著中華民族的人文情感，飽含著豐富的人文精神和道德因素，蘊(yùn)藏著濃厚的文化積淀，閃耀著理性思索的光芒，是提高學(xué)生人文素養(yǎng)的最佳學(xué)習(xí)材料和內(nèi)容。語文教學(xué)要充分挖掘和展示傳統(tǒng)文化優(yōu)秀篇章中的各種道德因素，傾心傾力，感同身受地教，學(xué)生就會受到震撼、感染和熏陶。久而久之，潛移默化，就可以變?yōu)樽陨淼赖逻M(jìn)步的強(qiáng)大動力，并最終積淀成為價值觀和人生觀。

1. 語文課堂為陣地，帶領(lǐng)學(xué)生多接觸傳統(tǒng)文化

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》這樣指明傳統(tǒng)文化與語文教學(xué)的關(guān)系：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。”這就要求語文教學(xué)不僅僅是知識的傳授，還要承擔(dān)傳承傳統(tǒng)文化的重任。作為初中語文教師，我們就應(yīng)該以語文課堂為陣地，在教學(xué)中要讓學(xué)生多角度接觸傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，積累知識，提高素養(yǎng)。

如筆者在上語文版八年級下冊的《細(xì)柳營》時，結(jié)合課文向?qū)W生介紹司馬遷和《史記》的相關(guān)知識，以及《史記》對后世史學(xué)和文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。在講《鄒忌諷齊王納諫》的時候，會給學(xué)生講戰(zhàn)國文化，比如魏國的李悝、楚國的吳起、秦國的商鞅等人物對當(dāng)時社會的影響；講都江堰、鄭國渠、鴻溝等著名的水利工程不僅促進(jìn)了當(dāng)時的農(nóng)業(yè)，而且現(xiàn)今還在造福后世。通過介紹這些知識，不僅豐富了課堂教學(xué)內(nèi)容，還開拓了學(xué)生的視野，使教學(xué)達(dá)到預(yù)期的目的。

泱泱中華歷史悠久，上下五千年，滄海桑田，朝代更替，先人留下了浩如煙海的文化經(jīng)典。從《詩經(jīng)》到《楚辭》，從先秦散文到兩漢賦，從唐詩到宋詞元曲，名家輩出，異彩紛呈。因此，在我們的語文課堂中，可以通過這些知識的拓展，讓學(xué)生多接觸傳統(tǒng)文化，使學(xué)生在飄香的讀書氛圍中，受到熏陶，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

2. 在語文課堂中，營造傳統(tǒng)文化教學(xué)的濃厚氛圍

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生觀態(tài)度，是語文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)把它們當(dāng)作外在的附加任務(wù)。應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)之中?！币虼耍處熢谡Z文課堂中可以營造出特定的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍，運用寓教于樂的方式，同時在輕松愉快的氛圍中發(fā)揮傳統(tǒng)文化的教育作用。

筆者在上語文版七年級上《<論語>六則》這篇課文的時候，特意穿了一套漢服，利用多媒體播放著《漢宮秋月》的古箏曲。然后，帶著學(xué)生一句一句地讀《論語》，一遍又一遍地吟誦，整個課堂都洋溢著朗朗讀書聲。此情此境，真是一種享受，學(xué)生都深深陶醉其中，回味無窮。

我們知道，傳統(tǒng)文化通過文學(xué)作品承載著人類的思想、情感、意識和心靈，具有強(qiáng)烈的人文性質(zhì)，它為我們呈現(xiàn)的不僅是具體的言語形式，抽象的語言規(guī)律，還有多彩的生活畫面，躍動的思想、情感和生命。所以，在語文課堂中，我們可以動用各種手段，包括視、聽、讀、寫等手段，營造出濃郁的傳統(tǒng)文化教學(xué)氛圍，引導(dǎo)學(xué)生多感悟傳統(tǒng)文化。

二、感受傳統(tǒng)文化熏陶，使學(xué)生成為傳統(tǒng)文化的愛好者

傳統(tǒng)文化只有融入學(xué)生的精神世界才是有意義的。在我們的日常語文教學(xué)中，特別是古詩文教學(xué)中，多融入傳統(tǒng)文化，激勵學(xué)生大膽發(fā)言，使其平等參與到教學(xué)中，讓每個學(xué)習(xí)者都切實感受到把古人思想和自己思考結(jié)合起來的樂趣和收獲，使學(xué)生成為傳統(tǒng)文化的愛好者。

比如，筆者在教杜牧的《赤壁》這首詩時，講到“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”時，就問學(xué)生：“周郎是誰？銅雀是何物？為什么不直接寫政治軍事情勢的變遷，而是間接通過兩個女人的命運來反映？”開始的時候，很多學(xué)生都不知道怎么回事。于是，筆者詳細(xì)地向?qū)W生介紹了周瑜，介紹了銅雀臺和兩個女人的身份地位，這樣，學(xué)生才恍然大悟。

在教辛棄疾的《菩薩蠻﹒書江西造口壁》這首詞時，筆者先向?qū)W生介紹了辛棄疾其人：辛棄疾，南宋詞人，字幼安，號稼軒，歷城（今山東濟(jì)南）人。出生時，山東已為金兵所占。二十一歲參加抗金義軍，不久歸南宋，一生堅決主張抗金，其畢生志愿就是要北伐中原，恢復(fù)大宋江南的統(tǒng)一。他有將相之才而無從施展，不管何時何地，無論所見所聞，種種物象，都會激發(fā)他的報國之志和悲憤之情。公元1129年（建炎三年），金兵南侵，直入江西，隆裕太后在造口棄船登陸，逃往贛州。四十七年后，辛棄疾途經(jīng)造口，俯瞰不舍晝夜流逝而去的江水，詞人的思緒也似這江水般波瀾起伏，綿延不絕，想起從前金兵肆虐、人民受苦的情景，不禁憂傷滿懷，于是寫下了這首詞。筆者讓學(xué)生把自己當(dāng)作辛棄疾，設(shè)身處地地去感受詩人辛棄疾寫作這首詩時的情感態(tài)度，體會詩人始終堅持的抗金立場，并為不能實現(xiàn)收復(fù)中原的愿望而感到無限痛苦的心情。這種強(qiáng)烈的愛國思想，也深深感染著學(xué)生。endprint

在五千年的中華優(yōu)秀文化中，古詩文宛如一朵瑰麗的奇葩，以其獨特的魅力始終綻放著光彩。這些古詩文用凝練生動的語言表達(dá)了真摯熱烈的情感，用婉轉(zhuǎn)和諧的音韻描繪了意境深遠(yuǎn)的畫面，它們是中華文化的精華。因此，用傳統(tǒng)文化建構(gòu)初中語文課堂教學(xué)文化，必須要從古詩文教學(xué)這一塊開始做起。所以，我們語文教師應(yīng)該在日常的課堂教學(xué)中，更多地和學(xué)生分享傳統(tǒng)文化知識、人文知識，引導(dǎo)學(xué)生多方位接觸傳統(tǒng)文化，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，使自己成為傳統(tǒng)文化的愛好者。

三、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)文化傳承的一代人

五千年的中華文明史是一部取之不盡、用之不竭的生動教科書，是我們中華民族優(yōu)秀文化的精神，也是我們?nèi)鎸嵤┧刭|(zhì)教育，不斷推進(jìn)新課程改革的源頭活水。在全球經(jīng)濟(jì)一體化的今天，傳統(tǒng)文化的傳承已經(jīng)到了不容忽視的地步。作為一線語文教師，我們要具有傳承民族傳統(tǒng)文化的責(zé)任心，在語文課堂上弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)文化傳承的一代人。因此，教師應(yīng)該在語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感、民族自信心、民族凝聚力，提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

如在講《<孟子>二則》這篇課文的時候，筆者特意找了很多孟子的資料來和學(xué)生分享。比如孟子的生平、《孟子》簡介和孟子的主要思想，并告訴學(xué)生：孟子是戰(zhàn)國時期偉大的思想家、政治家，儒家學(xué)派的代表人物。與孔子并稱“孔孟”。孟子把孔子的“仁”發(fā)展為“仁政”的學(xué)說。他認(rèn)為，實行“仁政”，就必須“制民恒產(chǎn)”，讓每家農(nóng)戶有百畝之田、五畝之宅，有起碼的生產(chǎn)資料；“勿奪農(nóng)時”，保證農(nóng)民有勞動的時間；“省刑罰，薄稅斂”，使人民有最低的物質(zhì)生活條件；加強(qiáng)道德教育，使人民懂得“孝悌忠信”的道理。通過這些資料，學(xué)生充分了解我國儒家經(jīng)典所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，提高學(xué)生的民族文化素養(yǎng)，增加學(xué)生的民族自豪感。

在講《岳飛》這篇課文的時候，筆者詳盡地向?qū)W生介紹了岳飛的生平，告訴大家岳飛是南宋最杰出的統(tǒng)帥，他重視人民抗金力量，締造了“連結(jié)河朔”之謀，主張黃河以北的民間抗金義軍和宋軍互相配合，夾擊金軍，以收復(fù)失地。岳飛治軍，賞罰分明，紀(jì)律嚴(yán)整，又能體恤部屬，以身作則，他率領(lǐng)的“岳家軍”號稱“凍死不拆屋，餓死不打擄”，金人流傳有“撼山易，撼岳家軍難”的評語，表達(dá)對“岳家軍”的由衷敬畏。這些內(nèi)容不是教參要求講的。但是，為了讓學(xué)生更好地理解課文，了解我們的民族英雄，筆者不惜花大量的時間為學(xué)生講解這些知識，目的是通過我們的語文課堂教學(xué)弘揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和歸屬感。

通過這些嘗試，筆者充分認(rèn)識到，語文課堂教學(xué)是傳承傳統(tǒng)文化的主渠道，應(yīng)當(dāng)著力滲透傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)知識。我們的學(xué)生正處于對新生事物感到好奇的生理年代，作為語文教師，滲透一定相對比較淺顯易懂的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)知識，對吸引學(xué)生聽課和提高學(xué)生文化素養(yǎng)有莫大的幫助。語文課堂是傳承傳統(tǒng)文化并將其發(fā)揚(yáng)光大的主陣地，它要求我們在教學(xué)中要讓學(xué)生多角度學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，積累知識，提高素養(yǎng)。

總之，中華民族傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，它就是一座巨大的寶庫，是人類文化的重要組成部分，是構(gòu)成世界文化多元化的重要因素。因此，作為語文教師，我們必須充分利用我們的語文課堂，以傳統(tǒng)文化建構(gòu)初中語文課堂教學(xué)文化，讓我們的學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的過程中受到傳統(tǒng)文化的熏陶，成為傳承傳統(tǒng)文化的一代人。endprint