跟隨好老師 走好人生路

尹亮

人生開(kāi)端，識(shí)字知理，全憑師長(zhǎng)教誨。今年9月10日，是我國(guó)第33個(gè)教師節(jié)，也是引導(dǎo)我們“扣好人生的第一?？圩印钡睦蠋焸兊那f重節(jié)日。

身正為師，德高為范，教師職業(yè)不同于其他工作，本身就限定了自身的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為操守高于普通職業(yè)，不應(yīng)該也不能夠自我庸俗化或去崇高化。這不是要求教師只能甘于自我犧牲，而是要求教師真正尊重教育這項(xiàng)事業(yè)，尊崇教師這個(gè)職業(yè)，做有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛(ài)之心的“四有教師”。好的老師，就應(yīng)該像黃大年一樣胸懷祖國(guó)、勤勉工作，“做好學(xué)生的引路人”。

中華民族是個(gè)重教育的民族，更是一個(gè)尊崇教師的民族。教師是立教之本、興教之源，承擔(dān)著讓每個(gè)孩子健康成長(zhǎng)、辦好人民滿意教育的重任?！鞍倌甏笥?jì)，教育為本”，我們?cè)趶?qiáng)調(diào)教師要履行自身義務(wù)的同時(shí)，也需要因應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境變化帶來(lái)的新挑戰(zhàn)，提升尊師重教的程度和水平。

尊師重教，無(wú)非是讓教師這份職業(yè)體現(xiàn)出足夠的尊嚴(yán)。所謂職業(yè)尊嚴(yán)，主要體現(xiàn)在物質(zhì)和精神兩個(gè)層面。在物質(zhì)上，安貧樂(lè)道可以作為教師的自身要求，卻絕對(duì)不能成為社會(huì)對(duì)教師職業(yè)的共識(shí)。教師是“靈魂的工程師”，理應(yīng)有體面的工作環(huán)境和體面的工資收入。在可行的條件下，相關(guān)部門應(yīng)該優(yōu)先考慮提高教師的收入和福利水平，特別是改善基層和貧困地區(qū)教師的收入狀況，讓普通老師能夠安居樂(lè)業(yè)，享受“得天下英才而教之”的幸福。

在精神層面，應(yīng)該讓教師感覺(jué)在社會(huì)中“備受尊崇”，而不是“低人一等”。教師無(wú)論是在大學(xué)象牙塔內(nèi)，還是在基層農(nóng)村學(xué)校，都應(yīng)該是社會(huì)大眾尊重的“先生們”。教師是真理與良知的守護(hù)者，他們引導(dǎo)著莘莘學(xué)子“與柏拉圖為友，與真理為友”，他們教誨著青少年尊重知識(shí)、學(xué)習(xí)本領(lǐng)。這與讀書(shū)無(wú)用論格格不入，與金錢權(quán)力至上毫無(wú)瓜葛，需要社會(huì)整體環(huán)境的不斷凈化。

《論語(yǔ)·子罕》篇記載了顏回追隨老師孔子的學(xué)習(xí)過(guò)程?？鬃友普T，博其文約其禮，顏回則盡其所力而學(xué)，不敢絲毫怠惰。顏回稱贊稱孔子的學(xué)問(wèn)思想“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后。”而孔子也對(duì)顏回欣賞有加，屢稱“賢哉回也”。師者傳道授業(yè)不遺余力，學(xué)者如坐春風(fēng)思而有得，華夏文明之蓬發(fā)、中華文脈之傳續(xù)，就在這師生問(wèn)學(xué)場(chǎng)景中得到了最真切的表征。

《荀子》講：“國(guó)將興，必貴師而重傅。”一個(gè)興盛民族的背后，必定有一支優(yōu)秀的教師隊(duì)伍；一支優(yōu)秀的教師隊(duì)伍的背后，必定有一個(gè)尊師重教的社會(huì)環(huán)境。大國(guó)之道，教育是基石，教師是根本，這需要所有老師都爭(zhēng)做“四有教師”，需要整個(gè)社會(huì)尊師重教蔚然成風(fēng)。唯如此，國(guó)家未來(lái)?xiàng)澚旱那嗌倌陮W(xué)生們，才能跟隨好老師，走好人生路。endprint