論19世紀(jì)英國(guó)拉斐爾前派繪畫產(chǎn)生的背景及其唯美傾向特征

朱藝員

【摘要】拉斐爾前派無疑是英國(guó)維多利亞時(shí)期短暫的藝術(shù)革新，是一批知識(shí)分子對(duì)中古世紀(jì)藝術(shù)理想的改良與回歸運(yùn)動(dòng)，也可以看作是人類對(duì)近代工業(yè)文明所帶來的影響而感到的精神困擾和危機(jī)，最終使他們走進(jìn)了唯美神秘的語境。通過梳理拉斐爾前派的唯美特征，看出該畫派受到康德美學(xué)、憲章運(yùn)動(dòng)、牛津運(yùn)動(dòng)、浪漫主義的啟迪，但同時(shí)也對(duì)后面的頹廢主義、唯美主義、象征主義產(chǎn)生了不同程度的影響，可以發(fā)現(xiàn)19世紀(jì)的歐洲很多思潮已經(jīng)發(fā)生了碰撞與吸收，為后續(xù)的藝術(shù)革新鋪墊了道路。

【關(guān)鍵詞】拉斐爾前派；改良；康德美學(xué)思想；唯美傾向

拉斐爾前派是在英國(guó)維多利亞時(shí)期一場(chǎng)短暫的美術(shù)革新運(yùn)動(dòng)，從1848年開始到1854年畫家們分道揚(yáng)鑣，只有短短6年的時(shí)間。雖然這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)參與的畫家不多，期間所繪制的作品也不多，但對(duì)后世卻產(chǎn)生了巨大的影響。象征主義、唯美主義、頹廢主義、晚期的浪漫主義、維也納分離主義以至新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)都受到不同程度的波及，甚至拉斐爾前派的創(chuàng)作理念還影響到很多以中世紀(jì)為背景進(jìn)行創(chuàng)作的設(shè)計(jì)師，從而間接引發(fā)了莫里斯的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)。也可以說拉斐爾前派運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)由繪畫領(lǐng)域?yàn)橐€從而擴(kuò)展到文學(xué)和設(shè)計(jì)的文化思潮運(yùn)動(dòng)。由此可見這個(gè)僅存了6年的短暫畫派的輻射之大，有著承前啟后的現(xiàn)實(shí)意義。

一、維多利亞時(shí)代社會(huì)的影響

法國(guó)實(shí)證主義批評(píng)家丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》一書中曾經(jīng)說過：“藝術(shù)品的產(chǎn)生取決于時(shí)代精神和周圍的風(fēng)俗?！笨梢哉f拉斐爾畫派的誕生、起源和成長(zhǎng)過程，都無法擺脫維多利亞這個(gè)特殊時(shí)代的影響。19世紀(jì)維多利亞時(shí)代是一個(gè)經(jīng)歷社會(huì)巨大變革的時(shí)代，工業(yè)時(shí)代的齒輪帶動(dòng)工業(yè)的發(fā)展和革命，黑色的煙囪取代了田園牧歌式的生活，無數(shù)喪失自己土地的農(nóng)民涌入城市，成為了城市邊緣的工人。工業(yè)革命的到來，傳統(tǒng)社會(huì)秩序面臨瓦解，新舊文化彼此摩擦碰撞，此起彼伏。功利和暴富充斥著整個(gè)社會(huì)，這個(gè)時(shí)候有一群藝術(shù)家用理想主義的信念去尋覓他們的夢(mèng)想。1833年英國(guó)發(fā)生了“牛津運(yùn)動(dòng)”，大學(xué)的知識(shí)分子率先想揭露勞苦大眾的生活狀況和社會(huì)問題，并希望恢復(fù)中世紀(jì)教堂的詩意和精神；1842年爆發(fā)的“憲章運(yùn)動(dòng)”也是對(duì)此類社會(huì)問題的探討。拉斐爾前派就是在這樣的背景下孕育而生，他們希望用畫筆作為武器，以中世紀(jì)的藝術(shù)理想為綱領(lǐng)，奮力搏擊著工業(yè)社會(huì)帶來的平庸腐朽之氣。

二、早期文藝復(fù)興技巧和觀念的回歸

19世紀(jì)中葉，三名青年學(xué)生羅塞蒂、米萊斯、亨特在英國(guó)皇家藝術(shù)學(xué)院的圖書館一同翻閱一本文藝復(fù)興時(shí)期意大利壁畫的復(fù)制品，發(fā)出同樣的感慨，同時(shí)也深受啟發(fā)。他們都深深地認(rèn)同，真正的藝術(shù)在15世紀(jì)下半葉就已經(jīng)消亡。他們大膽反對(duì)英國(guó)學(xué)院派僵死的繪畫形式，當(dāng)時(shí)的學(xué)院派推崇拉斐爾為典范，他們認(rèn)為虛偽的矯飾主義和腐朽裝飾性形式必須打破，才能給奄奄一息的英國(guó)畫壇帶來新的生機(jī)與活力。他們應(yīng)該向拉斐爾之前喬托等大師們學(xué)習(xí)，“忠實(shí)于自然”是畫派的宗旨，并且強(qiáng)調(diào)畫家在作品里的獨(dú)立性以及藝術(shù)的自律性。推崇文藝復(fù)興早期繪畫的純真和唯美，向往自然之美，堅(jiān)決反對(duì)盲目推崇拉斐爾時(shí)代的學(xué)院派風(fēng)格。他們通過學(xué)習(xí)早期的文藝復(fù)興繪畫的技巧和自然主義的理念來表達(dá)自己樸實(shí)純真的藝術(shù)情感，試圖通過美好的藝術(shù)理想去改變和啟迪人們的良知。他們幾個(gè)充滿困惑和理想的年輕人像那個(gè)時(shí)代所有的浪漫主義畫家一樣，把著眼點(diǎn)瞄準(zhǔn)到自然，把純真的情感寄托給中古世紀(jì)，但終敵不過工業(yè)文明的沖擊，以最終消亡為代價(jià)。拉斐爾前派是西方繪畫史中的復(fù)古和改良派，但拉斐爾前派也成為西方近代“古典主義”向現(xiàn)代主義過渡的重要紐帶。

三、日本“物哀”思想的介入

1867年巴黎世博會(huì)，日本展廳里人潮擁擠，大家都為這遠(yuǎn)渡重洋的東洋藝術(shù)投來了好奇的目光，此后，整個(gè)歐洲都將浮世繪這種形式不同程度地融入到自己的藝術(shù)門類當(dāng)中。除此之外，日本文化也慢慢影響著大批的藝術(shù)家。日本的“物哀”思想就是其中一種，“物哀”指的是因事物的無常而引發(fā)的哀傷和凄美的感受。正如美麗女人的死亡這類母題觸發(fā)了人們對(duì)美好事物的隕落和稍縱即逝的消亡的無奈和悲哀，對(duì)詩意青春的惋惜并帶有一種悲劇性的美感。實(shí)際上這一主題在莎士比亞的《哈姆雷特》中也很早的出現(xiàn)過，在悲劇的一幕中，雷歐提斯在埋葬他妹妹奧菲利亞時(shí)也曾說過：“把她放下去吧，愿美麗的紫羅蘭從她的身體上開出?！痹跓o數(shù)具有浪漫主義色彩而英年早逝的美麗女主人公中，奧菲利亞始終是最具典型性的一位。我們可以在拉斐爾前派代表人物米萊斯的代表作《奧菲利亞》和沃特豪斯《圣尤拉利亞》等非常多的繪畫作品中看到這種以女性為題材的悲劇色彩作品。

四、康德美學(xué)思想和唯美主義的熏陶

拉斐爾前派的唯美主義傾向，在很大程度上受康德的美學(xué)思想“為藝術(shù)而藝術(shù)”所影響。畫派的核心人物羅塞蒂最為典型，他認(rèn)為藝術(shù)不該帶有說教的成分，他認(rèn)為應(yīng)該樸實(shí)而單純地追求美的形式，美才是藝術(shù)最本質(zhì)的核心。拉斐爾前派遵循康德美學(xué)里的“純粹美”“審美的獨(dú)立性”原則。康德美學(xué)思想和唯美主義思潮的普及是有著特殊的歷史背景而產(chǎn)生的，從19世紀(jì)開始，英國(guó)的社會(huì)形態(tài)迅速從農(nóng)耕社會(huì)轉(zhuǎn)入工業(yè)社會(huì)，商業(yè)社會(huì)也從而確立。在這樣的環(huán)境下，人們需要一種新的視角和價(jià)值觀來代替原來的文化形態(tài)，重新建立屬于自己的精神家園。所以“為藝術(shù)而藝術(shù)”的口號(hào)確立，也說明了人們對(duì)藝術(shù)獨(dú)立的認(rèn)可與追求。拉斐爾前派認(rèn)為藝術(shù)不同于社會(huì)的道德功利，美僅僅以自身為標(biāo)準(zhǔn)，為自身而存在。美重在形式，重在語言表現(xiàn)，重在感官認(rèn)識(shí)。畫家亨特曾經(jīng)說過：“若讓繪畫承擔(dān)道德的責(zé)任，必然會(huì)損失掉繪畫本身的力量?！彼麩o需讓道德成為他的最終目的，但他也不反對(duì)繪畫自身帶來的教育效果，他反對(duì)的是以說教為目的的繪畫。從這里我們也可以窺探得出拉斐爾前派畫家的辯證觀。在《英國(guó)的文藝復(fù)興》一文中，王爾德這樣寫道：“不要在油畫中尋找主題，而要去尋求璀璨的色彩，精妙的構(gòu)圖，以及繪畫本身帶來的魅力。”從這句話中我們也可以看出作者主張純粹的美。我們?cè)谖痔睾浪?880年所繪制的油畫作品《甜蜜的無所事事》中就可看到，一個(gè)女子斜靠在躺椅上，沒有任何的敘事性，也沒有任何的感情流露，畫家只是純粹關(guān)注女性的美。這張畫也可以看作是拉斐爾前派畫家逃避社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)工業(yè)文明的抗議，對(duì)美的絕對(duì)擁護(hù)的普遍現(xiàn)象，并且逐漸成為了一種亞文化思潮。所以我們可以說拉斐爾前派的畫家是唯美主義和康德美學(xué)思想的布道者和踐行者，是對(duì)新的文化價(jià)值體系的重新建構(gòu)嘗試，無論在題材的拓展還是在美學(xué)的觀念上，都具有一定的先導(dǎo)性，是西方現(xiàn)代藝術(shù)一次積極的探索，也是西方現(xiàn)代藝術(shù)的源頭之一。

結(jié)語

從美術(shù)史的角度來看，拉斐爾前派應(yīng)該屬于浪漫主義的外延。拉斐爾前派的畫家用浪漫主義的理想努力掙脫了陳舊的學(xué)院派的束縛，通過中世紀(jì)哥特式的改良與回歸創(chuàng)作了新的唯美主義形式，這是拉斐爾前派在美術(shù)史中具有歷史性的進(jìn)步意義。但由于拉斐爾前派所處的特定階層和對(duì)舊中古世紀(jì)繪畫的追憶以及對(duì)悲劇色彩的過分迷戀，都使他們沒有跟上藝術(shù)的脈搏。拉斐爾前派的美術(shù)革命運(yùn)動(dòng)反映了近代工業(yè)革命給人類帶來的困惑與煩惱，表現(xiàn)了知識(shí)分子對(duì)現(xiàn)實(shí)的無能為力和逆流而上。唯美和純粹成為這一批青年的代名詞，也成為了他們的美學(xué)態(tài)度，他們的出現(xiàn)為19世紀(jì)末的象征主義、唯美主義以及現(xiàn)代主義鋪墊了藝術(shù)的道路。

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