不將精力做人情

□樂(lè)朋

學(xué)界泰斗顧頡剛和錢(qián)鍾書(shū)，1978年在北京三里河公寓成了鄰里。7月18日，兩家人在小區(qū)散步邂逅，當(dāng)天顧的日記記載：“鐘書(shū)以洪邁‘不將精力做人情’語(yǔ)相勸，當(dāng)勉勵(lì)行之?！?/p>

一向惜字如金、沉默寡言的錢(qián)鍾書(shū)，緣何贈(zèng)顧“不將精力做人情”之語(yǔ)，豈非有些唐突？

當(dāng)時(shí)剛度過(guò)十年浩劫的中國(guó)學(xué)界，亟須撥亂反正，百?gòu)U待興；顧、錢(qián)兩位，本是相交幾十年的老友?？僧?dāng)時(shí)顧頡剛年過(guò)古稀，又處于半退休狀態(tài)，但他忙得不可開(kāi)交，被大量瑣碎雜務(wù)、人情纏住了身。除了出席重要會(huì)議必要的社會(huì)活動(dòng)，他另有一堆雜事：

院、所來(lái)了賓客，他出面作陪；學(xué)界同行的研討會(huì)、成果發(fā)布，他要去捧場(chǎng)；門(mén)下弟子的學(xué)業(yè)、工作、生活，他又得關(guān)照、出面疏通；各路媒體的采訪，他要接待、交談；還有各種飯局，為人作序，推薦書(shū)稿，等等。

總而言之，他這個(gè)史學(xué)大家從早忙到黑，幾乎做了社會(huì)活動(dòng)家、公關(guān)先生。他的時(shí)間、精力，大半都用在了非學(xué)術(shù)的人情、應(yīng)酬上。

冷眼旁觀的錢(qián)鍾書(shū)忍不住開(kāi)“金口”，規(guī)勸“不將精力做人情”，恰切中其軟肋，顧頡剛深受感動(dòng)，以至震撼！他稱錢(qián)鍾書(shū)贈(zèng)語(yǔ)為“箴言”，“鍾書(shū)勸予勿于（與）社會(huì)上無(wú)聊人往來(lái)，浪費(fèi)垂盡的精力……良友之言敢不遵從”。

“不將精力做人情”，其實(shí)這是錢(qián)鍾書(shū)治學(xué)的經(jīng)驗(yàn)之談。他埋頭書(shū)齋，傾心治學(xué)，對(duì)社會(huì)上的應(yīng)酬、人情之類，能推則推，能拒則拒，不隨波逐流。他幾乎不出席與自己學(xué)術(shù)無(wú)關(guān)的任何會(huì)議，更不交無(wú)聊之人，也從不接受報(bào)紙采訪，不上電視節(jié)目，不隨意題字、薦人，應(yīng)酬飯局都不參加?！爸x絕一切人事”的錢(qián)鍾書(shū)，年方花甲就出版了百萬(wàn)字的煌煌巨著《管錐篇》，引起學(xué)界轟動(dòng)。他排除一切干擾，專心致志著書(shū)立說(shuō)，讓顧頡剛羨嘆不已。

人的時(shí)間、精力，是有限的。尤其對(duì)顧頡剛這樣年奔八秩的老學(xué)者而言，來(lái)日無(wú)多，因而其精力、生命就殊為寶貴。此時(shí)仍將精力做人情，不專注于學(xué)術(shù)，那就簡(jiǎn)直是浪費(fèi)生命、耽誤正業(yè)；更重要的是，作為一個(gè)中國(guó)的文化名流，身負(fù)著振興學(xué)術(shù)、創(chuàng)新文化的歷史責(zé)任。如果不能專精于學(xué)術(shù)創(chuàng)造，把時(shí)間和精力耗費(fèi)在雜事、人情上，那么就辜負(fù)了社會(huì)的期望，同時(shí)也失去了學(xué)者的價(jià)值。學(xué)者不治學(xué)，總?cè)プ鋈饲椋€能稱學(xué)者嗎？

錢(qián)鍾書(shū)的金玉良言，如醍醐灌頂。此后的顧頡剛，把“要無(wú)恨于此生”作座右銘，決意擺脫雜務(wù)，集中精力于學(xué)術(shù)。他訂下未來(lái)五年計(jì)劃，編好自己的筆記和論文集，共出十種書(shū)。1980年，病床上的顧頡剛?cè)栽谛ｉ喤f作《孟姜女故事研究集》的重排版樣；在其生命的最后一天，他還在病床邊的沙發(fā)上研讀《十三經(jīng)注疏》。爭(zhēng)分奪秒地與時(shí)間賽跑，他要為后人留下自己的學(xué)術(shù)成果。

我佩服錢(qián)鍾書(shū)的睿智淡泊、孤傲高雅，我也贊賞顧頡剛善納良友箴言?！安粚⒕ψ鋈饲椤?，不只當(dāng)是學(xué)者的品格，你我這些普通人，又何嘗不要擺脫人情糾纏，用心干好本行？