茶客留言

想看最好的雜文，就訂《雜文月刊》

傅春貴（福建寧化）

一年一度的報刊征訂季節(jié)剛到，我就去郵局首先續(xù)訂上了一份2018年的《雜文月刊》。為何我如此速度去訂閱她呢？是因為這份雜志是我生活中不可或缺的精神食糧，她可讀性強，有特色，刊物有品位，從內(nèi)容的選編至雜志的整體設(shè)計，一直深受我的喜愛。雖說她的外表不算華麗，但她卻含而不露，柔而不嬌，美而不艷，雅而不俗。她有時像一陣春風(fēng)，讓我心花怒放；有時像一縷陽光，照耀著我人生的前進方向；有時像春雨，滋潤我的心田；有時則像一位良師益友，給我指點迷津，引導(dǎo)我們?nèi)绾稳槿颂幨馈?/p>

《雜文月刊》，只有訂閱了才知道好看，這是我訂閱多年的真實感受。在此，我想向喜愛閱讀雜文的朋友們說幾句心里話：要想花有限的錢，看最好的雜文，就去訂閱一份《雜文月刊》，她的魅力會潛移默化地感染你，讓你變得聰明、理智、敏銳，具有獨有的品性和風(fēng)骨。敬請訂閱，特此推薦！

為每個努力的孩子驕傲

苗志學(xué)（陜西佳縣）

讀《雜文月刊》文摘版2017年10月下，司徒偉智的文章《換一副眼光看“成功人生”》，我感觸很深。文章有一段話：杜魯門當(dāng)選美國總統(tǒng)后，記者下鄉(xiāng)采訪其母親如何為兒子自豪，豈料她道：“我還有一個兒子，同樣使我自豪。他在哪里？正在地里收土豆?！闭媸且晃换磉_高尚的母親。

我沒有去過美國，對美國的國情不了解。在我們這里，兒子大小當(dāng)個官，母親都會感到自豪，感到兒子爭氣，光宗耀祖。兒子當(dāng)個農(nóng)民，母親恐怕就沒這樣的感覺了。當(dāng)官和務(wù)農(nóng)，現(xiàn)實中給人的感覺很有落差。我覺得我們應(yīng)當(dāng)學(xué)學(xué)杜魯門的母親，轉(zhuǎn)變觀念，只要孩子努力工作，誠信做人都是父母的驕傲。

形式主義不能泛濫

梁勤學(xué)（山西運城）

受托編撰方志，荷重未敢懈怠。今年少讀了別的書，也幾乎不寫個人的東西了。但是《雜文月刊》仍是堅持拜讀的，又見重點標(biāo)記的2017年6月下文摘版《扶貧不能糊弄》一文，重溫，同感不發(fā)似如有鯁在喉，不吐不快。

首先是甚感作者何君林先生敢于提出問題，對于當(dāng)下一些地方扶貧中的形式主義提出尖銳的批評。同時以為問題并不只在《扶》文所指之地，實際上問題是很具有典型性和代表性的。

一個地方的窮困，幾十年來極少有人問津，忽地一遇應(yīng)付檢查視察或重要活動，就來個公路邊沿路“嚴(yán)格”整治。而在背后掩蓋著的卻不只是衛(wèi)生環(huán)境的臟亂差，甚而是房倒屋塌的窮困危境。另外，現(xiàn)在供農(nóng)民使用的集體場地沒有了，一些秸稈還有用，農(nóng)民涼在路邊門口，檢查時有妨“美麗”，就先藏起來，檢查一過就又給攤上了。

《扶》文的一個問題提得好：“都說早年間的扶貧，由于形式主義的泛濫，導(dǎo)致扶貧不見成效。沒想到現(xiàn)在都已經(jīng)進入脫貧攻堅階段了，而仍有個別地方形式主義依舊泛濫成災(zāi)……”在下是在鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作過多年的，扶貧作為一項長期的任務(wù)，早在上世紀(jì)的八九十年代就寫過此類批評形式主義的文章。其實那時一些地方的問題主要是不作為或作為不夠不力，大體上還不至于出現(xiàn)如今泛濫成災(zāi)的形式主義面子工程“假作為”之害，可見當(dāng)下的問題更值得引起各級部門重視。其次是此弊遠遠不止反應(yīng)在扶貧上，不少的工作中同然。譬如抓黨建，有的小村僅只三兩百口人，而且不少的村民長期外出，不要說是群眾會，就連黨員會議都難開起。一個村委會三兩張桌子排在一起，上面滿滿地堆著一疊疊（數(shù)目約過200份）打印頂好的匯報表格材料，有的寫不成就湊，“扎扎實實”走過程。群眾沒人看，是讓檢查看的，基層干部疲于應(yīng)付，有苦難言。

我們的工作所欠農(nóng)村的太多，拉下了步子需要現(xiàn)在來補，所以扶貧變成了“攻堅”，長期性變成了緊迫性，方法上變成了精準(zhǔn)扶貧，實現(xiàn)到2020年全面建成小康社會的目標(biāo)滿打滿算還有三年。有人說到期建不成可以說成寫成。筆者堅信老百姓堅決不會要這樣“胡弄”和“糊弄”的“小康”。他們要的是真真正正的小康，所以別再搞形式主義那種“套路”了，要為群眾真辦事，辦實事。

觸動我的三篇文章

李本華（湖南長沙）

《雜文月刊》文摘版2017年10月下這一期觸動我的有三篇文章。

一是《用生命贏得的誠信》。瑞士的雇傭軍以作戰(zhàn)勇敢，絕不貪生怕死、臨陣脫逃名揚天下，沒有想到瑞士銀行業(yè)的興盛與之有因果關(guān)系。也是的，為了誠信，連命都不要，且有幾百年的傳統(tǒng)，把錢存到他們銀行里自然是最放心的了。實際上，瑞士銀行的誠信也是名揚天下的。誠信，不欺騙，干事就一定最認(rèn)真。只要認(rèn)真，什么事都可以做到最好。瑞士手表不也是名揚天下嗎？“誠信”實在重要。

二是《戒尺回歸》。張老師十分勇敢，支持用戒尺懲罰犯錯誤的孩子。她認(rèn)為，挨過戒尺的孩子會永遠記得戒尺的羞辱而不再犯同樣的錯誤。蘇聯(lián)的教育家馬卡連柯也打過學(xué)生，認(rèn)為打是“閃電教育”。世界各國對戒尺有不同的態(tài)度。韓國老師有戒尺，美國有兒童保護法。我則認(rèn)為老師不能擁有戒尺。家庭有無戒尺，沒有誰過問，也應(yīng)該盡量少用。

三是《沒有人性不配叫圣人》。圣人也者，知行完備、至善之人。才德全盡謂之圣人。連愛幼的人性都沒有，當(dāng)然不配叫圣人。一針見血！太好了。

《我懺悔》警示意義非同尋常

李增錄（河北任丘）

從頭至尾讀罷《雜文月刊》文摘版2017年9月下的所有文章，可以說每篇都有所獲。尤其是對“警示檔案”欄目的首篇《我懺悔》一文，我翻來覆去讀了好幾遍，越讀感觸越深，越讀越覺得警示意義非同尋常。

該文作者高深先生，從1964年10月27日發(fā)表在地方報紙副刊的《從文嫂的遭遇談起——駁〈早春二月〉的活命哲學(xué)》一文，用現(xiàn)在的眼光進行懺悔。讀了文章，不由勾起了我心中的波瀾。

從文章的口氣判斷，我和作者是同齡人，在那個特殊的年代，人們被“階級斗爭”鼓動得熱血沸騰。當(dāng)時，我26歲，在縣城中學(xué)教導(dǎo)處工作，因為正值青春年華，精力充沛，工作之余愛寫日記。至今，我還保留著1964年9月至1966年8月期間的日記。今天，我翻看這些日記，除了那些言不由衷的話語和漂亮的口號外，就是“學(xué)毛著”、學(xué)先進人物的感想，再不就是“警惕階級敵人的破壞”“和農(nóng)民‘同吃、同住、同勞動’”等內(nèi)容……都是那些表現(xiàn)自己思想如何先進的話語。因為那時我正在申請入黨，口頭上說是“為人民服務(wù)”，其實質(zhì)卻是為了“撈黨票”，進而升官發(fā)財。經(jīng)過萬般努力，目的沒達到，便在隨之而來的那場文化大革命中“造反”了，先整人，后挨整，把人生最寶貴的青春年華都耗費掉了……

回想自己當(dāng)時的所作所為，正如文中所說：在“那個特殊的年代，做過一些錯事。若要找個借口的話，可以叫當(dāng)事者迷，或者是說受了某些說教的蒙蔽——其實無非是為了保護自己，甚至純屬投機?！彼裕乙惨獞曰?。

《李約瑟之問》言之有理

郭樹榮（山東濟南）

《雜文月刊》文摘版2017年10月下所發(fā)禾刀先生寫的《李約瑟之問》，言之有理。

我認(rèn)為，中國封建社會時代，之所以科技不發(fā)達，蓋在于彼時中國是一個穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)社會，“民以食為天”，天有了，便什么都有了，而且更有把科技鄙視為“奇技淫巧”的觀念存在，加上考取官員，也是考“文章”，而不以科技取人才，故而科學(xué)技術(shù)、科技人才不受重視。