盧冀野《中興鼓吹》的詞史價值及詞體創(chuàng)新

吳秋野

盧冀野《中興鼓吹》的詞史價值及詞體創(chuàng)新

吳秋野

盧前，字冀野，自號小疏，別號飲虹，別署江南才子、飲虹簃主人、中興鼓吹者等，1905年出生于南京一書香世家。盧前自幼聰慧，六歲便能口占成詩，十歲出頭就表現(xiàn)出了不俗的才華。稍長，盧前就讀于東南大學(xué)，入曲學(xué)大家吳梅先生門下，被吳梅先生視為三大門生之一，吳先生曾說“余及門中，唐生圭璋之詞，盧生冀野之曲，王生駕吾之文，頡可以傳世行后，得此亦足自豪矣?！倍R前的成就絕不僅僅在于曲，他是研究與創(chuàng)作兩棲型的才子兼學(xué)者。就學(xué)術(shù)研究來說，他著有《明清戲劇史》《八股文小史》《讀曲小識》等，前兩者是非常有建樹的文學(xué)史著作，后者《讀曲小識》中所著錄的劇本，大多都已毀于戰(zhàn)火，因此在今天有著極高的文獻(xiàn)價值；而他所著的《何謂文學(xué)》《酒邊集》《民族為詩歌論集》等著作，可以說是國內(nèi)最早的具有現(xiàn)代文藝學(xué)特色的詩學(xué)專著，在文藝學(xué)作為獨立學(xué)科還沒有得到學(xué)術(shù)界認(rèn)可的時代，盧前的這些著作已有了較清晰的文藝學(xué)學(xué)科特征。此外，他還著有《冶城話舊》《柴室小品》等雜文小品文集，多是他為報紙寫的專欄文章，記載了舊時和當(dāng)時許多文化事件、文化名人的言行及風(fēng)俗典故等，反映了社會生活的方方面面，也是很重要的文獻(xiàn)資料。

但盧前更為人稱道的還是他的詩詞曲的創(chuàng)作，尤其是其在抗戰(zhàn)時期創(chuàng)作的《中興鼓吹》集，比較集中地體現(xiàn)了他的詩詞曲創(chuàng)作成就。由于多種原因，《中興鼓吹》集直至近年，才逐漸進(jìn)入詩詞研究專家們的視野，但對其討論，還多是集中在它作為抗戰(zhàn)詩詞的特殊題材上，對于其詞史價值的認(rèn)識，顯然還有待深入。本文即是結(jié)合藝術(shù)特征的總結(jié)，討論《中興鼓吹》集在現(xiàn)代詞史上的獨特價值和詞體創(chuàng)新的意義。

作為抗戰(zhàn)史的《中興鼓吹》集

首先，《中興鼓吹》集提供了一個以詞記史的“詞史”的文本典范。

詞，詩之余也，歷來是文人雅士遣愁排緒的文字小品，甚至在很長一段時間里，被認(rèn)為是只會描摹男女情愛、難登大雅之堂的香艷文學(xué)。兩宋以來，雖然文人詞漸興，許多有一定社會地位的仁人志士借詞抒發(fā)忠義愛國的壯志、思鄉(xiāng)戀土的情懷乃至于對宇宙人生的思考，為詞在正統(tǒng)文學(xué)里贏得了一席之地，但在傳統(tǒng)的經(jīng)史子集的文化之林中，詞依然尾隨在詩之后，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站在了邊緣的位置。

應(yīng)該說，歷代詞人對拓展詞體表達(dá)空間的努力從來都沒有停止過。比如說，蘇詞辛詞都有散文化的傾向，辛詞還擅夾敘夾議，說其有議論文傾向也不為過。明清以后，更有詞人嘗試著將詞與實用性文體相結(jié)合，典型的如顧正誼的《金縷曲·季子平安否》，就是一封書信，悼辭詞在明清也幾乎形成了詞的專門一類，這些努力，使得詞這種詩（文）體進(jìn)一步擺脫掉香詞艷句的窠臼，有了更深入地反映社會生活的可能性，也大大提升了詞的文化地位。

但中華民族是一個重視歷史、文以史貴的民族。文字只有提高到史的高度，才能獲得它自身在中華文明體系中的最高尊重，比如對于詩圣杜甫的詩的普遍評價就是“詩史”，而比鄰于詩的詞，卻從來沒有獲得過如此殊榮。公平地說，中國詩詞史上并不乏記錄歷史、感發(fā)興亡之嘆的好詞，如蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》、（傳）楊慎《臨江仙·滾滾長江東逝水》等詞章不僅是詩詞史上不可復(fù)制的經(jīng)典作品，也是優(yōu)秀的記史論史的“史詞”。這些詞之所以沒能獲得“詞史”之譽，原因之一就在于它們對歷史只是只言片語的述論，缺少系統(tǒng)、全面的歷史記錄，也缺少深摯的歷史細(xì)節(jié)的觀察；而更深刻的原因則是，這些詞還沒能將詞這種特定文體與記史論史的題材有機地結(jié)合在一起，形成以詞記史的范式。

而《中興鼓吹》集恰恰可以當(dāng)作“詞史”來讀。

從抗戰(zhàn)全面爆發(fā)前的1932年到抗戰(zhàn)勝利的1945年，盧前在《中興鼓吹》集中記錄了整個抗戰(zhàn)時期的國家和個人經(jīng)歷的大小事件，有的時候他幾乎把詞當(dāng)日記寫，如寫于1932年的兩首《浣溪沙》直接以日期為題，記錄了淞滬戰(zhàn)役的情況：

浣溪沙·一月二十九日

夜半傳聞?wù){(diào)戍兵。居然不與結(jié)城盟。前頭閘北已分明。 炮火沸騰群眾血，槍聲激動萬家情。仰天一笑淚縱橫。

前調(diào)·三月三日

叩馬書生語若何。東窗細(xì)雨晚來多。我?guī)熥蛞苟蔀g河。 四盡到頭知不取，六如破膽已成和。南天關(guān)險好經(jīng)過。

再如，寫于1942年的一組《臨江仙》簡直就是南北縱貫戰(zhàn)線的戰(zhàn)史：

臨江仙·三十一年七月七日作

天上鵲橋兒女事，人間但說蘆溝。當(dāng)年于此啟戈矛。斑斑留血債，種種記仇讎。

星火燎原閑戲弄，算來五度春秋。要看來日整金甌。黃河嗚咽水，流到海東頭。

又

劍弩到時還一發(fā)，梟除鼠子元兇。即今花發(fā)大場紅。重來終有日，子弟盡豪雄。

三戰(zhàn)長沙應(yīng)未忘，卷濤挾浪而東。爭從龍虎一江風(fēng)。豈徒規(guī)半壁，定使九州同。

又

極目嶺云猶叆叇，珠江日夜何聲。王師一旦下羊城。臺琉歸故土，不獨復(fù)思明。

漳國勛勞千古壯，楚弓楚得能名。好憑頸血滌膻腥。南強方足恃，海上出奇兵。

又

師出仰光寒?dāng)衬懀瑩P威薩爾溫江。能摧強暴即沙場。微華無正義，忠勇示盟邦。

勝券在操今已再，陸沉第一扶桑。幾回西望海茫茫。筑城高萬丈，共受德倭降。

寫于1945年的《滿江紅》記錄了抗戰(zhàn)取得勝利后，人們結(jié)束離亂，回到家鄉(xiāng)的喜悅：

滿江紅·還都

淚眼看天，還都矣、龍蟠虎踞。應(yīng)慶幸、蔣山無恙，陵園云樹。百戰(zhàn)居然完大任，八年淪陷民何苦。聽道旁、父老簞壺來，從頭訴。 流徽榭，邀笛步。雞鳴寺，雨花路。盡頹垣敗壁，荒畦廢圃。蒿目瘡痍誰慰藉，饑寒遍地誰安撫。莫歡欣、今日凱歌回，同歌舞。

在這樣的“史記”里，盧前關(guān)心的不僅是個人的和民族的際遇，他更具有現(xiàn)代學(xué)者的理性，在國際的大視野中，思考家國的命運。他惋惜其他參戰(zhàn)國的國家領(lǐng)袖：

西江月·敬悼美利堅羅斯?？偨y(tǒng)

一代巨人其萎，兩洋大戰(zhàn)初開。奇謀妙略貯胸懷。永久和平何在。 五十盟邦領(lǐng)袖，古今無二雄才。開羅克米早安排。瞻仰音容不再。

也關(guān)心歐洲乃至世界的形勢：

浣溪紗·五月八日夜書三首

暴雨狂風(fēng)了卻春。褐衫梟相舊天神。米蘭乞命汝何人。 十萬軍容如泡影，二三子不作降臣。倒懸猶是宰官身。

又

囊底倫敦探手回。氣吞世界尚驚猜?；ㄆ煲殉鍪芙蹬_。 卐字何曾飛赤塔，一身先自付黃埃。戈林鼠輩本非材。

又

百戰(zhàn)成功萬骨枯。墨西徒黨盡成俘。裕仁今日亦窮途。 切腹原知俄頃事，反攻苦望自由區(qū)。吉坡車子滿郊衢。

盧前甚至記錄了一些其他史書難以記錄的那個時代極為特殊的史實。如：

揚州慢·題包達(dá)盦蹇驢運彈畫卷

貂帽綿鞋，步槍灰褐，此翁跋涉千山。盡風(fēng)塵面皺，有血碧心丹。向長白、松花道上，十年游擊，無改容顏。且牽驢一個，揚鞭吾又南還。 大河戰(zhàn)友，臥空壕、星枕霜餐?？v九死奚辭，同仇敵愾，驢亦欣然。背送彈丸來到，投將去、火海飛翻。踏扶桑明月，振衣重出榆關(guān)。

這無疑是抗戰(zhàn)美術(shù)史的珍貴史料。

再如《昭君怨·聞雙槍王八妹事》幾乎是目前僅存的關(guān)于雙槍老太婆的原始史料?！兑患裘贰こ嗄懼腋蝹b少年》更是對吳漢倫烏參軍的孤錄。

縱觀中華詞史，真正的史詞高峰，并未出現(xiàn)在史家們公認(rèn)的某個詞的黃金時代，而恰恰出現(xiàn)于五四運動之后，舊體詩詞已被視為陳腐之物、面臨著革新的時代，確切地說，是在十四年抗戰(zhàn)（從1931年9·18事件算起）、整個中華民族危于外辱的國難時刻。

在十?dāng)?shù)年的抗日戰(zhàn)爭中，中華詩壇出現(xiàn)了大量的記載家國之難、軍民奮勇御辱的史詩性詩詞，參與這些詩詞創(chuàng)作的，有著名的民主人士，如章士釗（曾作《張將軍詩》等篇）；也有政府的官員，如盧溝橋事變時宛平縣長王冷齋（著有《盧溝橋紀(jì)事詩》50首）；也有身世已難詳考的平民詩人，如張余昕（著有《南京失守》）；有從傳統(tǒng)學(xué)問家中走出的學(xué)者如邵章（代表作《糜民嘆》）、夏仁虎（代表作《秋感四首》《平調(diào)滿江紅·暑退》等）；也有沐浴過歐風(fēng)美雨的新型學(xué)者如陳寅恪（代表作《辛未九一八事變后劉宏度自沈陽來北平……》《乙酉八月十一日晨起聞日本乞降喜賦》等）；有老一代的詩詞家，如商衍鎏（代表作有《中秋月色陰暗敵機慘炸南京》《辛巳中秋喜湘北奏捷》等）；也有當(dāng)時年輕一代的詩人，如夏承燾（代表作《滬戰(zhàn)壯士歌》《鷓鴣天·鄭州阻兵》等）；有浴血抗敵的將軍，如朱德（代表作《太行春感》等）、吳佩孚（代表作《滿江紅·登蓬萊閣》）；也有本來應(yīng)該居于象牙塔中的藝術(shù)家，如潘天壽（代表作《戊寅中秋避亂》等）。

這些詩詞，無不真實地記載了抗戰(zhàn)時期，中國軍民可歌可泣的抗戰(zhàn)史實與社會生活的方方面面。毫不過譽地說，正是這些詩詞，為我們這個多災(zāi)多難又生生不息的民族留下了一部詩詞的抗戰(zhàn)史。在這些作品中，有的已經(jīng)獲得了詩史的美譽，如胡迎建先生就贊譽說：“董魯安的詩集《游擊草》，謂之詩史并無愧色?！庇械碾m然暫時沒有被稱譽為“詩史”，但實際上也普遍被看作詩化的歷史來讀，如王陸一在抗戰(zhàn)時期，著有數(shù)百首舊體詩，以熱情奔放的筆觸，深入描寫了艱苦卓絕的戰(zhàn)事和艱難的民生，更以飽含的激憤之情，譜寫了數(shù)十首聲韻鏗鏘、擲地有聲的詩歌體戰(zhàn)歌。王陸一先生病逝于1943年，年僅47歲，沒能看到抗戰(zhàn)的最后勝利，于右任為他撰寫墓志銘，感嘆他的詩文說：“萬族咸熙，雄文苦戰(zhàn)，發(fā)此宏聲，難酬宿愿?！痹谒砗?，他的詩詞作品被輯成《長毋相忘詩詞集》，永遠(yuǎn)伴隨人們對那段歲月的回憶。

而在這些抗戰(zhàn)“詩史”的旁側(cè)，盧前的《中興鼓吹》集無疑是一座高高聳立的“詞史”豐碑。比之詩史，詞史更具有文體上的開拓性。所謂史詞，就是以詞的體裁、以史家的情懷，記評社會歷史生活的一個片斷或一系列情景。自杜甫以來，史詩常有，史詞難見，夏承燾就曾說：“中國詞中，風(fēng)花雪月，滴粉搓酥之辭太多，詞風(fēng)卑靡塵下”，這和詞的傳統(tǒng)和詞依聲附詞的性質(zhì)都有關(guān)系，詞中雖有“東坡之大，白石之高，稼軒之豪”（夏承燾語），但詞畢竟還是性情所托，與史的理性與深刻難以聯(lián)系在一起?？谷諔?zhàn)爭的國仇家恨，促進(jìn)了詩詞家們對詞的表現(xiàn)內(nèi)容的拓寬，使詞與史有了進(jìn)一步的結(jié)合。上面列舉的詩人作品中，就有不少堪稱史詞的佳作。而在這眾多的史詞佳作中，盧前的《中興鼓吹》集顯得尤為突出，不夸張地說，四卷才華橫溢、血氣方剛的《中興鼓吹》正是以史的時序、以史家精神對十?dāng)?shù)年抗戰(zhàn)歷史的全面記錄及深刻剖析，是迄今為止，中國詩詞史上，史詞的杰出代表。

《中興鼓吹》集的詞體創(chuàng)新

對于詞體，盧前有很多創(chuàng)新：

一、創(chuàng)造了對聯(lián)句的詞體，如《浣溪沙·二月將之閩侯》一組三首就是盧前與其詩友胡子健對句聯(lián)吟而成，同時也是記述上有順次關(guān)系的疊詞，這樣的形式，更利于主題的單刀直入，個人感情容易受到控制，使整體作品更顯莊重沉郁。

二、疊詞體，一個主題，一首詞抒之不盡，在這種情況下，盧前常用疊詞的形式，反復(fù)用一種詞牌，盡情吟唱，這種疊詞有的一韻到底，有的中間換韻，前者更有整體的統(tǒng)一性，如上舉的《浣溪沙·二月將之閩侯》一組聯(lián)吟；后者則創(chuàng)造出聲韻多變、回環(huán)往復(fù)的效果，如《竹枝·得歌殘稿六章》。

三、套詞體，即一個主題，用相聯(lián)的幾個詞牌交序吟唱，這種詞體的創(chuàng)造，應(yīng)該與盧前對曲的藝術(shù)形式相當(dāng)熟悉有關(guān)，是他借鑒了套曲的形式，如對八月十三日日軍強攻上海這個事件，盧前在一日里連做一組《浣溪沙》聯(lián)《喝火令》，淋漓盡致地記錄了八一三戰(zhàn)事的慘烈和中國軍民的頑強奮戰(zhàn)：

浣溪沙·八月十三日敵復(fù)犯我上海

海沸天崩豁積霾。轟然排炮怒如雷。我軍突起敵軍摧。 八字橋頭膽已裂，天通庵口骨揚灰。六年前地一來回。

又

不辨雷聲與炮聲。沉沉四座各心驚。有人議論獨縱橫。 點卷漸迷滿紙黑，窺窗才覺一天青。飛輪戛軋繞樓生。

前調(diào)·黃浦江上空軍之戰(zhàn)

小艦胡然號出云。我軍才是出云軍。飛來飛往盡天神。 仰視輪機周碧落，平看日色近黃昏。白青兩翼勇無倫。

喝火令·任云閣梁鴻云二戰(zhàn)士相繼身殉

李廣真飛將，汪踦竟國殤。致哀吾乃為任梁。今日名標(biāo)黃浦，千載永流芳。恨不生雙翼，追隨天一方。 坐看煙滅與灰揚。旦夕相期，掃蕩出云航。拭眼西邊云起，銀艇正高翔。

四、對于詞調(diào)固有聲音模式的突破，是盧前《中興鼓吹》集的又一重要詞體探索。詞與音樂相伴而生，最初的詞，依曲而唱，那時填詞，很類似今天為一定的曲子填寫歌詞，因此寫詞者必熟諳音律，大詞家往往也是優(yōu)秀的作曲家，歐陽修、蘇東坡、姜白石等都是詞家與音樂家集于一身的代表，甚至像岳飛這樣的軍旅詞人，也是音律高手。詞譜由旋律簡化轉(zhuǎn)換或固化為以平仄、句式長短及韻腳為基礎(chǔ)規(guī)范的詞牌，這一過程究竟是怎樣發(fā)生的、中間又經(jīng)歷了什么樣的細(xì)枝末節(jié)的變化，還有待進(jìn)一步挖掘，可有一點可以肯定，即在這一過程中，詞的旋律丟失了，詞成為更接近于詩的純文學(xué)體裁，它與音樂的物理關(guān)系拉遠(yuǎn)了。但也正因為詞與音樂物化相伴的關(guān)系淡化了，詞牌反而被固定于某一特有的音樂或曰聲音情緒中。換句話說，當(dāng)詞牌與旋律的相伴關(guān)系解除后，詞牌的聲音情緒卻相對地被固化了。如《滿江紅》歷來用于填寫情緒激越的詞，這當(dāng)與《滿江紅》最初的旋律激昂、短句急促鋪排、短句長句轉(zhuǎn)換頻繁以及入聲用韻有關(guān)；又如《浣溪沙》一般用來填寫清新雋永、回味悠長的詞作，顯然《浣溪沙》最初的曲調(diào)即是平舒悠揚、回環(huán)不絕的?？梢哉f，在一般情況下，每一種詞牌能寫什么樣的情緒是一定的。

盧前的《中興鼓吹》集卻不拘泥于這樣的聲音情緒模式，我們看到，他的《烏夜啼》不再婉轉(zhuǎn)哀怨，而是慷慨決絕：

烏夜啼·上海陷，工人楊劍萍之死

墜樓死者何人。一貧民。只為羞看驕虜過江濱。 雙淚竭。眥已裂。且輕身。愿以自家鮮血洗創(chuàng)痕。

他的《西江月》雖然也有換韻時音色上的一轉(zhuǎn)，這一轉(zhuǎn)卻沒有傳統(tǒng)《西江月》的幽然機巧，而是鏗鏘如鼓，轉(zhuǎn)出了金石之聲：

西江月·昨夜

幾日不聞戰(zhàn)訊，此心長覺懸懸。聽風(fēng)聽雨總難眠。何況秋聲一片。 昨夜夢游東海，依稀又到幽燕。填然鼓作勇而前。掃敵乃如掣電。

前調(diào)·聞傅作義守太原

堅守太原城者，涿州曾識其人。此身誓與此城存。今日傅耶坐鎮(zhèn)。 恨不血涂綏遠(yuǎn)，肯隨它去臨汾。吾言如是告倭聞。寶鼎從今敢問。

前調(diào)·客有二首

客有嘆于南宋，排金無敢言兵。吳山立馬氣縱橫。所以不亡者命。 何似艱危今日，頑倭犯我無名。亦惟抗戰(zhàn)自更生。孰主議和曰佞。

又

客有感于明季，弘光畢竟庸夫。望風(fēng)先自出南都。進(jìn)退大家失據(jù)。 何似艱危今日，吾民微禹其魚。執(zhí)殳誰欲作前驅(qū)。眾口咸呼曰去。

五、比之傳統(tǒng)詞體，《中興鼓吹》集的夾敘夾議更為大膽、豐富，有時竟有政論之雄，如：

滿江紅·丁丑圣誕作

圣誕云何，忠與恕、圣之綱目。豈有以、施于人者，己焉不欲。諸夏狄夷猶未辨，行之何以尊中國。敢自詡、王道侮先師，斯文辱。 敢誣蔑，斷章讀。敢假借，冠而沐。試遍尋經(jīng)籍，勤王相屬。暴虎馮河由也勇，執(zhí)戈社稷汪踦獨。訂春秋、大義托微言，應(yīng)三復(fù)。

前調(diào)·九月七日閻海文死事

蔽日拿云，君不見、中華飛將。冒九死、一身當(dāng)敵，扶搖直上。俯視山河皆我有，萬年堅壁旌旗壯。是自家、臥榻那容人，眠酣暢。 閻典史，留榜樣。閻烈士，真好漢。看兩閻忠勇，后先相望。報國志酬身可死，健兒豈飲仇讎彈。寫千秋、炯炯寸心丹，高聲唱。

這些探索，無疑給我們后來者的詞體創(chuàng)作提供了有益的經(jīng)驗。人散曲未終，讀不盡的盧前，讀不盡的《中興鼓吹》……

（作者系美術(shù)史學(xué)博士后）

責(zé)任編輯：朱佩弦