民族村寨旅游規(guī)劃與開發(fā)的思考
——以肇興侗寨為例

梁林曉

（貴州師范大學(xué)，貴州貴陽 550001）

——以肇興侗寨為例

梁林曉

（貴州師范大學(xué)，貴州貴陽 550001）

本文詳細(xì)闡述了民族村寨肇興侗寨的旅游規(guī)劃與開發(fā)，肇興侗寨旅游發(fā)展的現(xiàn)狀中有好的方面，也有不足之處，對于少數(shù)民族村寨旅游開發(fā)過程中，既要注重經(jīng)濟(jì)效益，讓當(dāng)?shù)氐纳鐓^(qū)居民的生活水平和經(jīng)濟(jì)收入有所改善。

民族村寨；旅游規(guī)劃；思考

1 民族村寨旅游規(guī)劃與開發(fā)的論述

我國民族村寨旅游始于20世紀(jì)80年代,是以少數(shù)民族鄉(xiāng)村社區(qū)為旅游目的地，以目的地人文事象和自然風(fēng)光為旅游吸引物，體驗異質(zhì)文化，追求淳樸潔凈，滿足“求新、求異、求樂、求知”心理動機(jī)的旅游活動。既屬于民俗旅游范疇,又有鄉(xiāng)村旅游和生態(tài)旅游的特征。民族村寨旅游開發(fā)模式研究是一個涉及到多學(xué)科多層面融合滲透的研究，涉及到旅游學(xué)、地理學(xué)、生態(tài)學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等多門學(xué)科，在研究中進(jìn)行了多理論的交叉運(yùn)用。

旅游區(qū)規(guī)劃是指為了保護(hù)、開發(fā)、利用和經(jīng)營管理旅游區(qū)，使其發(fā)揮多種功能和作用而進(jìn)行的各項旅游要素的統(tǒng)籌部署和具體安排。

民族村寨旅游作為旅游市場一個重要的板塊，國內(nèi)關(guān)于民族村寨旅游的研究多是就發(fā)展中存在的問題進(jìn)行分析，進(jìn)而尋找解決的途徑，從民族村寨旅游發(fā)展觀念、產(chǎn)品設(shè)計、經(jīng)營方法、文化維護(hù)、環(huán)境保護(hù)等方面提出建設(shè)策略。國外的研究更為多元，不僅從民族村寨旅游本身的提升進(jìn)行探討，注重民族文化完整性、民族村寨旅游的可持續(xù)性等深層次問題的研究同時也更關(guān)注村寨居民對于民族村寨旅游的態(tài)度及旅游業(yè)對他們所帶來的影響。

2 研究意義

目前肇興侗寨處于發(fā)展時期，相較于其他少數(shù)民族村寨開發(fā)屬于中等水平，沒有太嚴(yán)重的商業(yè)化，也沒有對該地區(qū)生態(tài)環(huán)境和少數(shù)民族文化造成不可毀滅的狀態(tài)，所以該地區(qū)旅游規(guī)劃和發(fā)展有他可以借鑒的地方，但同時也要看到其不足之處。對肇興侗寨旅游開發(fā)的研究有助于在肇興侗寨今后進(jìn)一步發(fā)展中合理開發(fā)與保護(hù)肇興侗寨特有的民族文化吸引力有巨大的作用。同時，也可以為少數(shù)民族村寨開發(fā)與保護(hù)提供一些學(xué)術(shù)借鑒，豐富少數(shù)民族旅游發(fā)展的學(xué)術(shù)研究，為旁邊正在開發(fā)的堂安民族村寨開發(fā)提供一些借鑒的意義，這是本論文研究的一些意義。

3 肇興侗寨詳細(xì)的基本情況概述

肇興鄉(xiāng)位于貴州省黎平縣東南部，海拔410km，向西北68km到黎平縣城，向西52km到從江縣城，向東南102km到廣西壯族自治區(qū)三江侗族自治縣。肇興侗寨是肇興鄉(xiāng)政府所在地，現(xiàn)有住戶880余戶，人口3800余人，侗族人口占98%以上，是全國最大的侗寨之一。2003年，貴陽世紀(jì)風(fēng)華公司入駐肇興，從此，肇興侗寨的旅游開始了其艱難的發(fā)展歷程。

4 肇興侗寨旅游發(fā)展現(xiàn)狀

在肇興侗寨旅游發(fā)展中取得了一些成就，肇興侗寨旅游發(fā)展的現(xiàn)狀中有好的方面，也有不足之處，在規(guī)劃和發(fā)展過程中取得的成就有：

（1）在景區(qū)發(fā)展中，充分利用當(dāng)?shù)亟ㄖ臀幕厣?，?dāng)?shù)氐跄_樓的特色，改造成民居，設(shè)計成精品酒店，另外，在景區(qū)門口引進(jìn)房車作為當(dāng)?shù)氐母叨司频晔褂?，在房車這里的服務(wù)人員都是從外面聘請過來的標(biāo)準(zhǔn)化服務(wù)，之后培訓(xùn)當(dāng)?shù)鼐用褡鳛楹髞淼木蜆I(yè)對象，滿足游客的高標(biāo)準(zhǔn)需要和提高居民就業(yè)素質(zhì)。

（2）促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，使當(dāng)?shù)胤鲐毠ぷ髟絹碓胶?，在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，社區(qū)建檔立卡，精準(zhǔn)扶貧并且精準(zhǔn)脫貧到人，從目前統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，整個村寨的最低收入大幅度提高，生活水平大幅度提高。

（3）增加就業(yè)機(jī)會，從調(diào)研情況看，在觀光車接待，餐飲業(yè)，住宿業(yè)和零售業(yè)以及表演服務(wù)居民都有參與，餐飲服務(wù)員由本地居民，月工資可以達(dá)到1800-2000元，表演人員都是當(dāng)?shù)鼐用?，他們工資在2200元左右，收入提高很多，大部分人不需要去外出務(wù)工就可以滿足基本生活需要，維護(hù)了一定的社會治安。

（4）公司主導(dǎo)型模式發(fā)展，在肇興侗寨旅游規(guī)劃中，采用3P模式，即公私合作模式，對于民族村寨來說政府管理，在肇興侗寨中由鎮(zhèn)政府和管委會共同進(jìn)行管理，管委會就是由村寨中的德高望重的寨老擔(dān)任，因為他們對寨中事務(wù)更加熟悉 ，更能保護(hù)該地區(qū)民族特色。

（5）基礎(chǔ)設(shè)施發(fā)展良好，作為村寨的基礎(chǔ)設(shè)施條件得到改善，村里的衛(wèi)生狀況改善，道路平坦干凈，房屋得到改善，三廢得到處理，自然環(huán)境和居住條件都有很大改善，生活狀態(tài)也有所提高。

5 旅游發(fā)展中出現(xiàn)的一些問題

然而，在旅游發(fā)展中也出現(xiàn)了一些問題，這對于在肇興侗寨旅游開發(fā)中出現(xiàn)的問題，而這些問題對于少數(shù)民族村寨旅游的發(fā)展來講，都會影響其旅游的發(fā)展，同時對當(dāng)?shù)孛褡逄厣幕斐刹豢赡孓D(zhuǎn)的毀滅，這讓本民族生存的根本或者吸引力喪失。

（1）在發(fā)展起初，采取的是政府主導(dǎo)的模式。政府作為投資主體雖然能對市場價格信號作出一定的反應(yīng)，但由于其自身專業(yè)知識的局限性再加上政績的驅(qū)使，難免出現(xiàn)旅游資源開發(fā)與建設(shè)過程中的短視行為，使得旅游發(fā)展形成一種“輸血”模式，缺乏“造血”功能。

（2）現(xiàn)在，肇興侗寨采用公司制度經(jīng)營下，使少數(shù)民族文化商業(yè)化，在建筑結(jié)構(gòu)層面，雖然新增加的鼓樓，風(fēng)雨橋外形和原來建筑形態(tài)相同，但內(nèi)部構(gòu)造發(fā)生變化，沒有了原汁原味，使游客失去興趣，從而失去其經(jīng)濟(jì)效益。

（3）在發(fā)展的起初階段，采取的是政府主導(dǎo)的模式，缺乏活力。政府主導(dǎo)下的旅游發(fā)展模式,其投資主體是各級政府及其官員， 政府作為投資主體雖然能對市場價格信號作出一定的反應(yīng)，但由于其自身專業(yè)知識的局限性再加上政績的驅(qū)使，難免出現(xiàn)旅游資源開發(fā)與建設(shè)過程中的短視行為，忽視市場調(diào)節(jié)的作用，使得旅游發(fā)展形成一種“輸血”模式，缺乏“造血”功能。

（4）社區(qū)關(guān)系發(fā)生變化，由于旅游開發(fā)引入資金，社區(qū)居民結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，以前基本上都是世居居民，他們有自己的社會習(xí)俗約束力，隨著外來商家的介入，他們鄰里之間的關(guān)系發(fā)生改變，影響居民原來的鄰里相處模式，居民感知是有變化的。

（5）對于民族風(fēng)情文化來說，由傳統(tǒng)的文化模式逐漸舞臺化，村民的節(jié)慶表演，歌舞表演迎合旅游需求，更商業(yè)化，在開發(fā)民族文化的時候要開發(fā)與保護(hù)并存，讓其文化保持原真性。肇興侗寨的傳統(tǒng)歌舞表演也存在這樣的舞臺化的商業(yè)發(fā)展趨勢。

對于少數(shù)民族村寨旅游開發(fā)過程中，既要注重經(jīng)濟(jì)效益，讓當(dāng)?shù)氐纳鐓^(qū)居民的生活水平和經(jīng)濟(jì)收入有所改善。另外，社區(qū)居民的參與度也影響肇興的旅游開發(fā)，村寨居民生活狀態(tài)展示了當(dāng)?shù)氐纳鐓^(qū)文化，在開發(fā)旅游的時候注重社區(qū)居民的參與。

6 結(jié)語

最后，在肇興侗寨開發(fā)中既要突出經(jīng)濟(jì)效益，又需要在規(guī)劃開發(fā)過程中注重當(dāng)?shù)孛褡逄厣?，保持?dāng)?shù)亟ㄖL(fēng)貌，風(fēng)土人情，原生態(tài)化，更具有吸引力。同時也能使得當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的風(fēng)貌一直保持。

大多數(shù)旅游景點舉辦的活動都雷同，沒有各自的特色是目前肇興旅游所面臨的問題，應(yīng)注重景區(qū)開發(fā)的整體性和獨特性，使整個景區(qū)中的各個景點既有內(nèi)在聯(lián)系，又各具特色。肇興旅游的重點是侗族文化與原生態(tài)的自然環(huán)境，應(yīng)該把侗族文化推至極致，讓游客從深層次去理解侗族文化，認(rèn)同侗族文化。

同時，肇興可以與周邊地區(qū)例如廣西桂林、從江岜沙，還有旁邊的堂安侗寨等旅游景區(qū)景點進(jìn)行聯(lián)合開發(fā)，這樣既避免了重復(fù)景點的出現(xiàn)，還能重點打造自己的特色，爭取達(dá)到共贏。

[1]羅永常．民族村寨旅游發(fā)展問題與對策研究[J]．貴州民族研究,2003,(2)：102-107．

[2]羅永常．試論民族村寨旅游的特征與開發(fā)原則[J]．黔東南民族師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報,2005,(6)：3-6．

[3]吳必虎,俞曦．旅游規(guī)劃原理[M]．中國旅游出版社,2010．

[4]馬波．現(xiàn)代旅游文化學(xué)[M]．青島出版社,2001．

[5]劉婷．民族村寨旅游開發(fā)模式研究——以從江縣為例[J]．旅游縱覽(下半月),2015,(4)：175．

[6]曹端波,劉希磊．民族村寨旅游開發(fā)存在的問題與發(fā)展模式的轉(zhuǎn)型[J]．經(jīng)濟(jì)問題探索,2008(10)：128-132．

[7]單德啟．少數(shù)民族村寨貴在保持文化特色[J]．中國民族報,2014,(12)：19．

Thoughts on tourism planning and development of ethnic villages--a case study of Zhao-Xing Dong Zhai

Liang Linxiao
(Guizhou Normal University,Guiyang Guizhou 550001)

This article elaborated the national Village Zhao Xing Dong Zhai's tourism plan and the development, there are good aspects in the present situation of tourism development of Zhao Xing Dong Zhai, there are also some deficiencies, which should pay attention to the economic benefit and improve the living standard and economic income of the local community residents in the process of tourism development.

Ethnic villages;Tourism planning;Thinking

F592．7

A

1003-2177（2017）09-0023-03

梁林曉（1990—），女，漢族，河南義馬人，貴州師范大學(xué)國際旅游文化學(xué)院研究生，研究方向：景區(qū)規(guī)劃與管理。