“中國與日本：當代文化的跨境與交流”三校聯(lián)合工作坊第二期學術綜述

會議綜述

“中國與日本：當代文化的跨境與交流”三校聯(lián)合工作坊第二期學術綜述

2016年11月3日至4日，由南開大學文學院、早稻田大學文學研究科中文系、上海大學當代文化研究中心聯(lián)合發(fā)起和主辦的“中國與日本：當代文化的跨境與交流”三校聯(lián)合工作坊第二期在南開大學召開。這是2015年11月在上海大學成功舉辦第一期后三校聯(lián)合工作坊第一次落戶天津南開大學。工作坊由南開大學文學院周志強教授主持，日本早稻田大學千野拓政教授和上海大學王曉明教授出席了開幕式。本期活動以“當代大眾文化現(xiàn)象與批評”為主題，共匯集了來自日本早稻田大學、南開大學、中國社會科學院、中國人民大學、首都師范大學、北京語言大學、廈門大學、上海大學、天津工業(yè)大學等高校及科研機構的近六十名專家學者。

南開大學文學院周志強教授在開幕式發(fā)言中指出此中日三校聯(lián)合舉辦的工作坊為對文化研究抱有熱情的青年學者搭建了學術交流的溝通平臺，有助于在青年學者內形成一個新的學術話語共同體。不僅是在宏觀的文化研究領域，在更為細化的文化批評、鄉(xiāng)村建設和社會主義文化等領域，年輕一代學者對當下社會文化熱點的捕捉及對文化內涵的全新理解和對文化問題的新穎分析，都可以成為文化研究學科全新的發(fā)展方向和有力增長點。

根據(jù)工作坊的期許和參會學者的學術構成，會議圍繞著五個單元展開了討論和交流。第一個單元是小說與社會文化。其中有從文學和藝術文本出發(fā)展開對中國社會問題的思考。首都師范大學陳國戰(zhàn)副研究員以一系列經(jīng)典的出國故事講述著從“美國夢”到“中國夢”的敘事轉變，并試圖從這種轉變中探究一種民族寓言的敘事模式，并指出此種敘事的斷裂。同樣來自首都師范大學的朱笛崔鳴則從后殖民角度分析近來十分流行的科幻小說，以劉宇昆的小說為文本從東方主義的角度講述作為華裔作家所面臨的身份困境及因此形成的寫作特征。另一位來自首都師范大學的韋微靜以網(wǎng)絡文學《擇天記》為例，談論圍繞IP改編所體現(xiàn)的資本、意識形態(tài)和大眾文化之間的關系，她試圖在資本操縱、主流意識形態(tài)監(jiān)督下的消費文化中尋找作為網(wǎng)絡文學的立場堅守。南開大學的王姮則通過莫言的“高密東北鄉(xiāng)”討論文學創(chuàng)作中的一個永恒話題——“真實”與“虛構”，她既從虛構性景觀的角度談論“高密東北鄉(xiāng)”的美學超越和情感想象，又從文學的社會功能角度指出其批判現(xiàn)實的疲軟。上海大學馬銳的發(fā)言十分有趣，他試圖跨越時代的界限，吸收梁漱溟“相對論的倫理主義”的文化觀對當代中國鄉(xiāng)村倫理的重建提出有益意見。除了從文本出發(fā)，也有從總體性的角度對當代中國社會文化提出理論介入。上海大學的蘇慶潔用風險社會的提法突出了當下的危機和個體的焦慮。中國人民大學王敦副教授的《文化空間的“聽覺名片”》引起了廣泛討論，他指出聽覺性研究的方法和必要性，以自己開闊的視角從審美和歷史的角度梳理出當代中國社會文化中的聽覺性經(jīng)驗。此項研究不僅能生成聽覺性知識，更可以改善文化空間中存在的聽覺問題。

第二個單元是影視研究。發(fā)言人大多從類型片的角度指出影視創(chuàng)作中所面臨的困境與問題。來自早稻田大學的張宇博以王家衛(wèi)的《花樣年華》為中心來探討香港電影人在角色設置上所要凸顯的身份意識。南開大學的魏建宇以近十年的都市倫理劇為文本談論都市的倫理變遷。北京語言大學的丁珂文從“小妞電影”的梳理出發(fā)，談論中國青年女性電影與其的類似性，并指出大數(shù)據(jù)時代的價值擔當問題。首都師范大學的蓋琪副研究員從國家和民族話語的高度談論“后冷戰(zhàn)時代”重建二戰(zhàn)敘事的媒介敘事框架，并指出階級話語在其中所扮演的功能和由此形成的多義性敘事困境。上海大學的李磊則以拐賣婦女為題材的小說《極花》和電影《盲山》互為對照，指出因題材和敘事所面臨公眾的不同道德審判問題。南開大學的李飛則把自殺在《萬箭穿心》和《天注定》中不同表達作為基點談論其功能性的差異。來自中國社會科學院的白惠元對《西游記》故事中的孫悟空形象做了一個斷代式的解讀，指出其在民族國家建構和知識分子訴求上所擔當?shù)墓δ?。上海大學的許夢陶從最近熱映的《瘋狂動物城》出發(fā)提出中國動畫產(chǎn)業(yè)在民族表征上所應注意和警覺的問題。

第三個單元是網(wǎng)絡與新媒介，討論的是最新和最熱門的新媒介研究。北京語言大學的王行坤從流行的網(wǎng)絡歌曲出發(fā)審視當下的工作倫理，并指出不工作政治對其的超越性。上海大學的鄧劍詳細地梳理了20世紀90年代國產(chǎn)游戲的歷史脈絡，并指出它在主導文化的延伸和建構“中國意象”中有其獨特的功能。另一位來自上海大學的張珊珊則提出當代養(yǎng)生文化這一有趣話題，她把疾病作為一種隱喻，通過“養(yǎng)生熱”揭示中國社會所面臨的問題。廈門大學的江舒晨從對日本動漫翻譯機制從官方向民間的流變談論其中所產(chǎn)生的對日本國家想象的差異性。首都師范大學的陳天樂從網(wǎng)民對嚴肅事情的娛樂化處理，提出一種“中國式幽默”，這其實是網(wǎng)絡時代公眾參與的一種新模式。上海大學胡邵華發(fā)言的焦點在于網(wǎng)絡文學中的女尊小說，從對其類型發(fā)展的探求中得出其走向低俗化和異化的類型困境。同是來自上海大學的陳哲洵則以一種新穎的研究書寫方式為我們重現(xiàn)了一次同人販售會的境況并談論其中存在的空間性和邊界性。北京語言大學的陳晨從“私生粉”、“anti粉”講述另類的粉絲文化，從身份認同出發(fā)談論此種文化的政治性。

第四單元是國外研究與比較研究。早稻田的陸賽君從《狐貍的窗戶》譯文與原文的具體差異出發(fā)，討論其中的再現(xiàn)政治和翻譯策略。首都師范大學的陳曦分析了圍繞“美國隊長”所建立的粉絲文化和情感認同與主流意識形態(tài)的關系。南開大學的高翔則在一個廣泛的意義上談論流動，用豐富的文本梳理全球流動中的美國形象。同樣來自南開大學的劉駿以《微物之神》這一女性主義文本中的沉默男性的極端化形象為例談論在文學中女性的欲望表達和性別書寫。上海大學的尹舒慧以《馬男波杰克》為例談論媒介的意義生產(chǎn)機制和受眾青年的反饋和認同方式。北京語言大學的肖青提出區(qū)域理論可以為研究中國文化提供一種新范式。首都師范大學的徐小介紹了東浩紀的“御宅族”理論及其在中國的誤讀。北京語言大學的楊風岸認為，日本漫畫中“另類”漫畫的出現(xiàn)是創(chuàng)作者意識的突圍，但同時其批判力量是有限和受制約的。

第五單元是城市、空間與階級。南開大學的吳立行副教授從社會責任的高度用豐富的設計實例探討何謂真正的藝術設計。南開大學的高宇則從一些藝術設計出發(fā)指出真正的公共藝術是一種社會干預和批評實踐。南開大學的楊宇靜分析了《我的詩篇》如何從私人生命經(jīng)驗的表達變成公共化的苦難景觀，成為資本編碼的對象。南開大學的劉潔瑩講師以《道林·格雷的畫像》為分析對象，通過文本對東區(qū)空間的再現(xiàn)和生產(chǎn)展現(xiàn)實體與想象方式的復雜關系。上海大學的畢文灝思考理論對日常生活的解釋力，指出真正的知識人要把“生活問題化”。早稻田大學的楊駿驍從精靈游戲的爆紅出發(fā)，認為現(xiàn)代人對新興空間的期待將會某種程度上改變現(xiàn)實空間。上海大學的楊朔以江蘇姬山書院為例具體探討一種立足于鄉(xiāng)村的青年文化實踐。首都師范大學的張敏以電影《一天》為例展現(xiàn)資本全球化下校園作為社會空間承載戀愛活動的層次和豐富性。上海大學的張旭東用豐富的角度分析家在城鄉(xiāng)空間中的地位和功能。上海大學的趙倩通過“空巢青年”分析城市化加速后產(chǎn)生的單身化現(xiàn)象。

在閉幕式上，上海大學的王曉明教授認為，與第一期相比，學者們更注重個人與現(xiàn)實的緊張關系。當代的文化研究呈現(xiàn)出明顯的“碎片化”特征，他囑咐青年學者應克服碎片化的思維的方式，借助文化文本更充分地分析社會現(xiàn)實問題。早稻田大學的千野拓政教授對此屆工作坊的勝利召開表示熱烈祝賀，并歡迎中國學者來年光臨第三期在日本早稻田大學召開的工作坊。他認為中國第一代的文化研究者大多出身于文學研究領域，繼承了對社會問題的批判與思考。文化研究應從與個人經(jīng)驗有關的具體問題出發(fā)，深入文本分析，從時空的維度將問題擴大化與普遍化，以此認清問題的核心內涵。他還提醒，在具體的分析過程中，對理論的引用應該秉持嚴謹審慎的態(tài)度。兩位教授發(fā)言后，此期工作坊圓滿結束。

（劉駿）