情感節(jié)目的儀式化表達(dá)

劉志峰

【摘要】從中央電視臺(tái)推出《等著我》到河南衛(wèi)視的《媽媽的選擇》等一系列情感節(jié)目，把情感節(jié)目儀式化，將節(jié)目形態(tài)推進(jìn)到3.0版本，再次證明了素人節(jié)目即普通人參加真人秀節(jié)目在中國觀眾中的強(qiáng)大生命力，在講好中國故事、傳遞社會(huì)正能量方面做出了有益的探索。

【關(guān)鍵詞】情感節(jié)目；儀式化；素人節(jié)目

《等著我》是中央電視臺(tái)推出的大型公益欄目，致力于幫助普通百姓找到失散的親人、走失的家屬、戰(zhàn)友、恩師等；《媽媽的選擇》則是河南衛(wèi)視響應(yīng)新聞出版廣電總局的號(hào)召，把鏡頭對(duì)準(zhǔn)廣大普通群眾，貫徹“貼近百姓、貼近生活”方針的大型母女代際溝通節(jié)目，自2016年6月29日起，每周三晚間黃金時(shí)段播出。作為一檔沒有大牌明星，以普通人參與為主的季播節(jié)目，《媽媽的選擇》是以女兒放聲歌唱、媽媽盲聽甄選為基本樣式，融入了女兒成長的感悟和媽媽關(guān)愛的柔情，以親情的釋放為出發(fā)點(diǎn)，以歌聲直抵心靈的溝通方式，來作為節(jié)目的主要訴求點(diǎn)。

這些關(guān)注群眾、貼近百姓生活的情感類節(jié)目，如同綜藝娛樂節(jié)目海洋里的一股清流，不但取得了節(jié)目收視與口碑的雙重提升，也再次證明了素人節(jié)目的生命力，表明了媒體對(duì)社會(huì)責(zé)任的堅(jiān)守。

一、節(jié)目的儀式化方向

儀式化，英文為ritualization，是指在進(jìn)化過程中，具有作為誘發(fā)因素功能的行為型式進(jìn)一步增進(jìn)其機(jī)能的強(qiáng)度、準(zhǔn)確性和精密性而趨向于特殊化。從《等著我》到《媽媽的選擇》，兩檔節(jié)目均選擇把節(jié)目進(jìn)行儀式化，讓節(jié)目的儀式化成為一種風(fēng)格特點(diǎn)，讓受眾在潛移默化中認(rèn)知認(rèn)可，從而達(dá)到優(yōu)化節(jié)目內(nèi)容的作用。同時(shí)又把一檔節(jié)目升格為一種新聞事件，為聚合化營銷提供了可能。

央視《等著我》把關(guān)注的焦點(diǎn)對(duì)準(zhǔn)普通百姓。節(jié)目通過小片代入、現(xiàn)場采訪、走進(jìn)通道、按鍵等待、大門開啟、重逢回顧的漸進(jìn)式手法，使整個(gè)過程充滿儀式感，把尋人者數(shù)十年的等待和期盼濃縮為等待開門的“90秒”。《媽媽的選擇》則尋求音樂話語的訴說，節(jié)目讓母親背對(duì)舞臺(tái)以“盲聽”的形式辨別女兒的聲音，從而引出母女之間或溫情、或隔膜、或仇怨的復(fù)雜情緒，最終引出母女二人想要解決的問題以及夢(mèng)想訴求，實(shí)現(xiàn)兩代人之間心靈的溝通。節(jié)目通過“分享一張與媽媽最難忘的合影”“為媽媽唱一首歌”“女兒唱歌媽媽猜聲音”，以及“最想為媽媽做的一件事”等環(huán)節(jié)，用真情實(shí)感打動(dòng)人心。

（一）節(jié)目環(huán)節(jié)設(shè)置儀式化

這兩檔節(jié)目都在環(huán)節(jié)設(shè)置上進(jìn)行了儀式化處理?！兜戎摇穬H僅一個(gè)和親人相見的環(huán)節(jié)，就分為走上通道、觀看尋親視頻、走過通道、按鍵等待結(jié)果、大門開啟五個(gè)部分，將整個(gè)過程做得張力十足。《媽媽的選擇》則分為三個(gè)環(huán)節(jié)，第一個(gè)環(huán)節(jié)是八位媽媽的盲聽環(huán)節(jié)，得分最高的家庭晉級(jí)；第二個(gè)環(huán)節(jié)則是留下來的四位媽媽繼續(xù)盲聽，選出她們心中唱功最佳的一位女兒；最后一個(gè)環(huán)節(jié)則是晉級(jí)最終環(huán)節(jié)的兩位女兒演唱，媽媽助力女兒，最終有一位獲勝者得到大象公益基金，完成家庭夢(mèng)想。

（二）節(jié)目語言表達(dá)儀式化

兩檔節(jié)目在進(jìn)程上都有自己的儀式化語言?！兜戎摇纷顬闃?biāo)志的一句話是當(dāng)尋親者走上尋親通道前，主持人倪萍說的“為緣尋找，為愛堅(jiān)守，請(qǐng)開門”。語言樸素，卻極具打動(dòng)人心的力量，讓即將揭曉的答案充滿了戲劇張力。而《媽媽的選擇》中“媽媽你聽我說”等標(biāo)志性語言，讓參與者和受眾都可以感受到規(guī)定情境的力量，能更加容易地進(jìn)入編導(dǎo)設(shè)置的情緒場，從而起到更好的傳播效果。

（三）舞美設(shè)置“神圣”化

兩檔節(jié)目都運(yùn)用了大型的舞臺(tái)機(jī)械裝置，讓整個(gè)過程充滿圣殿祭祀般的儀式感。在《等著我》的尋親通道，選擇了讓巨大的觀眾席向兩側(cè)挪開、閃出一條光影之路的方式，兩排光點(diǎn)隨著尋親者的腳步依次閃亮，讓最后的“相逢”戲味十足，充滿了時(shí)間的力量，極具儀式感。而《媽媽的選擇》則采取了四位媽媽的座椅舞臺(tái)集體旋轉(zhuǎn)，媽媽背對(duì)女兒的方式。雖然母女共處同一空間，卻有了“見與不見”的隔離感，最熟悉的母女成為歌聲里的“陌生人”，讓每一次音樂的演繹都成為親情的一次重新選擇，也充滿了強(qiáng)烈的儀式感。

（四）音樂選擇固定化

音樂是構(gòu)成儀式感最常見的手法之一，無論《等著我》還是《媽媽的選擇》，在每一個(gè)環(huán)節(jié)上都有自己的標(biāo)志性音樂，熟悉節(jié)目的觀眾甚至不看屏幕都能知道節(jié)目進(jìn)行到哪一部分了。無論《等著我》尋人者走上通道時(shí)哀婉悱惻的女聲，還是《媽媽的選擇》里母親轉(zhuǎn)身時(shí)活潑俏皮的音樂，這種儀式化的選擇讓受眾更容易快速進(jìn)入編導(dǎo)設(shè)置的規(guī)定情境，既能增加參與者的情感歸屬，也能強(qiáng)化受眾的認(rèn)同感。

二、儀式化是情感節(jié)目進(jìn)入3.0版本的標(biāo)志

衛(wèi)風(fēng)傳媒的陳曉冬認(rèn)為，“以前的情感節(jié)目總是把情感赤裸裸地?cái)[出來給大家看，這是粗糙的1.0版本，是生硬的表達(dá)與生硬的接受。隨后的2.0版本，是把情感通過不同的載體進(jìn)行升華。相對(duì)于1.0版本的情感撕扯、隱私暴露等元素，2.0版本選擇能呈現(xiàn)人的立體情感、有正能量氣質(zhì)的情感表現(xiàn)”[1]?！兜戎摇泛汀秼寢尩倪x擇》，用節(jié)目的儀式化，來尋求普通人之間的和諧溝通，這是這類節(jié)目進(jìn)入3.0版本的關(guān)鍵所在。

情感節(jié)目3.0版本的三個(gè)標(biāo)志：

（一）草根平民再次成為節(jié)目審美的主角

回看近幾年的各類視頻節(jié)目，明星都是不可或缺的元素，也是節(jié)目的主打亮點(diǎn)。而3.0版本的情感節(jié)目不再依靠明星，憑借素人之間擦出的火花就已成為節(jié)目的看點(diǎn)?！秼寢尩倪x擇》以普通人為主角，關(guān)注母女間的親情與溝通，表現(xiàn)普通人的真情實(shí)感，著力弘揚(yáng)母愛與孝道。節(jié)目通過對(duì)素人節(jié)目的主題、內(nèi)容以及表現(xiàn)形式進(jìn)行創(chuàng)新，通過關(guān)注母女間的親情與溝通，讓普通素人成為節(jié)目的主角，突出素人特色，引導(dǎo)代際溝通，淡化了娛樂性和功利性色彩，展現(xiàn)了親情和人性之美，延續(xù)著愛與感動(dòng)，也為整個(gè)節(jié)目注入了正能量。

（二）情感表達(dá)的儀式化

兩檔節(jié)目邀請(qǐng)到的嘉賓，都是來自于我們身邊的平凡人。他們現(xiàn)場表現(xiàn)出的真實(shí)感，有很強(qiáng)的感染力與代入感。在《媽媽的選擇》里，母女兩人擺脫了環(huán)境與模式的局限之后，互相掏出沉淀在心底多年的“心病”，通過音樂傳遞情感，釋放著人性特有的柔美與細(xì)膩，此時(shí)“真情”的價(jià)值便得到了無限放大。也正是這種情感的宣泄、真情的流露，才能直抵受眾內(nèi)心深處最柔軟的地方。這也是情感節(jié)目3.0時(shí)代真正的核心所在。endprint

在《媽媽的選擇》節(jié)目舞臺(tái)上，代際溝通成了最重要的話題。每期登場的母女之間都有著各不相同的故事，在不同的故事里暴露出不同的問題，節(jié)目用真實(shí)的故事展開探討，娓娓道來這些她們、我們經(jīng)歷過或者正在經(jīng)歷的種種問題。這種感同身受避免了說教式的生硬，更容易引起受眾的同感和共鳴，從而引發(fā)兩代人共同的反思，將正能量更有效地傳遞給每一個(gè)小家庭。同時(shí)，節(jié)目設(shè)置讓媽媽們掌握著女兒是否被淘汰的生死大權(quán)，媽媽們也使出渾身解數(shù)幫助女兒在舞臺(tái)上勝出，并為女兒保駕護(hù)航。每一個(gè)環(huán)節(jié)都充滿著變數(shù)，也讓媽媽間的PK多了些明爭暗斗，在給足了觀眾新鮮感和期待的同時(shí)，也拉近了母女之間的距離。

（三）夢(mèng)想鑄就成功

《媽媽的選擇》是河南衛(wèi)視大象基金發(fā)起的“愛就說出來”公益活動(dòng)的舞臺(tái)，每期節(jié)目都邀請(qǐng)到八對(duì)平凡的母女，通過“分享一張與媽媽最難忘的合影”“為媽媽唱一首歌”以及“女兒唱歌媽媽猜聲音”等環(huán)節(jié)，最后由河南衛(wèi)視設(shè)立的大象基金幫助勝出的女兒實(shí)現(xiàn)“最想為媽媽做的一件事”。節(jié)目播出以來，有很多參加節(jié)目的母女表示：在參與節(jié)目的過程中增進(jìn)了母女間的理解和感情，甚至化解了多年的誤會(huì)。這也再次驗(yàn)證了人民的需要才是文藝存在的根本價(jià)值所在，這也是節(jié)目成功的因素所在。

在2016年8月10日播出的第七期節(jié)目中，來自長沙的胡佳慧母女在臺(tái)上進(jìn)行了一次心靈的溝通。媽媽王瀚在胡佳慧6歲時(shí)就因?yàn)楣ぷ鞯脑螂x開了佳慧，那時(shí)的媽媽一心想著賺錢養(yǎng)家，卻沒想到成長中的女兒有多需要父母的陪伴，因此在學(xué)生時(shí)期的佳慧眼中，媽媽像是一個(gè)高高在上的女王。然而在節(jié)目進(jìn)行過程中，兩人有了充分的溝通交流。通過節(jié)目，佳慧懂得了媽媽養(yǎng)家的不易，媽媽也意識(shí)到了當(dāng)年的離開給女兒帶來的傷害。兩人最終在節(jié)目中達(dá)成了和解，解開了女兒多年的心結(jié)。

三、儀式化表達(dá)對(duì)“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代節(jié)目傳播的契合特質(zhì)

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來讓傳播更加碎片化，受眾的欣賞習(xí)慣也由原先的追求過程完整，轉(zhuǎn)向即時(shí)進(jìn)入、迅即離開。這一特點(diǎn)要求傳統(tǒng)電視節(jié)目必須尋求平臺(tái)的二次重構(gòu)，尋求網(wǎng)絡(luò)再傳播的二次傳播效應(yīng)。而儀式化為網(wǎng)絡(luò)傳播提供了更大的可能。

（一）儀式化表達(dá)的“管道設(shè)置”更有利于網(wǎng)絡(luò)受眾的快速導(dǎo)入

在節(jié)目豐富多元的當(dāng)下，如何能留住手中握著主動(dòng)權(quán)的受眾是所有視頻生產(chǎn)者面臨的問題，節(jié)目表達(dá)的“管道設(shè)置”，容易搭建固定的收視情境，建立受眾固定的收視習(xí)慣。一旦形成收視習(xí)慣，就能在潛移默化中為受眾所認(rèn)可，就可能成為節(jié)目碎片傳播的一種風(fēng)格特點(diǎn)，起到良好的網(wǎng)絡(luò)傳播效應(yīng)。

（二）儀式化表達(dá)更符合網(wǎng)絡(luò)碎片化傳播氣質(zhì)

網(wǎng)絡(luò)傳播讓短視頻越來越流行，短視頻對(duì)節(jié)目精華的剪取，讓視頻節(jié)目的生產(chǎn)者，無論是傳統(tǒng)媒體還是網(wǎng)絡(luò)媒體都必須考慮傳播內(nèi)容的完整性和傳播效果的最大化之間的平衡。所以現(xiàn)在很多網(wǎng)絡(luò)用戶是在看到了節(jié)目的短視頻（精華內(nèi)容剪輯）后，轉(zhuǎn)而觀看整期節(jié)目視頻的。節(jié)目儀式化讓節(jié)目的短視頻更具有懸念、沖突與氛圍感，容易把受眾引入到規(guī)定的情境中，繼而強(qiáng)化了二次傳播的可能。

（三）儀式化表達(dá)對(duì)節(jié)目“核心價(jià)值觀”的堅(jiān)守有利于在網(wǎng)絡(luò)泛娛樂化傳播中突圍

法國涂爾干學(xué)派重要人物莫里斯·哈布瓦赫在《論集體記憶》中指出：正是在這個(gè)意義上，存在著一個(gè)所謂的“集體記憶”和“記憶的社會(huì)框架”。個(gè)體的記憶必然置身于這個(gè)框架，特定的記憶能否被回憶起和以什么方式被回憶起、被講述出來，都取決于這個(gè)框架。這個(gè)框架使得某些回憶成為“能夠進(jìn)行回憶的記憶”，某些則被作為“不能進(jìn)行的回憶”“不正確的回憶”被打入冷宮。[2]情感節(jié)目采取儀式化表達(dá)，是對(duì)人類最美好感情的尊重，是對(duì)社會(huì)“核心價(jià)值觀”的堅(jiān)守。正是由于有了這樣的價(jià)值觀，才使得《等著我》和《媽媽的選擇》從娛樂節(jié)目的海洋里突圍，成為一道清流。

我們看到兩檔節(jié)目都保留了大量對(duì)過往時(shí)代的回憶。《等著我》是對(duì)過去感情的回憶，而發(fā)生孩子丟失、親人離散是20世紀(jì)50年代到90年代貧困的一種感覺映射；而《媽媽的選擇》的歌曲則大量選擇了20世紀(jì)八九十年代的流行歌曲，是對(duì)一個(gè)時(shí)代的記憶，能形成主流受眾群強(qiáng)大的共鳴。否則純粹依靠素人，沒有明星的八卦和爆料，很難獲得立足。

《等著我》和《媽媽的選擇》這兩檔節(jié)目都取得了收視和口碑的成功。《等著我》進(jìn)入央視黃金檔以來收視率一路高歌猛進(jìn)，2016年全季11期節(jié)目全國網(wǎng)絡(luò)平均收視率2.31%、單期最高收視率2.65%，35城市網(wǎng)絡(luò)平均收視率2.40%、單期最高收視率2.75%，多期位列同時(shí)段全國收視率第一，將眾多大牌明星云集的綜藝節(jié)目都甩在了身后。

《媽媽的選擇》承載和傳遞著更多的情懷與文化，上屏后，在與大量的明星真人秀和明星綜藝節(jié)目的競爭中，收視率穩(wěn)步提升，整體收視率進(jìn)入全國前十，最高收視率達(dá)到同時(shí)段全國第四。8月10日、8月17日更是連續(xù)兩期在全國35城市同時(shí)段收視率排名第六，并多次在新浪微博綜藝榜關(guān)注度排名第一。視頻網(wǎng)站節(jié)目播放點(diǎn)擊總量破兩億，酷我音樂平臺(tái)《媽媽的選擇》歌曲總播放次數(shù)超過128萬人次，新聞報(bào)道共360余篇，新聞?lì)?、社交類APP合作鏈接數(shù)量超過20萬條。國家新聞出版廣電總局監(jiān)管中心印發(fā)的《收聽收看日?qǐng)?bào)》第179期刊發(fā)了題為《河南衛(wèi)視〈媽媽的選擇〉引導(dǎo)代際情感溝通，創(chuàng)新真人秀節(jié)目樣態(tài)》的專題點(diǎn)評(píng)，對(duì)這檔節(jié)目給予了高度評(píng)價(jià)。

《媽媽的選擇》播出期間，有近百萬觀眾通過河南衛(wèi)視微信平臺(tái)參與了“愛就說出來”活動(dòng)的留言，表達(dá)了對(duì)媽媽的愛。參加錄制節(jié)目的嘉賓尼格買提也在節(jié)目中表示，這個(gè)節(jié)目讓他“每天與母親的通話時(shí)間延長了三倍”。網(wǎng)友精衛(wèi)填海說：“我是一名90后的孩子，我們90后不善于表達(dá)自己的感情?？垂?jié)目中很多母女平時(shí)都不善于對(duì)彼此表達(dá)感情，我想說，愛就是要大聲表達(dá)出來！老媽老爸我愛你！”

天津電視臺(tái)主持人邵靜在《媒介儀式：媒介事件的界定與儀式化表述》中認(rèn)為，“媒介事件經(jīng)過策劃、播出和收看之后，為何能夠成為神圣而莊重的媒介儀式？這主要是由于媒介事件的呈現(xiàn)過程中具有許多‘儀式化的特征，換句話說，媒介儀式其實(shí)就是媒介事件的‘儀式化標(biāo)書。正是這種‘儀式化的呈現(xiàn)方式，才使得以媒介事件作為主體的媒介儀式具有了驚人的吸引力和影響力”[3]。所以當(dāng)情感節(jié)目走進(jìn)儀式化表達(dá)的3.0版本時(shí)，會(huì)真正把一檔節(jié)目變?yōu)橐粋€(gè)事件，為節(jié)目的整合營銷提供可能。

2016年底，“TV地標(biāo)（2016）中國電視媒體綜合實(shí)力大型調(diào)研成果”在北京發(fā)布，國家新聞出版廣電總局宣傳司司長高長力出席活動(dòng)時(shí)就電視節(jié)目的制作前景給出了建議，“明年電視節(jié)目的制作方向概括起來就是小成本、大情懷、正能量”。情感儀式化將情感節(jié)目推進(jìn)到3.0時(shí)代，為素人節(jié)目在市場競爭中打開了一個(gè)行之有效的收視通道，這對(duì)講好中國故事無疑做出了有益的探索。這種探索既是節(jié)目形態(tài)的一次升級(jí)，也是社會(huì)正能量的有效傳遞。

參考文獻(xiàn)：

[1]錢力.“中國情感節(jié)目教父”陳曉冬，扛“情感節(jié)目2.0”大旗再出發(fā)[J].中國廣播影視，2015（1）.

[2]陶東風(fēng).記憶是一種文化建構(gòu)：哈布瓦赫《論集體記憶》[J].中國圖書評(píng)論，2010（9）.

[3]邵靜.媒介儀式：媒介事件的界定與儀式化表述：以我國的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)為范本[J].浙江傳媒學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（4）.endprint