《青藏》：康巴作家的藝術(shù)探索

胡志金

近來，筆者有幸讀到作家出版社出版的康巴作家群書系（第三輯）《青藏》詩集。從書名看，以為只是一般性的寫景抒情詩。但很快，筆者發(fā)現(xiàn)這是一部敬畏生命、探索人性的抒情詩集，有很多的生命哲學(xué)元素。該書有193頁，近100首詩，分為序歌、頌辭、地標(biāo)、熱愛、輕重、物象、吟唱、尾章八個部分。顯然這是一部有關(guān)青藏高原的主題變奏曲，令人肅然起敬。

作者歐陽美書（曾用名歐美書），1986年大學(xué)畢業(yè)就前往康定工作至今?？刀?，是康巴文學(xué)的核心地帶?？蛋?，指使用康方言的藏族地區(qū)，包括“位于橫斷山脈南緣西至西藏昌都、東至四川康定、北至青海藏區(qū)、南至云南藏區(qū)的偌大區(qū)域”，具體指四川省的甘孜藏族自治州、西藏的昌都地區(qū)、青海的玉樹藏族自治州和云南的迪慶藏族自治州?？蛋碗m然不是藏地的政治中心，但卻是世界上最長的英雄史詩《格薩爾王傳》和世界名曲《康定情歌》的誕生地，并擁有“雪域文化寶庫”——德格印經(jīng)院等豐富的文化遺產(chǎn)。2012年，中國作家協(xié)會在北京召開藏族中青年作家作品研討會，四川作家協(xié)會主席呂汝倫在會上首次提出“康巴作家群”這一概念，而這群作家主要集中在四川甘孜州地區(qū)，集中在康定。近年來，康巴作家群在中國當(dāng)代文壇異軍突起，他們由30多位作家構(gòu)成，在不到10年的時間里連續(xù)出版100多部文學(xué)作品，其中多部作品榮獲少數(shù)民族駿馬獎、四川省文學(xué)獎。國內(nèi)評論認為，這些作品書寫了康巴地域的自然風(fēng)光、民族文化、人文情懷，蘊含著深厚的康巴情愫，構(gòu)建了一個美麗無比的、令人神往的康巴世界，開拓出了新的審美領(lǐng)域，構(gòu)成了具有濃郁康巴地域特色和鮮明藝術(shù)風(fēng)格的文學(xué)世界，給中國文壇帶來了新的驚喜和獨特的審美經(jīng)驗。

審視《青藏》詩集，可以看到30年的康定生活哺育了作者的詩歌才華，康巴地域風(fēng)光和民族文化點燃了作者的詩歌激情，康巴作家群助推了作者的詩歌創(chuàng)作。作為藏地漢族詩人，歐陽美書于1987年就開始發(fā)表處女詩《遠方》（《貢嘎山》1987年第3期），隨后在詩歌創(chuàng)作上跋涉了近30年，創(chuàng)作詩歌300余首，在《星星詩刊》《詩刊》《飛天》《萌芽》《詩歌報月刊》《草地》《黃河詩報》《原野》《劍南文學(xué)》《川中文學(xué)》《康巴文學(xué)》《四川文學(xué)》《貢嘎山》等刊物發(fā)表200余首。這些詩歌，經(jīng)作者精心編排，按照一定的主題旋律，構(gòu)成了徐徐展開的《青藏》詩歌畫卷。從中，我們可以發(fā)現(xiàn)作者從一個在康定工作的異鄉(xiāng)人漸漸變?yōu)闊釔劭蛋?、歌頌康巴的詩人，如《風(fēng)從故鄉(xiāng)來》抒發(fā)了故鄉(xiāng)風(fēng)給主人翁帶來的超越與憂傷；《在一座叫康定的城》抒發(fā)了一場夜雪淹沒了主人翁的跋涉經(jīng)歷、青春記憶；《油畫康定》描寫了像金橘般結(jié)實祥和、富有詩意的康定生活：“列美平措和他的詩人朋友/圍坐于十月的第一爐炭火/豪爽地飲酒，默默地沉思?！?/p>

在康巴作家群中，專注于詩歌創(chuàng)作的作家并不多見（列美平措無疑是起步最早和富有成就的專業(yè)詩人，也是對歐陽美書產(chǎn)生顯著影響的筆友）。歐陽美書是專注于詩歌創(chuàng)作的，在1987—2016均有作品發(fā)表，盡管其間有中斷，甚至可以說產(chǎn)量不高，但謳歌生命、探索人性的主線不曾改變，風(fēng)格無截然變化，質(zhì)量不斷提升，并在2015年《康巴文學(xué)》“甘孜卷”推出了震撼人心的“青藏印象”（組詩）：這組詩歌視野寬廣，詩情熱烈，氣魄宏大，意境深遠，也構(gòu)成了《青藏》詩集的精華部分，有力展示了康巴作家的神奇玄妙的創(chuàng)作風(fēng)采。

讀罷全書，我們仿佛看到了當(dāng)今時代所需要的抒情主人公形象：敬畏自然，游于萬物，成就神奇生命，鍛造美好人性?？梢哉f，這部多重變奏的作品令人震撼與沉醉，是一部康巴作家的詩歌力作。

一、敬畏自然

敬畏自然，即敬畏大自然的力量、風(fēng)貌、氣魄、品格和生命。有了敬畏，我們才能放低姿態(tài)，收斂欲望，剔除狂妄；有了敬畏，我們才能產(chǎn)生珍惜感、合群感、純潔感；有了敬畏，我們才能體會到神奇、超越和幸福。相反，壓迫人的人不知道敬畏，踐踏自然的人不知道敬畏，為所欲為的人不知道敬畏，自私、自大、卑鄙、陰暗的人也不知道敬畏。

青藏高原是值得我們敬畏的神奇土地。地球運行46億年把它變成世界屋脊，這個屋脊周遭環(huán)繞喜馬拉雅山、昆侖山、祁連山、喀喇昆侖山、橫斷山脈，內(nèi)有海拔超過6 000米以上的唐古拉山、岡底斯山、念青唐古拉山，遍布許多盆地、寬谷和湖泊，孕育長江、黃河、瀾滄江、怒江、森格藏布河、雅魯藏布江、塔里木河，其面積占中國陸地總面積的26.8%。可以說，青藏高原是大自然造物主的奇跡，它終年積雪，上接天宇，蘊藏?zé)o窮神力，孕育湖泊江河；它高聳人間，氣魄宏大，胸懷遼闊，億年綿亙，獨自生生演變，矗立在人類時空之外。

《青藏》表達了對青藏高原的敬畏，抒情主人公——“我”在“序歌”中把雪視為引領(lǐng)之神，敬畏她的“圣潔和神秘”。在“頌辭”中，“我”連續(xù)抒發(fā)了對青藏高原的10種敬畏。

一是敬畏它的神秘：來自大自然的神力，源于遠古時空“某個黝黑的節(jié)點”，最熱烈、最幽深的地?zé)徇\行，仿佛領(lǐng)受造物之神的旨意，生命奇跡般誕生，萬物開始歡暢（《從一句真言出發(fā)》）。

二是敬畏它普照萬物的神光：無言的偉岸，神奇的生靈，和無休止的生生不息（《只有開端沒有終點》）。

三是敬畏它的演化力量：它最初把長空撕裂，讓原野燃燒，再降下“傾盆而下的淚水”，從此大地有了生機，種子開始發(fā)芽，萬物有了性靈（《如果烈焰之前是火星》）。

四是敬畏它的風(fēng)的粗野：接受風(fēng)的磨礪、雕刻、溫柔和問候，讓自己變得更加深藏、高聳（《風(fēng)以自己的粗野》）。

五是敬畏它給人間帶來的奇跡：讓大地沉默，讓宇宙謙遜，把色彩、燦爛、意志、柔情、生機、溫暖送達人間，在寂寥的宇宙中有了千變?nèi)f化的曲線和多姿多彩的柔軟（《我的命運與你緊緊相連》）。

六是敬畏它自在而高潔的品格：源自更高的源頭，流淌純粹的溪流，雪花、雪蓮靈妙地生長，至柔的力量潺潺歌唱，挺拔的靈魂高聳入云，艷麗的愛情千年萬年久長（《潺潺歌唱》）。

七是敬畏它容納萬物生長的懷抱：鬼斧神工的杰作，珍稀圣潔的寶庫，日月星辰的沉寂，魚蟲鳥獸的誕生，生生大道的輪回（《在我的懷抱中沉寂》）。

八是敬畏它的廣袤心靈：一切美好事物柔軟生長、盡情舞蹈（《給我一塊廣袤的心靈》）。

九是敬畏它的幻化新生：化為七彩斑斕，化為弱水三千，化為生命的滄桑和遼遠，化為涅槃新生的雷電（《遠方的菩提》）。

十是敬畏它美妙的生態(tài)系統(tǒng)：雨水催動花的嬌艷，雁陣飛過、果實落下枝頭，星辰相互牽引，星星舞蹈，大地飛翔，春雷呼喚冬雪，星辰如海，無限光熱（《這里是星辰的牧場》）。

因為敬畏，“我”開始踏入全方位的新生之路，這便是“頌辭”中后6首詩的主題意象：“我”發(fā)現(xiàn)了美的彼岸，感悟到了靈動縹緲、無情淬煉的命運，看見了生活之美的根源；“我”心甘情愿地加入膜拜的隊伍，謙卑地匍匐，丟掉卑下的欲望，潛入最清澈的水的深部，進入到春天最明媚、最物感、最抒情、最幸福的時光。

作者的勇敢，就在于以創(chuàng)世者的氣魄抒寫了前10首，以求索者的情懷抒寫了后6首，不僅當(dāng)代氣息濃烈、中國特質(zhì)鮮明、地域風(fēng)光獨特，而且熔煉了黑格爾“理念”說、上帝創(chuàng)世說、屈原《天問》和郭沫若《鳳凰涅槃》等諸多文化因子。

二、游于萬物

游于萬物，是莊子哲學(xué)的藝術(shù)人生觀，體現(xiàn)了人的精神的超越性本質(zhì)，其核心是一方面秉持內(nèi)在的自我獨特性，一方面與外界萬物通達順應(yīng)、隨物而化。它不是隨波逐流，不是“發(fā)自以自我為中心的利害計較”的“同流合污的鄉(xiāng)愿”，而是一種主體性追求。這種追求有著諸多的精神價值，如回歸人的自然秉性，糾正或修補人的功利性，豐富人的精神世界，陶冶人的品性，提升人的靈性等。

《青藏》中的“地標(biāo)”“物象”兩個部分，聚焦了青藏高原所特有的自然之物，抒情主人公“我”游于其中，化物為“我”，“我”化萬物，營造了“我”與萬物相通、相連、相融的自由美境。

在“地標(biāo)”中，“我”大悲大喜，幻化成一片花海、一片青稞、一片草場、一群綿羊，還有那珠穆朗瑪雪；這里隱藏著自由、壯美和綺麗，有著俘獲虛幻之“我”而成水天一色的七百里青海湖；有亙古、堅硬、澎湃的唐古拉山，堅定、悠久、熱烈的西西可里礫石，在天空飛騰的雅魯藏布江，在雪原深處決然卓立的野牦牛；有打開心鎖、天清地靈的塔公，掠過長空、熱烈奔放的康定風(fēng)；有托起藍天、攀爬山脊、芳染溪流、個性飛揚的杜鵑花，引燃遍地色彩、散布堅韌頑強的野花；有“白色筑造美德/流水醉倒牲靈”的雪山，千鳥飛翔、萬馬奔騰的巴顏喀拉山；有短暫而“不在我們情感里生長和消逝”的草葉，蕩漾著清純與光芒的河源。這些自然之物，不愧是青藏高原的地標(biāo)，給蜷縮在城市或簇擁在平原丘陵的人們帶來了前所未有的壯美情懷。

在“物象”中，有美麗奔跑、逃避關(guān)懷的羚羊，峽谷中幻化、雨水中散落的蝴蝶，柔美中燦爛、時光中堅貞的梅蘭菊竹；有亙古冰涼卻意欲撒野的雕像，深情飽滿、盤踞高枝的新葉，夢囈成真、弄秋吟唱的光芒；有微風(fēng)搖弋、挺拔而孤寂的香樟，詠嘆世俗生活的大街，制造一段生命旅程的狂風(fēng)咆哮；有雪山陽光下優(yōu)雅踱步的貓，在同一布景中雖不相通但彼此映襯的草坪和鳥，美輪美奐卻難掩惶惶之心的夜景；有胸襟開朗、灼灼在野的帶雨梨花，隱藏了機械、幻想和痛苦的光鮮名牌，無聊、世俗、嗡嗡作唱的微風(fēng)，在歲月中青春剝落、幻想遺失的橋。這些物象，蘊含了“我”之想象、意緒、情感和個性品質(zhì)，凸顯了物的特征風(fēng)貌，是物我相通、相連、相化的結(jié)果，也是人的精神世界得到豐富、提升和新生的結(jié)果。

以上可見，作者扎根康定，體驗青藏生活，不僅捕捉青藏萬物的風(fēng)貌特征，而且潛游其中，化物為我，我化萬物，創(chuàng)造了一系列具有青藏特色的、令人目不暇接的審美意象。

三、成就神奇生命

人與動物的最大不同是人在對象中肯定、發(fā)揮、發(fā)展和完善自己，而動物則不能，這便是馬克思所說人的本質(zhì)力量對象化活動。動物只能吃喝拉撒睡，人卻可以進行認知、審美、實踐和宗教等活動，這些本質(zhì)力量對象化活動使人的生命逐漸變得豐富、美好和神奇。詩歌是一種審美形式，也是人成就神奇生命的活動方式之一。好的詩歌帶著詩人的體溫，凝結(jié)著詩人對生命的體驗、感悟和熱愛，展露出生命的深邃性、豐富性、熱烈性、靈妙性和美好性。

在“頌辭”中，青藏高原即是神奇的生命自我，它深邃的本質(zhì)從遠古神話中來，其誕生之日即是生命歡暢之時，只有開端沒有終點，世界由此演繹、變遷。它豐富的內(nèi)涵源自風(fēng)的撫慰與問候，“冬蟲夏草的種子灑向原野”“大海的友誼，河流的湍急/以及村莊的恬靜/如此眾多的元素相聚”。它熱烈的秉性“點燃萬里烈焰”“讓宇宙的生靈/從此低下高貴的頭顱”“將荒蕪覆蓋”“將冷漠擁抱”“超越?？菔癄€”。它靈妙地潺潺歌唱，“日夜星辰在我的懷抱中沉寂/魚蟲鳥獸在我信仰中誕生”，廣袤的心靈讓萬物柔軟地生長，遠方的菩提讓萬物沐浴悟性之光，青藏高原即是溫暖、發(fā)光、彼此牽引而永不停息的“星辰牧場”?！绊炥o”16首詩歌，把青藏高原寫得如此氣勢磅礴，如此震撼人心，如此集中鮮明，這在近年詩歌創(chuàng)作中實屬罕見。

此外，“地標(biāo)”中的18首詩歌描繪了18種自然風(fēng)物的個性風(fēng)貌，展露了青藏高原標(biāo)志性的神奇生命；“熱愛”中的21首詩歌描繪了在青藏生活中的人的生命情態(tài)；“輕重”中的10首詩歌抒發(fā)了對生命意義的感悟；“物象”中的17首詩歌刻畫了17種生命意象；“吟唱”中的14首詩歌詠嘆了作者生命中所際遇中的人、事、物。在這些詩歌中，神奇的生命多姿多態(tài)，藝術(shù)手法各盡其妙，傳神詩句俯首可拾。下面，謹錄數(shù)則，略加品味。

《珠穆朗瑪?shù)难罚骸苞椀鸦^荒原的霜痕/一只鷹不懂埋怨，它簡單地轉(zhuǎn)身/就撕開了天地/鋪天蓋地的雪，沿著高原的輪廓/紛紛而下?！焙靡环橹旅烂睢⑸耥嵱七h的生態(tài)圖景。

《唐古拉》：“一叢艾蒿，纖弱的身子/高舉著單瓣的花/不停地在風(fēng)中吶喊?！睌M人筆法，傳神地描繪出生命的堅韌風(fēng)貌。

《西西可里荒原上的一塊礫石》：“我不是荒蕪/我穿越風(fēng)雨的洪流，身上刻滿滄桑/我不是冷漠/一朵野花緊緊抓住時空/綻放在我的額頭?！睙崃业膮群?，突兀的動作，渲染出強勁的生命意象。

《野牦?！罚骸昂谝氯珉鹘侨绲?有如雪山劍客/絕然卓立，獨自成為一座山峰?！毙紊癞叕F(xiàn)，勾勒出令人震撼的生命意志。

《野花》：“七八兩月/青藏高原上的一朵野花/地球上站得最高的一朵野花/開在它自己的天地里/而我只能從橫斷山脈的底部/默默仰望?！睂Ρ蠕秩?，野花頑強怒放。

《巴顏喀拉》：“我聽見一千只鳥的歌聲/在天空醉心地飛翔/我聽見一萬匹馬的奔騰/在草尖上滿懷喜悅/我有十萬個神秘誘人的期盼/在巴顏喀拉的帳篷里孕育。”夸張、想象、排比，描繪出神奇博大而熱烈幻想的生命情懷。

《那天早晨》：“那天早晨，雪在山腰上喘息”“一群白鴿，沿溫暖的道路而來”“千年的冰層，裸露嶄新的容顏”，作者以象征主義的筆法構(gòu)造出三組畫面，展露出生命的蘇醒之美。

《高原深夜的雨聲》：“草原八月的夢境/……愛情盤坐于峰巒/時間在草原上散步/牦牛在帳篷邊沉默?！备挥忻烂钋閼B(tài)的擬人手法，夢幻般地彌漫著草原的祥和、靜謐和生命的意趣。

《大渡河》：“我是我的情懷/我是我的過去與未來/山泉向我/叮咚著純潔的歌謠/我向碧空/托起磅礴的浪花//穿谷而去，我低著頭笑/平緩之處，我仰面向天/我以我的漩渦/我以我的激流/表達。”自信、流暢的語句，擬人、對比的手法，奔涌、回蕩的旋律，凸現(xiàn)出大渡河寬闊的胸懷和俯仰自如的個性。

總之，作者不僅激情渲染了青藏高原那震撼人心的壯美，也細膩描繪了青藏高原和康巴地區(qū)那些標(biāo)志性物象的多姿多彩的情態(tài)美。更為難得的是作者獨具匠心，把“頌辭”“地標(biāo)”“熱愛”“輕重”“物象”“吟唱”構(gòu)成前后相續(xù)、不時回應(yīng)的六個部分，呈現(xiàn)出由追尋神性到感悟生活再到心靈吟唱的情感變奏，并把這些變奏曲收歸于全書最后部分“橫斷山之無主題變奏”：神奇美、生命美、情態(tài)美、個性美、物象美、際遇美全都沉淀為生命的探索美，醇化為神奇生命之旅的靜態(tài)美。

四、鍛造美好人性

眾所周知，我們經(jīng)歷的世紀之交正是人性霧霾最嚴重的時代，追名逐利、弄虛作假、貪污腐化等不良風(fēng)氣在我們的生活中泛濫成災(zāi)。治理人性污染，一方面需要“八項規(guī)定”、反對“四風(fēng)”、懲治貪官污吏等強力舉措，大力轉(zhuǎn)變社會風(fēng)氣，另一方面也需要建構(gòu)美好的文化、教育，深入引導(dǎo)和培育美好人性。因此，僅僅寫幾首詩或只是寫抒情詩、景物詩的人永遠成為不了當(dāng)今時代的詩人。

作者1986年畢業(yè)于四川師范大學(xué)的政治教育專業(yè)，應(yīng)當(dāng)說他熟悉中外哲學(xué)，對人性也有著自己的考量和洞見。可以說，《青藏》既是一部謳歌青藏高原和青藏生活的詩集，也是一部建構(gòu)美好人性的歌集。全書8個部分，以青藏高原、康巴生活為載體，以人性鍛造為主題，每個部分即是一部心靈樂章，八部樂章依次展開了抒情主人公“我”的靈魂歷練。

在“序歌”中，“我”向引領(lǐng)之神——雪，默默禱告，訴說衷腸?！拔摇毙膽n傷，因為“在螻蟻般的人群里，再也無法找回那份刻骨銘心的靈性和澄明……”浪跡天涯的“我”時而孤獨沉思，時而掩面流淚。“引領(lǐng)之神?。∥揖瓦@樣衣衫襤褸地跪著，雙掌攤開……”“我”向你懺悔、請求，注視你，抵達你，把痛苦埋藏起來，把思念變成膜拜，“我”堅信：“你可以讓兩顆隔膜的心生長出關(guān)懷和友情，像天堂里，每一個生命都被熱愛，每一樣物件都被珍惜……”

在“頌辭”中，“我”融入青藏高原的生命自我，穿越遠古洪荒時代，歷練閃電、雷雨、烈焰、巖漿，體驗青藏高原的神奇生命、個性風(fēng)采、遼闊心胸和無限生機，領(lǐng)悟了“最殘酷的美”，明白了命運的內(nèi)涵，看見了源泉事物的根，成為了生命的虔誠者，潛入到清澈水流的底部去，擁有了種植春天的信心。

在“地標(biāo)”中，“我”逐一感悟青藏高原的標(biāo)志性風(fēng)物。珠穆朗瑪雪、七百里青海湖、唐古拉山、雅魯藏布江和巴顏喀拉山給“我”博大壯美的生命情懷，西西可里的礫石、野牦牛、高山杜鵑、野花給“我”頑強熱烈的生命個性，明媚的寒冷、塔公、康定的風(fēng)、那條河、大雪覆蓋的青稞地、雅安雪、雪山、草葉、河源，給“我”美好的生命靈性和品性。

在“熱愛”中，“我”熱愛青藏生活的林林總總：領(lǐng)悟蘇醒的歡暢，感覺到女孩的“迎寒而開”，看見光明同魔焰、禁咒之間的較量，點燃生命的愛戀，隨故鄉(xiāng)的風(fēng)一起澎湃，在高原夜雨的靜謐與舒張中沉浸，在冬日積雪里把友情握得更緊，在貢嘎山頂眺望祖國新生，沿著溪流騎馬悠然心醉，阿爺、黑日村、康定城給“我”留下生的啟迪，天堂牧歌、陰影、記憶的水聲、黑夜、白云、眾生、河流令我思考生的哲理，最后任“寂寞的雪花在我身后飄落”“我日漸消瘦和孑然的身影/在黃昏的雪地上悄然劃過”。

在“輕重”中，“我”感悟自然、歷史、人文的深度、高度和重度：領(lǐng)略大渡河的神韻、氣魄、柔美與壯美、自然與歷史，述說農(nóng)民工兄弟的生活品質(zhì)，詠嘆工作服的奉獻、火車的歡愉，吟唱藍紅白黑綠紫的生命意蘊，感悟歷史文化中的磚頭、建筑、北方，回味現(xiàn)實生活中的汶川地震。

在“物象”中，“我”領(lǐng)悟到萬物與生活的自適意志：羚羊的奔跑，蝴蝶的幻化，梅蘭菊竹的情操，雕像內(nèi)心亙古的冰涼，新葉的深情與飽滿，光芒的溫暖與普度憂傷，香樟樹的挺拔與孤寂，大街的空洞、迷茫，狂風(fēng)無用的咆哮，貓的兀自優(yōu)雅，那年得子的狂喜，草坪和鳥的各自軌跡，絢爛夜景中惶惶的小鳥，野外梨花的大地情懷，微風(fēng)帶來的無聊，橋上遺失的青春和剝落的幻想。

在“吟唱”中，“我”遙望阿媽，漫步在康定生活，迎接冬天的來臨，尋找那些不被歲月抹去的“非?！?，回味青春時代的那朵芳香，思忖世紀圣人的力量，追問詩意棲居的可能，看破獻祭的偽劣，為那些把自己做成悲劇的人而悲傷，為“鍥而不舍”的追星少年所遺忘而引發(fā)的默默嘮叨，因一段電影畫面而喚醒歷史痕跡，做一個四處開花的人，“我登上高處/努力傾聽著你的呼喚”，在舉國歡騰的國慶之夜縱情謳歌百年鏗鏘、時代脊梁和康莊大道。

在“尾章”中，“我”一生都在仰望，歷經(jīng)30年的美妙幻想與清冽現(xiàn)實，看見死亡的陰影，在黑夜的邊緣歌唱，承受焦灼的意境，腳裹一片泥濘，默默領(lǐng)受世界對詩人的否定；“我”知道生活的堅硬，深入到骨頭里才能有香味，忍受不平才能吸納百川，透過各種顏色的外表才能發(fā)現(xiàn)同樣顏色的血，一枚光鮮之果同樣隱藏了愛恨情仇；“我”看見了世人總是重復(fù)前人的腳印，執(zhí)念于成敗得失，把道德和理想丟進水中，把靈魂懸在虛空，把人生安頓在炙烤與謊言、純真與搏殺之中；“我”探索半生，伏案的木桌瘦骨嶙峋，洞見人的隱秘和歷史王朝，思量生的方向和世人的淺薄；“我”迎來新生，金色籠罩冰川瀑布，“我”是“一粒千年的雪/帶著古典與滄?！薄皫е盁o古人的摯愛/一步踏出/大雪紛紛而起”，世界一片純潔，天地孕育生機。

縱觀《青藏》，筆者敬佩作者的藝術(shù)勇氣：以祈求雪神引領(lǐng)開篇，以化身紛紛大雪裊裊作結(jié)，其間求索青藏自我的神奇、領(lǐng)略青藏生命的壯美、感悟青藏生活的真諦、吟唱青藏時代的變換、抽繹青藏人生的旅思，宛如感天動地的心靈樂章，好一部美好人性的鍛造力作。

讀罷《青藏》，敬服作者的藝術(shù)情懷：如果說別人是10年磨一劍，那么作者則是30年成一作；如果說第一個詩人屈原是以懷才不遇的苦悶，構(gòu)造了曠世獨特的香草美人世界，那么今天的詩人歐陽美書則是以美好人性的夢想，建構(gòu)了震撼人心的青藏世界。茍如是，難道《青藏》還稱不上康巴作家的詩歌力作？還稱不上當(dāng)今中國文壇的上乘之作？