朱世慧京劇藝術(shù)綜論

◎ 陳曉宇 李 遠(yuǎn)

朱世慧京劇藝術(shù)綜論

◎ 陳曉宇 李 遠(yuǎn)

朱世慧是著名的京劇表演藝術(shù)家，由他主演的《徐九經(jīng)升官記》《藥王廟傳奇》《膏藥章》《法門眾生相》等劇成為戲曲舞臺上的經(jīng)典劇目。

他功底扎實(shí)，一半學(xué)老生，受教于麟派老生陳鶴峰先生，深得麒派藝術(shù)的精髓；一半學(xué)丑角，受教于丑角教師張嘯莊；他轉(zhuǎn)益多師，還曾受到李四廣、艾世菊、孫正陽等老師的指導(dǎo)與傳授。他的表演兼具丑行與生行的氣質(zhì)，《中國京劇史》稱“朱世慧為當(dāng)代文丑挑梁第一人……在有些劇目中的表演被一些專家認(rèn)為是創(chuàng)立了‘丑生’的新行當(dāng)范疇，對丑生表演的藝術(shù)發(fā)展有杰出貢獻(xiàn)”。朱世慧的表演，極具個(gè)性，反映了他鮮明的戲劇觀念。研究朱世慧，就是研究朱世慧的演劇思想，研究他表演的藝術(shù)特色，從而為湖北省地方京劇乃至全國京劇提供借鑒，推動我國京劇傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新。

一、朱世慧的京劇表演思想

朱世慧的京劇表演思想來源于他長期的表演實(shí)踐，同時(shí)又反過來影響他的藝術(shù)道路，指導(dǎo)著他的表演藝術(shù)實(shí)踐。朱世慧的京劇表演思想主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是對京劇藝術(shù)的看法，二是對演員演出實(shí)踐的看法。

（一）京劇藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新

京劇是綜合性的藝術(shù)，王國維曾說：“然后代之戲劇，必合言語、動作、歌唱，以演一故事，而后戲劇之意義始全。”這就說明戲曲是綜合言語、動作、聲腔于一體的藝術(shù)，缺一不可，同時(shí)也對演員的基本功提出了要求，要做到唱、做、念、打俱佳。戲曲演員必須大量地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的劇目、程式、技藝，才能在自己的演出中融會貫通。所以，朱世慧認(rèn)為京劇是講究繼承發(fā)展的，先有繼承才能有發(fā)展。京劇不同于話劇，京劇有程式，這些程式是京劇在長期的舞臺表演和社會生活中提煉出來的。比如，京劇舞臺上騎馬如何表現(xiàn)、開門如何表現(xiàn)等等都有固定的規(guī)范化的動作；唱腔也是一樣，老生有老生的唱法，花旦有花旦的唱法。京劇中唱念做打，各有各的程式，而這程式是京劇演員必須繼承的，不能隨意改動。

在任湖北省京劇院院長期間，朱世慧仍然將傳承京劇藝術(shù)作為首要任務(wù)。他從全國邀請了一百多位著名京劇表演藝術(shù)家，讓湖北省京劇院的青年一對一跟著這些大家學(xué)習(xí)京劇，以期在舞臺上創(chuàng)造更多更好的角色，為繼承京劇藝術(shù)做貢獻(xiàn)。

程式作為規(guī)范京劇的一種手段，必然有其合理恰當(dāng)之處，京劇藝術(shù)就是在程式中體現(xiàn)一種圓融的美感。但是，倘若過分強(qiáng)調(diào)程式，會使得京劇藝術(shù)走向僵化，沒有發(fā)展的藝術(shù)空間?！皯騽徝赖淖罡咦非?，在于最自由、最獨(dú)立，最有個(gè)性的人物形象。然而，作為戲曲表演技術(shù)的程式及其規(guī)范，卻有著一定的穩(wěn)定性和凝固性?！敝焓阑矍〉胶锰幍匕盐兆×诉@兩者之間的限度，在繼承的基礎(chǔ)上，更注重創(chuàng)新。在《徐九經(jīng)升官記》中，他把徐九經(jīng)的滑稽之處表現(xiàn)無遺，符合丑行表演的要求，但劇中大量的唱段，則把丑行講究跳躍頓挫的行腔和麒派老生要求深厚有力的噴吐結(jié)合起來，取得了良好的舞臺效果。

周信芳先生曾說：“不能推翻京劇傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式而另起爐灶，又不能原封不動地套用舊形式，必須在傳統(tǒng)表演方法的基礎(chǔ)上，加以必要的改變和創(chuàng)造，以適應(yīng)內(nèi)容的需要?！笨磥碇焓阑巯壬粌H繼承了麒派老生的表演技法，更繼承了麒派的京劇思想。

（二）演員的角色體驗(yàn)

清代李漁指出：“言者，心之聲也，欲代此一人立言，先以代此一人立心；若非夢往神游，何謂設(shè)身處地？無論立心端正者，我當(dāng)設(shè)身處地，代生端正之想；即遇立心邪辟者，我亦當(dāng)舍經(jīng)從權(quán)，暫為邪辟之思；務(wù)使心曲隱微，隨口唾出，說一人，肖一人，勿使雷同，弗使浮泛?！边@說的就是演員的角色體驗(yàn)。朱世慧尤為注重角色體驗(yàn)，他為了演好一個(gè)角色常?；ù蟀褧r(shí)間到特定的環(huán)境中去體驗(yàn)角色的生活。比如演《膏藥章》時(shí)，為了能設(shè)身處地體會膏藥章臨刑前的心理狀態(tài)，他到監(jiān)獄去觀察犯人臨刑時(shí)的情況。

朱世慧認(rèn)為：“一定要在確立人物之前，把自己打造成一張高質(zhì)量純白的紙。這個(gè)戲給你上什么顏色你就是什么顏色，這才是好演員。”演員在舞臺上演的角色，而不是自己，更不是模仿其他著名表演藝術(shù)家。比如同是官吏，同是“袍帶丑”，《審頭刺湯》中的湯勤和《徐九經(jīng)升官記》中的徐九經(jīng)就完全不同，各有各的性格，各有各的表現(xiàn)方式。只有演員完全進(jìn)入到角色的狀態(tài)中去，才能真實(shí)、準(zhǔn)確表現(xiàn)出人物性格，塑造人物形象。

（三）演員的二度創(chuàng)作

張庚在《戲曲美學(xué)三題》中認(rèn)為戲曲有三度創(chuàng)作，第一度創(chuàng)作是戲曲的文學(xué)劇本的創(chuàng)作，第二度創(chuàng)作是將劇本的文學(xué)構(gòu)思立到舞臺上去，第三度創(chuàng)作是觀眾欣賞戲曲。朱世慧主演的《膏藥章》正是這樣一部經(jīng)過多重創(chuàng)作的優(yōu)秀劇目。朱世慧憑借其自身豐富的演出經(jīng)驗(yàn)，以及對藝術(shù)的獨(dú)到見解和大膽的創(chuàng)新精神，為該劇的演員角色把握、臺詞、音樂等，提出了自己的意見和建議，在劇目的二度創(chuàng)作中發(fā)揮了重要作用。他主張戲曲演員要主動參與、及早介入，在《膏藥章》劇本的編寫階段，他便參與其中。在筆者與朱世慧老師的訪談中，他提到《膏藥章》中一個(gè)重要情節(jié)——膏藥章的夢不合情理，必須改動。正是因?yàn)橹焓阑鄣慕槿耄瑒”局懈嗨幷绿摶玫?、不切?shí)際的夢變成了重振膏藥鋪這樣順理成章的夢，劇本既保全了文學(xué)性又具有戲劇性。

劇本的編寫只是基礎(chǔ)，演員還要將劇本展現(xiàn)到舞臺上，在這個(gè)過程中，演員的創(chuàng)造性處理就變得尤為重要。既要完美地展現(xiàn)劇本，又要通過唱念做打向觀眾展現(xiàn)出生動的藝術(shù)形象?！缎炀沤?jīng)升官記》中的經(jīng)典唱段“當(dāng)官難”，就是朱世慧多重創(chuàng)作的結(jié)果?！缎炀沤?jīng)升官記》原劇本中的唱段是“輪明月照天下，湖水雖平我的心難平，思想起當(dāng)年……到如今接受這場官司”，但是朱世慧認(rèn)為這樣的唱詞適合老生而不適合丑角，于是他果斷提出修改唱詞。這才有了觀眾后來聽到的“當(dāng)官難”。但是朱世慧并沒有停止他的創(chuàng)作，他在舞臺上還積極進(jìn)行二度創(chuàng)作，有了唱詞還需要唱出來。他結(jié)合自身的行當(dāng)特點(diǎn)，用丑角的滑稽而不失嚴(yán)肅的唱腔，唱出了具有其個(gè)人特色的一段“當(dāng)官難”。

正是朱世慧先生的及早介入、主動參與、大膽建議，創(chuàng)造了湖北京劇史上的一部又一部經(jīng)典劇目。

二、朱世慧表演藝術(shù)的特點(diǎn)

（一）以丑為美

在“生旦凈丑”的京劇行當(dāng)里，丑角只能排到最末位。所以很多人認(rèn)為，在戲曲表演中丑行并不重要，只是起陪襯作用的，一般的大戲當(dāng)中，均以生、旦作為主角，丑行只能以插科打諢的形式出現(xiàn)，如《紅鬃烈馬》中的馬達(dá)和江海。其實(shí)，戲曲表演中對丑行的藝術(shù)要求非常高。李漁在《閑情偶寄》中談到：“于嘻笑詼諧處，包含絕大文章；使忠孝節(jié)義之心，得此愈顯……此皆古人中之善于插科打諢者也。作傳奇者，茍能取法于此，則科諢非科諢，乃引人入道之方便法門耳?！背笮胁粌H要掌握本行當(dāng)?shù)募记?、程式，更要充分掌握其他行?dāng)?shù)募寄?，這樣才能在各種角色行當(dāng)中插科打諢、嬉笑怒罵，以烘托整個(gè)戲曲的氛圍。

朱世慧始學(xué)麒派老生，后改學(xué)丑生，兼學(xué)老生。兩個(gè)行當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)，給朱世慧對的藝術(shù)道路帶來了極大的好處。1981年，他主演的《徐九經(jīng)升官記》在北京演出，引起巨大轟動。京劇傳統(tǒng)戲中，丑角所扮演的往往是貪官污吏等反面角色，而《徐九經(jīng)升官記》中徐九經(jīng)是一位清官，無法用以往丑角的程式去表現(xiàn)?？墒?，朱世慧的個(gè)性之處在于他學(xué)過老生，而老生中有很多清官的形象。于是，他創(chuàng)造性地用老生的手段來豐富徐九經(jīng)。在唱腔上，朱世慧一改丑角荒腔、走板、冒調(diào)這種不講究唱功的傳統(tǒng)，將徐九經(jīng)的唱腔改為唱中帶白、白中有唱的形式，從而體現(xiàn)出徐九經(jīng)這樣一個(gè)富有正義感又機(jī)智幽默的正面人物。再如經(jīng)典的“做官難”一段，朱世慧將“四平調(diào)”唱成“剁板”的形式，與一般老生唱段所表現(xiàn)的沉穩(wěn)醇厚的特點(diǎn)有所不同，具有跳躍之感，從側(cè)面顯示了徐九經(jīng)剛正不阿的個(gè)性。朱世慧將老生與丑角的演唱技巧完美的結(jié)合，從而刻畫出生動鮮明的戲曲人物形象。

朱世慧說：“我們丑行是寫意式的‘丑中美’。這樣就決定按傳統(tǒng)將徐九經(jīng)設(shè)計(jì)成面部畫‘豆腐塊’，左肩用泡沫墊起，來顯示他的相貌丑陋和身體的殘疾?，F(xiàn)在看來，這個(gè)設(shè)計(jì)是正確的。因?yàn)樵谛炀沤?jīng)身上還有一種麒派老生的表演風(fēng)格，但最重要的是，必須是在演人物的同時(shí)，要演行當(dāng)。兩者是相輔相成的關(guān)系，缺一不可。最后還要強(qiáng)調(diào)劇種，否則展現(xiàn)在觀眾面前的徐九經(jīng)就不是舞臺上的徐九經(jīng)了?！?/p>

在《曾侯乙》中，朱世慧飾演的曾侯乙表面上幽默風(fēng)趣，癡迷音樂，其實(shí)內(nèi)心充斥著亡國之憂與愛戀之苦。朱世慧通過其豐富細(xì)膩的演繹，融合丑行和老生的表演技巧，展現(xiàn)了一個(gè)癡迷音律又寬容大度的君王形象。

無論是《徐九經(jīng)升官記》中的徐九經(jīng)，還是《曾侯乙》當(dāng)中的曾侯乙，都給觀眾留下了十分深刻的印象。在朱世慧所扮演的人物角色中，“丑”和“美”實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一和結(jié)合，外表愈丑陋，更能顯示出其心靈的高潔?！八囆g(shù)家運(yùn)用戲劇手段的辯證法，塑造了一個(gè)‘表里不一’、性格獨(dú)特的藝術(shù)典范，揭示了大千世界中帶有普遍意義的哲理。”朱世慧以“丑”為美，才使得丑角不丑，丑中有美。

（二）亦悲亦喜

在朱世慧主演的眾多劇目中，我們都能發(fā)現(xiàn)具有統(tǒng)一的藝術(shù)風(fēng)格，就是那種亦悲亦喜、亦莊亦諧，令人啼笑皆非的風(fēng)格?！澳欠N亦悲亦喜、悲喜交錯(cuò)的風(fēng)格，幽默風(fēng)趣中挾裹的憂患意識，常常使人笑中帶淚，在捧腹開懷之時(shí)又品嘗到生活的艱澀。集傳奇性、平民性、通俗性、真實(shí)性的優(yōu)秀新劇目不斷問世，使湖北京劇……顯示出一種與眾不同的‘鄂派’京劇特色。”無論是塑造底層小人物的《徐九經(jīng)升官記》《膏藥章》《法門眾生相》，還是塑造一國之君的《曾侯乙》，朱世慧主演的劇目無不具有令人笑著流淚的魅力。

《膏藥章》將劇中的悲喜交織演繹得恰到好處，讓觀眾笑，但是卻是含淚的笑。從一開始與接頭的大師兄對暗號，以“狗皮膏藥”對“虎口拔牙”，讓人哭笑不得，到獄中不愿意救治革命黨時(shí)以一句“姥姥死了兒子——沒就（舅）了”來插科打諢，再到赴刑場時(shí)坐在籮筐里被抬上刑場……這一系列的情節(jié)無不體現(xiàn)了《膏藥章》一劇的喜劇風(fēng)格。但是悲劇也恰恰是在觀眾的笑聲中開場的，當(dāng)傳來革命勝利的號角的時(shí)候，小寡婦卻被縣官殺死，膏藥章剛剛在刑場上拜完堂卻又與娘子天人永隔，只能自己看著自己的辮子以及喜帳，又是笑又是哭，最后跟著革命黨的隊(duì)伍喊幾聲“革命嘍”，然后無奈地對著小寡婦的尸體說“娘子，我們沒事了，回家去吧”。

新編劇《法門眾生相》一改傳統(tǒng)戲《法門寺》中“大花臉”劉瑾占主要位置的傳統(tǒng)，將傳統(tǒng)戲中唱配角的賈貴拉到了戲曲的核心地位。一出場，賈貴就用三把扇子抓住了觀眾的眼球，大號的扇子伺候龍國太，中號的扇子伺候九千歲劉瑾，而那把袖珍小扇則是自己享用的，這就生動形象地展示了賈貴奴顏婢膝的丑態(tài)，對待不同的主子有不同的嘴臉，而自己享用的袖珍小扇則向人們展現(xiàn)了他“孫子面前是主子”的自負(fù)?？墒?，直到夜深人靜，賈貴一個(gè)人的獨(dú)白，一個(gè)太監(jiān)發(fā)自肺腑吐露心聲，讓觀眾不禁對這樣一個(gè)狡黠的奴才有了幾分同情心，“做奴才容易嗎？做奴才難吶！做我們這行，在主子面前是孫子，在孫子面前是主子。干我們這行，笑有笑的規(guī)矩，哭有哭的藝術(shù)，睡有睡的時(shí)候，走有走的方寸，就是玩也得提著腦袋”，這一念白由朱世慧說來，抑揚(yáng)頓挫、感情充沛，充分展現(xiàn)了賈貴奴下奴的心酸與悲苦。

結(jié) 語

朱世慧是當(dāng)代京劇界丑行表演藝術(shù)的代表性人物，他工于丑行但又不囿于丑行，將麒派老生和丑行的表演技巧相融合，開拓了丑行藝術(shù)表演的道路。他的京劇表演思想不斷指導(dǎo)他更好地進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，也為眾多京劇演員提供借鑒的范本。同時(shí)，他敢于創(chuàng)新，善于揣摩劇中人物心理，積極參與創(chuàng)作，從而獲得良好的舞臺效果。他不斷推動京劇的傳承與發(fā)展，幾十年如一日，并培養(yǎng)出談元等優(yōu)秀的弟子，為京劇丑行的發(fā)展繁榮做出了巨大貢獻(xiàn)，同時(shí)也為湖北省京劇事業(yè)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。

作者單位：武漢大學(xué)文學(xué)院，武漢大學(xué)文學(xué)院

注釋：

[1]北京市藝術(shù)研究所、上海藝術(shù)研究所編：《中國京劇史》，中國戲劇出版社2000年版，第2158頁。

[2]王國維撰，葉長海導(dǎo)讀：《宋元戲曲史》，上海古籍出版社2011年版，第32頁。

[3]陳先祥：《丑角藝術(shù)的創(chuàng)造性》，《中國戲劇》1985年第5期。

[4]周信芳：《更好地繼承，更多地創(chuàng)造》，《上海戲劇》1962年Z1期。

[5]李漁：《李笠翁曲話》，中國戲曲出版社1959年版，第42頁。

[6]程竹：《好演員要像一張白紙》，中國文化報(bào)2013年11月15日第1版。

[7]張庚：《張庚戲曲論著選輯》，文化藝術(shù)出版社2014年版，第100頁。

[8]李漁：《閑情偶寄》，華夏出版社2006年版，第67頁。

[9]封杰：《美哉，徐九經(jīng)——京劇名家朱世慧訪談錄》，《中國京劇》2009年第9期。

[10]齊致翔：《〈徐九經(jīng)升官記〉觀劇斷想》，《劇本》1981年第6期。

[11]《中國京劇史》，中國戲劇出版社1999年版，第2113頁。

附：

朱世慧小傳

朱世慧，安徽涇縣人，1947年1月生，國家一級演員，中國戲劇家協(xié)會理事、湖北省對外文化交流協(xié)會理事，全國政協(xié)委員，湖北省政協(xié)常委、湖北省京劇院名譽(yù)院長，湖北省文聯(lián)副主席，湖北省劇協(xié)副主席，享受國務(wù)院特殊津貼。

12歲考入湖北省戲曲學(xué)校，師從張嘯莊，工丑角。曾受教于著名麒派老生陳鶴峰，后拜著名京劇表演藝術(shù)家孫盛武為師，還曾受到李四廣、艾世菊、孫正陽等老師的指點(diǎn)和傳授。

他戲路寬廣，能演擅唱，應(yīng)工丑行但又不囿于丑行，表演既有丑行的神韻又亦有生行的氣質(zhì)，所創(chuàng)造的角色均出神入化，令人耳目一新。專家稱他的表演“已達(dá)仙境，是當(dāng)今中國京劇第一名丑”。

代表劇目《奇冤報(bào)》《雙下山》《連升店》《一包蜜》《徐九經(jīng)升官記》《藥王廟傳奇》《膏藥章》《法門眾生相》等。1981年，其主演的《徐九經(jīng)升官記》，譽(yù)滿藝壇，獲湖北省文化廳頒發(fā)的優(yōu)秀演員獎?！缎炀沤?jīng)升官記》后拍攝成電影《升官記》，獲文化部頒發(fā)的優(yōu)秀戲曲片獎。1984年，主演《藥王廟傳奇》中的高小明一角，獲得文化部頒發(fā)的現(xiàn)代體裁戲曲觀摩演出主演一等獎。1987年，其主演的《膏藥章》獲得文化部頒發(fā)的全國京劇新劇目匯演優(yōu)秀表演獎，并獲得第六屆中國戲劇梅花獎、第三屆中國京劇藝術(shù)節(jié)優(yōu)秀表演獎、中國戲曲學(xué)會獎?！陡嗨幷隆放某蓱蚯娨晞?，獲得第十屆全國電視劇“飛天獎”戲曲片一等獎，第五屆全國戲曲電視劇“黃河獎”和優(yōu)秀電視戲曲藝術(shù)片二等獎。1991年，其主演的《法門眾生相》獲文化部頒發(fā)的第二屆文華表演獎。1994年，朱世慧以《徐九經(jīng)升官記》《法門眾生相》片段，參加梅蘭芳金獎大賽，并獲梅蘭芳金獎。1995年，獲得第七屆上海白玉蘭戲劇表演主角獎。1999年，參加第二屆中國京劇藝術(shù)節(jié)，以京劇《法門眾生相》再獲中國戲劇“梅花獎”，并獲得文華表演獎、上海白玉蘭戲劇表演主角獎。其主演的新編古裝京劇《曾侯乙》則完美地融合了楚國的文化元素，是京劇與楚地文化相結(jié)合的一次盛宴。在2008年第五屆中國京劇藝術(shù)節(jié)上，湖北省京劇院的新編歷史劇《曾侯乙》獲二等獎，朱世慧本人獲得特別榮譽(yù)表演獎。

朱世慧多才多藝，在影視中經(jīng)?？梢钥吹剿纳碛?。他演過小品、啞劇，還說過相聲。1985年被評為武漢地區(qū)十佳演員，并獲金像獎。湖北省委、省政府鑒于他藝術(shù)上所做出的突出成就，先后授予他“省優(yōu)秀戲曲演員”、“國家級有突出貢獻(xiàn)的中青年專家”、“省勞動模范”等榮譽(yù)稱號。