文化類(lèi)綜藝節(jié)目的藝術(shù)塑造與價(jià)值提升

○楊 賓

文化類(lèi)綜藝節(jié)目的藝術(shù)塑造與價(jià)值提升

○楊 賓

2017新年伊始，由央視推出的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《朗讀者》以及由地方衛(wèi)視創(chuàng)播的《見(jiàn)字如面》《非凡匠心》等綜藝節(jié)目相繼登錄熒屏，引起了觀眾的喜愛(ài)與熱議。這些節(jié)目無(wú)論是在收視表現(xiàn)、網(wǎng)絡(luò)評(píng)分還是在社會(huì)評(píng)價(jià)上，都獲得了可喜的成績(jī)。盡管節(jié)目的制作方和播出平臺(tái)各異，形式也不盡相同，但它們有一個(gè)共同的特征，那就是都圍繞中國(guó)優(yōu)秀文化進(jìn)行創(chuàng)作和創(chuàng)新。文化類(lèi)綜藝節(jié)目熱播已經(jīng)成為2017年中國(guó)電視內(nèi)容生產(chǎn)格局的重要景觀。

縱觀2017年以來(lái)走紅的文化類(lèi)綜藝節(jié)目，我們發(fā)現(xiàn)，較之以往的文化類(lèi)電視節(jié)目和文化類(lèi)綜藝節(jié)目，新的文化類(lèi)綜藝節(jié)目具備更強(qiáng)的傳媒藝術(shù)表達(dá)能力。無(wú)論是《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《朗讀者》還是《見(jiàn)字如面》《非凡匠心》我們都能夠感受到創(chuàng)作者在以一種藝術(shù)創(chuàng)作的真誠(chéng)初心，通過(guò)電視藝術(shù)乃至傳媒藝術(shù)語(yǔ)言，建構(gòu)出了具有中國(guó)文化特色的審美特質(zhì)，并為中華文化的當(dāng)代表達(dá)找到了一種審美的提升。

一、打造“美麗框架”：形式美滿(mǎn)足觀看需求

獲得審美愉悅與精神上的放松和娛樂(lè)是觀眾收看電視、網(wǎng)絡(luò)節(jié)目的最基本訴求。好的綜藝節(jié)目必須首先滿(mǎn)足觀眾觀看的需求，即是要“好看”。朱光潛先生在其著作《悲劇心理學(xué)》中指出，“悲劇表現(xiàn)的是理想化的生活，即放在人為的框架中的生活。它是現(xiàn)實(shí)生活中不可能現(xiàn)成找到的藝術(shù)作品?！彼囆g(shù)創(chuàng)作就是在現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上，營(yíng)造一個(gè)“美麗的框架”?！吨袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)》等文化類(lèi)綜藝節(jié)目正是通過(guò)美輪美奐的視聽(tīng)語(yǔ)言和先進(jìn)的創(chuàng)作理念，為中華文化的當(dāng)代表達(dá)，打造出了一個(gè)“美麗的框架”，這就是文化類(lèi)綜藝節(jié)目的形式之美。

1.視覺(jué)體驗(yàn)的不斷豐富

2017年爆款的文化類(lèi)綜藝節(jié)目在形式上具有更加豐滿(mǎn)、豐富的視覺(jué)體驗(yàn)。一方面體現(xiàn)在節(jié)目舞臺(tái)空間的擴(kuò)大，另一方面體現(xiàn)在視覺(jué)效果的增強(qiáng)?；仡?013年至今文化類(lèi)綜藝節(jié)目的藝術(shù)特征，我們可以概括為從“小而美”到“大而精”的轉(zhuǎn)變。

出于成本和能力的考慮，早期的文化類(lèi)綜藝節(jié)目在體量與呈現(xiàn)形式上多以“小而美”的形態(tài)出現(xiàn)。這主要體現(xiàn)在節(jié)目以室內(nèi)為主，其體量和規(guī)模較小，節(jié)目的形式較為單一，更加注重傳統(tǒng)文化自身魅力的凸顯和表達(dá)。

經(jīng)過(guò)四年的積累和打磨，文化類(lèi)綜藝節(jié)目逐漸獲得成長(zhǎng)。新的傳媒藝術(shù)形式也為綜藝節(jié)目的視聽(tīng)表達(dá)提供了更多的手段。尤其是在政策的鼓勵(lì)下，文化類(lèi)綜藝節(jié)目獲得了更加強(qiáng)大的資源號(hào)召力。文化類(lèi)綜藝節(jié)目在藝術(shù)旨趣上也從“小而美”逐漸開(kāi)始了“大而精”的嘗試。比如《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)（第二季）》的舞美設(shè)計(jì)進(jìn)行了全面的升級(jí)，在3600平米的巨大演播室中，圍繞“水”元素打造麗水舞臺(tái)；配合百人團(tuán)答題的緊張氛圍營(yíng)造“萬(wàn)箭齊發(fā)”的視覺(jué)效果；結(jié)合中華古詩(shī)詞的獨(dú)特意蘊(yùn)，打造出了“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的藝術(shù)意境；豐富的鏡頭語(yǔ)言將中國(guó)傳統(tǒng)文化的美學(xué)意蘊(yùn)以視覺(jué)化的藝術(shù)手段呈現(xiàn)在觀眾面前。

2.整合綜藝創(chuàng)作的最新理念和經(jīng)驗(yàn)

近年來(lái)，綜藝節(jié)目在大量的節(jié)目引進(jìn)中吸收了許多國(guó)內(nèi)外綜藝節(jié)目的先進(jìn)理念，并在本土化原創(chuàng)過(guò)程中積累了很多經(jīng)驗(yàn)，這些理念和經(jīng)驗(yàn)在文化類(lèi)綜藝節(jié)目中多有體現(xiàn)。

一是跨界的理念。2015-2016年以來(lái)，跨界成為了綜藝節(jié)目的新寵。北京衛(wèi)視先后推出過(guò)《跨界歌王》《跨界喜劇王》等節(jié)目?？缃缂仁蔷C藝創(chuàng)作的一種新思路，也是一種新方法，文化類(lèi)綜藝節(jié)目的創(chuàng)作也運(yùn)用了這一思維。諸如《朗讀者》既邀請(qǐng)了文化名人、素人百姓，也邀請(qǐng)了著名演員、導(dǎo)演作為朗讀者，分享他們的人生體驗(yàn)與閱讀經(jīng)驗(yàn)?！斗欠步承摹纷呓吓尚血{一集，就邀請(qǐng)裘繼榮與醒獅團(tuán)“比麟堂”一起混搭演出，通過(guò)跨界藝術(shù)的形式創(chuàng)造出了獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

二是紀(jì)實(shí)的理念。隨著紀(jì)錄片的熱播和戶(hù)外真人秀節(jié)目的流行，紀(jì)實(shí)和戶(hù)外成為了綜藝節(jié)目創(chuàng)作的非常重要的手段。文化類(lèi)綜藝節(jié)目在發(fā)展當(dāng)中也借鑒了這樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法。在2014年推出的戲曲類(lèi)真人秀綜藝節(jié)目《叮咯嚨咚嗆》中，就有通過(guò)戶(hù)外真人秀的手法進(jìn)行的表現(xiàn)?！斗欠步承摹分鞒秩藦垏?guó)立，就作為體驗(yàn)者深入到了中國(guó)傳統(tǒng)工匠的工作和生活中來(lái)，以紀(jì)實(shí)體驗(yàn)的方式領(lǐng)悟其對(duì)待作品的工匠精神。

三是跨屏理念。中國(guó)綜藝節(jié)目早已實(shí)現(xiàn)了電視平臺(tái)、互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的跨越。多屏觀看、跨屏互動(dòng)成為了當(dāng)下綜藝節(jié)目最主要的藝術(shù)接受方式。文化類(lèi)綜藝節(jié)目成功實(shí)現(xiàn)了電視、互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的“多屏聯(lián)動(dòng)”。《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》在實(shí)現(xiàn)電視與互聯(lián)網(wǎng)同步播出的同時(shí)，還推出了相關(guān)的同步答題app。同時(shí)，微信與微博將當(dāng)代人的互聯(lián)方式帶入“微時(shí)代”，綜藝節(jié)目的營(yíng)銷(xiāo)也必須學(xué)會(huì)運(yùn)用最新的傳播工具。很多文化類(lèi)綜藝節(jié)目都開(kāi)辟了微信公眾平臺(tái)和官方微博，不但能實(shí)時(shí)發(fā)布節(jié)目信息，更成為觀眾參與節(jié)目的平臺(tái)與入口。

這些新的元素的引入，豐富了文化類(lèi)綜藝節(jié)目的表達(dá)方式，使這些文化類(lèi)綜藝節(jié)目更加符合當(dāng)代觀眾的審美接受習(xí)慣，提升了文化類(lèi)綜藝節(jié)目形式上的創(chuàng)新性。

3.形式和題材的多元化

文化類(lèi)綜藝節(jié)目形象美的建構(gòu)，離不開(kāi)其題材創(chuàng)新、形式創(chuàng)新與環(huán)節(jié)的創(chuàng)新。

首先是題材創(chuàng)新。文化類(lèi)節(jié)目的題材愈加多元。由圍繞基礎(chǔ)的中國(guó)漢字和中國(guó)文學(xué)的知識(shí)競(jìng)答題材，發(fā)展出了文化典故題材（如《中華好故事》）、書(shū)信題材（如《見(jiàn)字如面》）、姓名題材（如《中華百家姓》《你貴姓》）、民間藝術(shù)題材（如《傳承者》《中國(guó)民歌會(huì)》）等多種題材的文化類(lèi)綜藝節(jié)目。

其次是形式創(chuàng)新。最初的文化類(lèi)節(jié)目幾乎都是室內(nèi)答題競(jìng)技類(lèi)節(jié)目。2017年呈現(xiàn)在我們面前的文化類(lèi)綜藝節(jié)目?jī)H四檔，其中就包括三個(gè)類(lèi)型。除了經(jīng)典的競(jìng)技答題類(lèi)節(jié)目（如《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》）文化類(lèi)綜藝節(jié)目在題材上還創(chuàng)新出了誦讀類(lèi)（如《朗讀者》）、講說(shuō)類(lèi)（如《中華百家姓》）、體驗(yàn)類(lèi)（如《非凡匠心》）、演藝競(jìng)技類(lèi)（如《傳承者》）等多種類(lèi)型的節(jié)目。場(chǎng)景也由室內(nèi)轉(zhuǎn)向了室外或者室內(nèi)外相結(jié)合。

最后是環(huán)節(jié)創(chuàng)新，文化類(lèi)綜藝節(jié)目表現(xiàn)出了環(huán)節(jié)更加復(fù)雜精彩的特征。其中最令人印象深刻的，就是《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》上的“飛花令”環(huán)節(jié)。緊張刺激的詩(shī)詞接力配合唯美的競(jìng)賽畫(huà)面，讓觀眾豐富知識(shí)的同時(shí)，也獲得一種美的享受。

文化類(lèi)綜藝對(duì)于形式美的打造，將傳統(tǒng)文化置放于“美麗的框架”之內(nèi)，在形態(tài)上就獲得了更多觀眾的喜愛(ài)。

二、傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合：意境美彰顯本土審美追求

中國(guó)傳統(tǒng)文化以“天人合一”的理念統(tǒng)攝中國(guó)美學(xué)觀念和各種審美范疇，也形成了中華民族特有的思維方式和生命哲學(xué)。體現(xiàn)在審美旨趣上，中國(guó)藝術(shù)既追求對(duì)于“道”這一生命本源的探尋，又追求一種“游”的自由心境。通過(guò)“神與物游”“心與物化”的體驗(yàn)方式，領(lǐng)悟和把握“道”，這也是中國(guó)人普遍接受的一種藝術(shù)接受方式。依托傳媒藝術(shù)的媒介性和科技性?xún)?yōu)勢(shì)，綜藝節(jié)目具有虛擬地重構(gòu)時(shí)間和空間的能力，這恰恰為傳播中國(guó)優(yōu)秀文化尤其是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了絕佳的條件。2017年涌現(xiàn)出的這一批文化類(lèi)綜藝節(jié)目，力圖以當(dāng)代最為流行的手段和形式，實(shí)現(xiàn)時(shí)代藝術(shù)語(yǔ)言的本土審美表達(dá)，從而傳遞出中華傳統(tǒng)文化的審美旨趣，并賦予其新的內(nèi)涵。

1.穿越古今的“時(shí)代美”

《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《見(jiàn)字如面》《非凡匠心》等文化類(lèi)綜藝節(jié)目以直觀的方式呈現(xiàn)出具有歷史價(jià)值的中國(guó)傳統(tǒng)文化資料，打造出了穿越古今的“時(shí)代美”。

中國(guó)傳統(tǒng)文化有五千年的歷史。一方面，悠久的歷史積淀了無(wú)比豐厚的文化資源寶庫(kù)；另一方面，遙遠(yuǎn)的歷史資料不易被當(dāng)代人尤其是年輕人所理解和接受。對(duì)于這個(gè)難題，文化類(lèi)綜藝節(jié)目通過(guò)巧妙的節(jié)目編排、精美的畫(huà)面剪輯和多樣化的視聽(tīng)語(yǔ)言，在節(jié)目中實(shí)現(xiàn)了經(jīng)典內(nèi)容的當(dāng)代表達(dá)。

《見(jiàn)字如面》將遠(yuǎn)到唐代近到幾年前的信件，按照一定的主題進(jìn)行編排，并讓觀眾熟悉和喜愛(ài)的影視演員來(lái)進(jìn)行誦讀。同時(shí)利用“雙現(xiàn)場(chǎng)”的設(shè)置，通過(guò)談話的形式充分地介紹相關(guān)人物、事件和時(shí)代的背景資料。以這樣的形式將千百年的時(shí)空和事件成功壓縮在節(jié)目時(shí)間之內(nèi)，爆發(fā)出了穿越時(shí)空的力量。又如《非凡匠心》通過(guò)新老動(dòng)畫(huà)人交流的方式，將觀眾帶回到童年的記憶當(dāng)中，通過(guò)青年動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者的致敬與創(chuàng)造，達(dá)成了對(duì)傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)人艱苦創(chuàng)作的理解和認(rèn)同。這些都營(yíng)造出了文化類(lèi)綜藝節(jié)目的“時(shí)代美”。

2.超越文化族群的“和諧美”

文化類(lèi)綜藝節(jié)目通過(guò)對(duì)一種融合“場(chǎng)域”的建構(gòu)，打造出了超越年齡、民族、性別等文化族群隔閡的“和諧美”。

“場(chǎng)性思維”是電視藝術(shù)重要的藝術(shù)創(chuàng)作思維。所謂“場(chǎng)性思維”，“就是運(yùn)用先進(jìn)的電子技術(shù)，諸多的語(yǔ)言手段、時(shí)空的自由展現(xiàn)，在電視屏幕上展現(xiàn)一個(gè)完整的‘生活場(chǎng)’，完整的‘人生場(chǎng)’，完整的‘生存形態(tài)場(chǎng)’，也就是在電視屏幕上復(fù)原一個(gè)無(wú)比豐富多采、有聲有色、真實(shí)可信的全方位的‘信息場(chǎng)’”。文化類(lèi)綜藝節(jié)目特別需要這樣一個(gè)“場(chǎng)域”的建構(gòu)，這既能規(guī)避文化類(lèi)節(jié)目流于說(shuō)教的風(fēng)險(xiǎn)，又能讓全社會(huì)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化達(dá)成共識(shí)。這一點(diǎn)，集中體現(xiàn)在參與節(jié)目的人員選取上。無(wú)論是《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》“百人團(tuán)”的設(shè)計(jì)，還是《朗讀者》明星素人搭配的表現(xiàn)形式，都體現(xiàn)出了這樣的思維。同時(shí)，一些時(shí)尚元素如彈幕評(píng)論、表情添加等元素的引入，都讓這些節(jié)目在觀眾尤其是年輕人心目中獲得了極大的認(rèn)同。

文化類(lèi)綜藝節(jié)目通過(guò)營(yíng)造這樣一個(gè)“場(chǎng)域”，將社會(huì)中各個(gè)年齡層、受教育程度各異、性別和地域乃至民族各異的人群聚攏起來(lái)，尊重他們的文化偏好與文化表達(dá)，并將中華優(yōu)秀文化成功地進(jìn)行滲透和表達(dá)，從而達(dá)成了一種“君子和而不同”的“和諧之美”。

3.情景交融的“意境美”

“意境”是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)追求的最高境界。文化類(lèi)綜藝節(jié)目將形式美與中華優(yōu)秀文化的意蘊(yùn)美的巧妙糅合，實(shí)現(xiàn)了一種情景交融的“意境美”。

“意境”追求“象外之象”，旨在創(chuàng)造一個(gè)超越日常現(xiàn)實(shí)、情景交融的一派藝術(shù)境界。這就要求文化類(lèi)綜藝節(jié)目的創(chuàng)作者們，在中國(guó)傳統(tǒng)文化材料和中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)與現(xiàn)代科技的媒介藝術(shù)相統(tǒng)合的同時(shí)，還要展現(xiàn)出出傳統(tǒng)文化中深厚的意蘊(yùn)。

《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》中的“圖片線索題”環(huán)節(jié)中，沙畫(huà)、手繪等藝術(shù)手段的引入，使得詩(shī)意通過(guò)畫(huà)面的形式展現(xiàn)出來(lái)，用電視藝術(shù)的聲畫(huà)語(yǔ)言對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)歌塑造的藝術(shù)形象進(jìn)行展示，就是一個(gè)非常了不起的嘗試。在環(huán)節(jié)設(shè)置上，節(jié)目還原了古代文人雅客經(jīng)常玩的“飛花令”的游戲形式，即緊張又刺激，又能讓觀眾直接體會(huì)到文人縱情文字間的愉悅與豪情。同時(shí)，我們可以看到，大多文化類(lèi)綜藝節(jié)目都設(shè)置有“講評(píng)人”的角色，包括《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的康震教授、王立群教授、酈波教授、蒙曼教授、《見(jiàn)字如面》中的許子?xùn)|教授等。這些專(zhuān)家學(xué)者對(duì)傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)的深入梳理和闡述，讓電視機(jī)前的觀眾從熟悉的詩(shī)詞、故事當(dāng)中能繼續(xù)獲得加感同身受的深度體驗(yàn)。這無(wú)疑增強(qiáng)了文化類(lèi)綜藝節(jié)目的“意境之美”。

三、實(shí)現(xiàn)精神傳承：真實(shí)美回應(yīng)價(jià)值追求

文化類(lèi)綜藝節(jié)目直面現(xiàn)實(shí)、并通過(guò)情感充沛的藝術(shù)表達(dá)達(dá)成觀眾與節(jié)目的“共情”，從而超越現(xiàn)實(shí)，回應(yīng)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)共同的價(jià)值訴求與情感訴求。這體現(xiàn)在文化類(lèi)綜藝節(jié)目營(yíng)造的真實(shí)、真情和對(duì)于價(jià)值的堅(jiān)守和追問(wèn)之中。

1.挖掘真實(shí)生活中的中國(guó)文化精神

真實(shí)生活是一切藝術(shù)創(chuàng)作的來(lái)源，“通過(guò)電視的‘藝術(shù)假定’或‘非藝術(shù)假定’，所帶來(lái)的電視觀眾對(duì)直接的‘生活真實(shí)感’的追求，是電視美與審美的獨(dú)有的特征?！币浴罢嫒诵恪睘橹饕螒B(tài)的文化類(lèi)綜藝節(jié)目更是對(duì)“真實(shí)感”有著先天的重視。盡管這種“真實(shí)感”是一種“多重假定下的真實(shí)”，但這種真實(shí)必須有真實(shí)生活土壤的灌溉才能有生命力，才能孕育出成功的節(jié)目。

《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》中“百人團(tuán)”里走出的白茹云，身患癌癥且家庭貧困，歷經(jīng)苦難的她卻仍然在心中給自己喜愛(ài)的詩(shī)詞留下一方凈土，在中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞藝術(shù)里呵護(hù)對(duì)生活的信心和對(duì)美的渴望?？部赖慕?jīng)歷與詩(shī)詞的熏陶讓她獲得了一種超然的氣質(zhì)，這正是中華文化精神的現(xiàn)實(shí)寫(xiě)照?！独首x者》的場(chǎng)外“朗讀亭”的設(shè)置，讓我們看到現(xiàn)實(shí)中有如此多的中華兒女，熱愛(ài)漢語(yǔ)文學(xué)、熱愛(ài)朗讀藝術(shù)，他們的真情誦讀，讓我們體味到中華文化就在我們的身邊。

事實(shí)上，中華文化并不在書(shū)本里，不在口號(hào)中，而是深深植根于每一名中華兒女的心靈深處，滲透在中國(guó)人日常生活的方方面面中。文化類(lèi)綜藝節(jié)目的真實(shí)感的塑造，就是對(duì)這樣一種可感、可知的中華文化進(jìn)行反映和展示。這就需要挖掘真實(shí)生活中中國(guó)文化精神，進(jìn)而放大和展現(xiàn)出來(lái)。2017年文化類(lèi)綜藝節(jié)目的創(chuàng)新，顯然是做到了這一點(diǎn)。這也是此類(lèi)節(jié)目或得如此高的社會(huì)認(rèn)同的原因之一。

2.真情流露凝聚“情感的共同體”

2017年出現(xiàn)的文化類(lèi)綜藝節(jié)目有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是注重真情流露和情感表達(dá)。美國(guó)文化學(xué)者愛(ài)德華·霍爾曾指出文化是人的中介，“文化即是交流”，這種交流體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中最直觀的方式，就是情感的表達(dá)。文化類(lèi)綜藝節(jié)目正是抓住了這一點(diǎn)，使觀眾在節(jié)目中獲得了情感上的共鳴，與節(jié)目一起形成了中華文化“情感的共同體”。這具體體現(xiàn)在節(jié)目對(duì)于個(gè)人愛(ài)情友情、家庭親情和家國(guó)情的展現(xiàn)與表達(dá)上。

《見(jiàn)字如面》中明星夫妻——導(dǎo)演馮小剛與妻子著名演員徐帆的“情書(shū)”，讓我們體會(huì)到夫妻二人之間摻雜在生活瑣事之中的濃濃愛(ài)意；《朗讀者》里表演藝術(shù)家斯琴高娃老師深情誦讀賈平凹回憶母親的文章，精湛的朗誦技巧和情不自禁的真情流露，讓每一個(gè)中國(guó)人聞之動(dòng)容，也春風(fēng)化雨般地將“孝”文化的共識(shí)凝結(jié)在一起；《見(jiàn)字如面》中“復(fù)旦才子”曹越華的抗戰(zhàn)家書(shū)和抗美援朝志愿軍宋團(tuán)長(zhǎng)的“報(bào)喜家書(shū)”，都顯示出中華兒女不怕?tīng)奚?、抵御外辱的英雄氣概和?duì)祖國(guó)、對(duì)人民、對(duì)生活的無(wú)限熱愛(ài)。這種真實(shí)的情感流露讓中國(guó)人的愛(ài)國(guó)情懷得以凝聚和表達(dá)。

3.對(duì)于價(jià)值的堅(jiān)守和追問(wèn)

真實(shí)的故事和真實(shí)的情感，目的是傳達(dá)真實(shí)的價(jià)值。這一價(jià)值就是我們中華文化的傳統(tǒng)價(jià)值，就是“以人為本”的社會(huì)主義核心價(jià)值。2017年出現(xiàn)的“爆款”文化類(lèi)綜藝節(jié)目中，我們隨處都可以看到對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值的守護(hù)和對(duì)當(dāng)下生存價(jià)值的追問(wèn)。

在這些節(jié)目里，我們看到最多的是對(duì)崇高價(jià)值的堅(jiān)持。有“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)主義擔(dān)當(dāng)。《見(jiàn)字如面》節(jié)目的中的楊開(kāi)慧“托孤信”、曹越華抗戰(zhàn)家書(shū)、林則徐家書(shū)、志愿軍戰(zhàn)士家書(shū)都體現(xiàn)著這種情懷。個(gè)人的價(jià)值在國(guó)家和民族價(jià)值面前得到放大和升華。也有對(duì)于事業(yè)的操守與堅(jiān)持?！独首x者》中96歲的譯者許淵沖教授對(duì)于翻譯事業(yè)的熱情和執(zhí)著，讓年輕人動(dòng)容。事業(yè)已經(jīng)內(nèi)化成生命的一部分。

在這些節(jié)目中，同樣有對(duì)于時(shí)代價(jià)值的追問(wèn)與找尋?！兑?jiàn)字如面》里路遙寫(xiě)給弟弟王天樂(lè)的信《我絕不可能在這種過(guò)分戲劇化的生活中長(zhǎng)期滿(mǎn)足》，就表達(dá)他對(duì)成名后生活的厭倦與對(duì)“無(wú)比沉重的勞動(dòng)”的渴望。他說(shuō)：“我渴望從新投入一種沉重，只有在無(wú)比沉重的勞動(dòng)中，人才會(huì)活得更為充實(shí)，這是我的基本人生觀點(diǎn)?！边@樣的價(jià)值追求，對(duì)于某些受到物欲熏染而價(jià)值迷失的年輕人，不啻為當(dāng)頭棒喝。

當(dāng)下中國(guó)，經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展改善了我們的生活條件的同時(shí)，也沖淡了人與人之間的連接?，F(xiàn)代化的生活方式在帶來(lái)便捷的同時(shí)，也給社會(huì)帶來(lái)了必須要面對(duì)的現(xiàn)代化問(wèn)題。一方面人們崇尚物質(zhì)、渴望欲望的極大滿(mǎn)足，另一方面面對(duì)五光十色、千變?nèi)f化的外部生活，人們的內(nèi)心世界卻體驗(yàn)著前所未有的焦慮與孤獨(dú)。什么才是一個(gè)人必須堅(jiān)守的價(jià)值？現(xiàn)代人迫切地需要找尋一個(gè)答案。娛樂(lè)和搞笑盡管能夠讓人們一時(shí)得到舒緩和放松，但并不能夠回答人們心中的疑問(wèn)，反而會(huì)讓人更加疏離本真的生活世界。文化類(lèi)綜藝節(jié)目顯然回應(yīng)了“價(jià)值”這一命題，將中國(guó)文化的價(jià)值堅(jiān)守和價(jià)值追問(wèn)帶到觀眾面前，并將這種堅(jiān)守和追問(wèn)作為節(jié)目的核心追求，這對(duì)于當(dāng)下社會(huì)來(lái)說(shuō)無(wú)疑是具有重要的引領(lǐng)意義的。這種引領(lǐng)力量的彰顯，則是通過(guò)文化類(lèi)綜藝節(jié)目的真實(shí)故事、真實(shí)情感和價(jià)值引領(lǐng)所塑造的“真實(shí)美”迸發(fā)出來(lái)的。

文化類(lèi)綜藝節(jié)目的熱潮肇始于2013年，是在中國(guó)電視綜藝節(jié)目呈現(xiàn)多元類(lèi)型的“井噴”態(tài)勢(shì)，綜藝節(jié)目競(jìng)爭(zhēng)日漸白熱化的背景下出現(xiàn)的。一直以來(lái)，中國(guó)電視綜藝內(nèi)容生產(chǎn)既面臨著引進(jìn)節(jié)目遠(yuǎn)大于原創(chuàng)，本土綜藝節(jié)目形態(tài)創(chuàng)新能力不足的問(wèn)題，也面臨著本土文化資源的時(shí)代表達(dá)不足甚至缺失的問(wèn)題。以《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《朗讀者》等為代表的文化類(lèi)綜藝節(jié)目的成功，既回應(yīng)了綜藝節(jié)目原創(chuàng)力提升的行業(yè)需求，也回應(yīng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)實(shí)表達(dá)的社會(huì)需求與文化需求。它標(biāo)志著中國(guó)媒體人與中國(guó)傳媒藝術(shù)創(chuàng)作者們，已經(jīng)具備了一定的藝術(shù)自信與藝術(shù)自覺(jué)，開(kāi)始熟練運(yùn)用符合當(dāng)代觀眾需求的傳媒藝術(shù)方式講述中國(guó)故事。更為難能可貴的是，通過(guò)“形式美”“意境美”和“真實(shí)美”的塑造和呈現(xiàn)，文化類(lèi)綜藝節(jié)目已經(jīng)開(kāi)始探尋具有中國(guó)特色的傳媒藝術(shù)審美特質(zhì)，并以此彰顯和引領(lǐng)中國(guó)文化的精神價(jià)值。

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①朱光潛：《悲劇心理學(xué):中英文》，中華書(shū)局2012年版，第44頁(yè)。

②高鑫：《電視藝術(shù)學(xué)》，北京師范大學(xué)出版社1998年版，第393頁(yè)。

③④胡智鋒：《電視美學(xué)大綱》，北京廣播學(xué)院出版社2003年版，第16頁(yè)，第19頁(yè)。

⑤[美]愛(ài)德華·霍爾著，何道寬譯：《無(wú)聲的語(yǔ)言》，北京大學(xué)出版社2010年版，第75頁(yè)。

⑥劉俊、胡智鋒：《多元類(lèi)型的“井噴”:中國(guó)電視綜藝節(jié)目?jī)?nèi)容生產(chǎn)的新景觀》，《中國(guó)電視》2015年第2期。

（作者單位：中國(guó)傳媒大學(xué)藝術(shù)研究院）