略論中國畫發(fā)展的方向

程大利

略論中國畫發(fā)展的方向

程大利

20世紀(jì)初，中國畫的發(fā)展面臨前所未有的挑戰(zhàn)，西方藝術(shù)形態(tài)全面進(jìn)入中國，中國畫的傳統(tǒng)價(jià)值觀念發(fā)生了巨大變化，中國畫的鑒賞和評判標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)了空前紛亂冗雜的局面，以至于使本來特色分明的中國畫語言、特色日趨模糊，寫意精神日趨萎靡。長期以來，繼承與創(chuàng)新的話題一直是爭論的焦點(diǎn)。把西方寫實(shí)主義作為中國畫變革的參照是一種選擇。中國畫的發(fā)展，必須是在保留優(yōu)秀基因的傳承基礎(chǔ)上的發(fā)展，而不是向“轉(zhuǎn)基因”的方向發(fā)展，這是尊重藝術(shù)規(guī)律的最好選擇。

中西調(diào)和 挑戰(zhàn) 創(chuàng)新

中國畫的發(fā)展變化和歷史發(fā)展密切相關(guān)。20世紀(jì)初期是中國歷史上空前變異的時(shí)代，反封建的吶喊與救亡圖存的呼聲是時(shí)代主流。傳統(tǒng)中國畫受到空前的沖擊，康有為、蔡元培、陳獨(dú)秀、魯迅、呂徵以至徐悲鴻、林風(fēng)眠等人對中國畫的批判蔚然成為藝術(shù)革命和藝術(shù)改良的先聲，影響之深波及一個(gè)世紀(jì)直至今天。在科學(xué)與民主的訴求下，反叛舊傳統(tǒng)，鄙棄舊形式，直面人生，直面社會成為新的思潮。從中國畫自身發(fā)展看，“四王”之后的中國畫漸趨陳陳相因、日漸式微，也正走到一個(gè)急須嬗變與新生的轉(zhuǎn)換關(guān)頭。今天看來，陳獨(dú)秀諸人對傳統(tǒng)的批判雖屬進(jìn)步的主流但不乏偏頗的局限，甚至失之武斷。在維護(hù)“文人畫”的陳師曾看來，“不惟形之是求”的文人畫與西方繪畫由理性、寫實(shí)轉(zhuǎn)向“不重客體，專任主觀”的現(xiàn)代思潮是有共同點(diǎn)的，中國畫的寫意精神甚至先于西人很長時(shí)間。但這種聲音在時(shí)代大潮中極為微弱。在向西方學(xué)習(xí)的過程中，古典主義、印象派、后期印象派、野獸派、立體派等流派被紛紛介紹進(jìn)來，但以徐悲鴻為首的以西方寫實(shí)主義精神改造中國畫的主張成為主流。徐悲鴻力倡并踐行的“素描是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)”主導(dǎo)著藝術(shù)教育，以西洋素描塑造形體的方法融入了中國畫，開辟了人物畫的新生面。直接表現(xiàn)社會生活的題材空前豐富，直面人生的力度和寫實(shí)手法的高度前所未有。反映工人生活題材的《機(jī)車大夫》（盧沉）和反映農(nóng)民生活的《祖孫四代》（劉文西）等一批謳歌新生活的題材應(yīng)運(yùn)而生，為新時(shí)代樹立了標(biāo)尺。

實(shí)際上，把西方寫實(shí)主義作為中國畫變革的參照是一種選擇。因?yàn)?0世紀(jì)初，西方繪畫正經(jīng)歷巨大變革，古典寫實(shí)主義成為歷史，現(xiàn)代諸流派異彩紛呈。而能為新時(shí)代服務(wù)，具體來說能為意識形態(tài)的要求服務(wù)，非寫實(shí)主義一路莫屬。所以，即使在傳統(tǒng)藝術(shù)道路上成就很高的畫家如黃賓虹、齊白石等也難以成為畫壇主流，甚至黃賓虹的藝術(shù)高度在很長一段時(shí)間未被認(rèn)識。而寫實(shí)精神之外的林風(fēng)眠等人直接融入西方現(xiàn)代表現(xiàn)手法，突現(xiàn)中西藝術(shù)調(diào)和，避免寫實(shí)主義的單一傾向，雖不是主流，也對中國畫現(xiàn)代形態(tài)的開拓作出了貢獻(xiàn)。改革開放以后，西方藝術(shù)形態(tài)全面進(jìn)入中國，中國畫的發(fā)展面臨的是前所未有的挑戰(zhàn)。作品也呈現(xiàn)著前所未有的多元狀態(tài)。在中國畫多元發(fā)展的過程中，中國畫的傳統(tǒng)價(jià)值觀念發(fā)生了巨大變化。中國畫的鑒賞和評判標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)了空前紛亂冗雜的局面，以至于使本來特色分明的中國畫語言、特色日趨模糊，寫意精神日趨萎靡。

第十一屆全國美展后，我應(yīng)《國畫家》雜志之邀，寫下了《從第十一屆全國美展作品談當(dāng)代中國畫審美標(biāo)準(zhǔn)問題》，文中寫道“多元化不應(yīng)該成為去筆墨化的理由。中國畫是文化特質(zhì)很強(qiáng)的藝術(shù)，它的民族性是它賴以立身的根本”。國畫民族性，非筆墨之中無所見，面對消解文化差異性的“全球化”沖突，如何保存中國畫的獨(dú)特元素，是每一位中國畫家必須要思考的問題。這不是什么創(chuàng)新與保守之爭，是關(guān)系到民族的文化記憶和文化自信的問題。時(shí)代性和創(chuàng)新性要立足于守護(hù)中國畫規(guī)律，延續(xù)筆墨文化的精髓的基點(diǎn)上才有意義。而中國畫的文化自覺和文脈延續(xù)關(guān)系著中華民族在世界文化中的地位。應(yīng)該是實(shí)現(xiàn)“中華民族偉大復(fù)興這一理想的重要部分”。

筆墨文化是中華民族的創(chuàng)造，也是人類智慧的結(jié)晶，應(yīng)視為人類的共同財(cái)富。為此，在提升國家文化軟實(shí)力的戰(zhàn)略高度上正確把握作為民族文化代表的國畫藝術(shù)，已成為當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的重要前沿課題。要使當(dāng)代的中國畫創(chuàng)作進(jìn)入一種文化自覺，一個(gè)無法回避的工作基礎(chǔ)是正確對待傳統(tǒng)，重新認(rèn)識并研究傳統(tǒng)，從認(rèn)識論和方法論兩個(gè)方面研究傳統(tǒng)中國畫藝術(shù)的規(guī)律。

長期以來，繼承與創(chuàng)新的話題一直是爭論的焦點(diǎn)。從二元辯證的觀點(diǎn)看，這并不是什么問題，徐悲鴻先生當(dāng)年提出的“古法之佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之，西方畫之可采入者融之”的具體分析態(tài)度就不是二元對立觀。爭論中的簡單判斷造成評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的混亂，中國畫本應(yīng)發(fā)揮的文化影響力與古文明大國的文化地位極不相稱。

中國畫的獨(dú)特語言，它的“象思維”規(guī)律和書寫性的表現(xiàn)形成的寫意精神成為傳統(tǒng)，我們可以賦予它新的生命而不應(yīng)否定它，幾千年的審美智慧和經(jīng)驗(yàn)應(yīng)是我們走向未來的動力。

中國傳統(tǒng)繪畫受中國古典哲學(xué)的陶融，它不重寫實(shí)的“心象”觀，強(qiáng)調(diào)人格品藻的中正觀和以書法入畫的筆墨觀都與西方造型藝術(shù)的追求不盡相同。它的一部分印證了造型藝術(shù)規(guī)律，而有些部分是與“寫實(shí)主義”精神相抵觸的。它并不長于以宏大敘事的方式直接參與社會變革。清代的《康熙南巡圖》并不比八大的《河上花圖》藝術(shù)價(jià)值更高，但哪怕一山一水，一枝一葉仍表達(dá)著真切的生活感受和深刻的人生追求。筆墨的自身修為功能是很獨(dú)特的藝術(shù)功能，“內(nèi)修心而外益世”是一種追求，“抒胸臆以振斯文”也是潛移默化的功能。通過淡于功利的、心無渣滓的筆墨去塑造一種純凈的境界從而實(shí)現(xiàn)“成教化，助人倫”，它對社會的影響往往是“潤物細(xì)無聲”的。

講究“人”“文”雙修的中國畫之所以不易于普及，是因?yàn)樗鼘π蕾p者有文化要求?！拔摹笔沁M(jìn)入中國畫創(chuàng)作和欣賞的門檻。歷史上，王冕、齊白石等大家，首先是使自己由農(nóng)民變成文人，進(jìn)入中國傳統(tǒng)文化狀態(tài)，而后才成為中國畫的專家。欣賞和創(chuàng)作中國畫也是同樣的道理，先使自己的文化素養(yǎng)提高，掌握中國傳統(tǒng)藝術(shù)的審美規(guī)律。高校降低文化課分?jǐn)?shù)正與傳統(tǒng)要求相反。中國畫尊重才華，但更尊重道心的恒久，終生的修為，“通會之際，人書俱老”正是大器晚成的狀態(tài)。

中國畫因文而“共成化育”，不是簡單的“表現(xiàn)”“再現(xiàn)”問題，而是“體道藝術(shù)之合，究圣哲之蘊(yùn)”，畫畫是為了修為，修成健全人格，在中國古代是君子人格，這是中國古典畫論的重要內(nèi)容，這在今天看來是多么寶貴。

中國畫的最高指歸是“內(nèi)美”。內(nèi)美出自屈原名句“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能”，內(nèi)美修能就是人格塑造。在中國畫里，視覺沖擊力，“形式突破”都不是最重要的，求境界的內(nèi)蘊(yùn)和詩性的流露，求筆墨的力度美、豐富性和趣味無窮的辯證法則。熱烈不是宣泄，冷靜不是冷漠，觀通不妨照隅，求末亦是歸本。最忌偏激不平，高遠(yuǎn)適中的所謂“筆墨貪奇”所謂“丹青競勝”都是古人大忌，更惶論“張力”“爆發(fā)力”。至靜至遠(yuǎn)，調(diào)和天人，與天地精神往來，是自然的歌者，也是修行的手段，凈化自己心靈的同時(shí)也在影響著社會。在人類社會快節(jié)奏的今天，環(huán)境狀況堪憂，人們對自然的向往和關(guān)切從來沒有像今天這般重視，而在中國古代畫論中，對現(xiàn)實(shí)生活的超越和追求精神的最大自由成為核心價(jià)值（如髡殘說“畫者，吾天游也”，惲南田說“筆筆有天際真人想，帶一絲塵垢，便無下筆處”）?？扇鞠壬舱f：“用最大的功力打進(jìn)去（傳統(tǒng)），用最大的決心打出來（變革和創(chuàng)新）”。中國畫必須發(fā)展，但這個(gè)發(fā)展必然是在保留優(yōu)秀基因的傳承基礎(chǔ)上的發(fā)展，是消化了傳統(tǒng)精神的“創(chuàng)新”，是用中國畫的語言反映時(shí)代精神，而不是向“轉(zhuǎn)基因”的方向發(fā)展，這是尊重藝術(shù)規(guī)律的最好選擇。

程大利：中央文史研究館館員、中國畫學(xué)會副會長

（責(zé)任編輯：吳江濤）