林秀梅
【摘要】體驗教學(xué)指的是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下,聯(lián)系自己的生活,憑借自己的情感、直覺和想象等對言語藝術(shù)以及滲透于其中的思想情感的親歷、感受和領(lǐng)悟。它強調(diào)學(xué)生的參與、投入和親自感悟,關(guān)注學(xué)生精神世界的建構(gòu)。在語文課堂中,可以從創(chuàng)設(shè)情境、充分閱讀、相關(guān)補充、對話點撥、言語實踐等方面來落實體驗教學(xué)。
【關(guān)鍵詞】體驗教學(xué);創(chuàng)設(shè)情境;言語實踐;情感體驗
【中圖分類號】G623 【文獻標(biāo)識碼】A
何謂體驗?《教育大詞典》這樣注釋:體驗就是親身經(jīng)歷,就是聯(lián)系自身的體味。在語文課堂中,我主要從以下幾個方面來落實體驗教學(xué)。
一、創(chuàng)設(shè)情境,體驗的激活
體驗以情感活動為顯著特征和核心。據(jù)心理學(xué)觀點,情感是最具有情境性的心理活動,人進入某一實際情境,或接觸虛擬情境,都能激起某種體驗。因此,教師要善于創(chuàng)設(shè)情境。在教學(xué)《天鵝的故事》一文時,我采用了創(chuàng)設(shè)情境體驗法。
(1)文章中的“石頭”指的是什么?(老天鵝)
(2)天鵝在我的印象中是純潔、美麗的,猶如少女般輕盈,文中把天鵝說成是石頭,你贊同嗎?(引導(dǎo)學(xué)生找出“個兒特別大、重重地”等詞)
(3)一只成年的大天鵝體重達20多千克,重嗎?(1.石頭給人的感覺是堅硬,沉重,老天鵝也是。2.把天鵝比成石頭,體現(xiàn)了老天鵝的英勇無畏。)
(4)天鵝們用什么撲打寒冷堅硬的冰面?(沒有任何工具,用血肉之軀破冰)
(5)情境體驗:把書桌當(dāng)作是冰面,你的右手就如老天鵝的翅膀,高高舉起你的右手,“騰空而起”“重重地?fù)浯颉保阌惺裁锤惺埽?/p>
(6)語言渲染:老天鵝騰空而起,能飛二三十米高,飛得越高,下落的沖力越——大,它的胸脯和翅膀就越——疼,這沉重的一擊后,冰面如何?(顫動)貝加爾湖的冰層在寒冬季節(jié)厚達1米,此時是初春,至少也有一二十厘米厚,這沉重的一擊后,老天鵝不僅得忍受劇烈的疼痛,還可能會受重傷,甚至死亡。
(7)指導(dǎo)動情地朗讀。
以上教學(xué)片段中,通過模擬情境,學(xué)生對老天鵝的奮不顧身有了切身體會,而后通過師生的對話與朗讀,進一步感悟了老天鵝勇敢、頑強,為拯救同伴不惜犧牲的奉獻精神,走進了文本的內(nèi)涵。這種情境體驗教學(xué)有效地促進了教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)。
二、充分閱讀,體驗的基礎(chǔ)
“沿坡討源,披文入情”即謂此。“披文入情”的過程就是深入閱讀、充分思考、逐步領(lǐng)悟的過程。有了這個過程,學(xué)生獨特的感悟、豐富的體驗才會源源不斷地生成。因此,教師在課堂上要保證學(xué)生有充分的時間來讀書,有充足的時間讓學(xué)生去讀、去品味,讓他們在反復(fù)閱讀中生成自己的體驗,從而在看似“無為”中體現(xiàn)教師的“有為”。
三、相關(guān)補充,體驗的深入
現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)研究表明,學(xué)生的認(rèn)知活動與其原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有適合于學(xué)習(xí)新知的觀念時,有效的認(rèn)知活動才能產(chǎn)生。體驗的生成也是如此。上文所說的情境激發(fā)下生成的體驗,主要是通過外界誘因,借助學(xué)生自身的想象和聯(lián)想而生成的一種體驗。但是,學(xué)生如果完全不具備相應(yīng)的生活經(jīng)驗,這些體驗就無從產(chǎn)生。因此,當(dāng)學(xué)生對文本表達的“意”不熟悉時,就需要教師補充相關(guān)的知識經(jīng)驗,以便學(xué)生順利地進入課文,促進體驗的生成。這些經(jīng)驗包括相關(guān)的背景知識、生活經(jīng)驗、情感經(jīng)驗、價值取向等。
《送元二使安西》是一首經(jīng)典的送別詩。詩歌描寫的時代、地域環(huán)境等離學(xué)生的生活實際較遠(yuǎn),引導(dǎo)學(xué)生深入體會詩人對友人依依惜別之情成了教學(xué)難點。教學(xué)時,我引導(dǎo)學(xué)生從摯友的角度、渭城的景色以及地域的差異這三個方面感受依依惜別之情,進而體會此次分離或許就意味著永別。教學(xué)時采用補充相關(guān)材料的方法,使學(xué)生通過閱讀想象深刻體驗離別之情以突破難點。
補充一:渭城到安西到底有多遠(yuǎn)呢?課件出示路線圖,引導(dǎo)學(xué)生計算出它們的距離有3000多公里,橫穿了大半個中國。即使騎馬去,元二也得走半年多,體會路途之遙遠(yuǎn)。
補充二:閱讀《初過隴山途中呈宇文判官》中的詩句“十日過沙磧,終朝風(fēng)不休。馬走碎石中,四蹄皆血流?!弊x后交流:王維會怎樣勸元二?感受元二此去行路之艱難。
補充三:出示渭城與安西不同的圖片,引導(dǎo)學(xué)生觀察想象兩地生活的差異:渭城這里春雨綿綿、楊柳依依,安西那兒卻是黃沙滿天!渭城百花盛開、春意盎然,安西那卻是滿目荒涼!渭城有清甜的故鄉(xiāng)水、親切的家鄉(xiāng)話,安西那卻是舉目無親、鄉(xiāng)音不再有!引讀:“勸君更盡一杯酒,西出陽關(guān)無故人?!睂W(xué)生在這種強烈對比和心潮逐浪高的反復(fù)朗讀中深入地品味酒中所蘊含的濃郁的感情瓊漿?!皠窬M一杯酒”,酒中含情,借酒傳情,這會是一杯怎樣的酒?(一杯離別的酒,一杯傷感的酒,一杯無奈的酒,一杯祝福的酒……)元二這一去,不知何時歸,這杯酒也許就是訣別酒,假如你是王維,會對元二說些什么?引導(dǎo)自由表達后,配樂朗讀體味情深不忍別。
新課標(biāo)指出教師要善于利用文本,充分整合教材資源,讓學(xué)生馳騁想象,激發(fā)思維,獲得真實的情感體驗。
四、對話點撥,體驗的提高
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中要求“尊重學(xué)生的獨特體驗”,是建立在 “重視語文的熏陶感染作用,注意教學(xué)內(nèi)容的價值取向”的基礎(chǔ)上的,任何脫離價值取向、人文精神錯位的“獨特體驗”,都須引導(dǎo)、點撥、深化、糾正,絕不能“越位”。小學(xué)生年齡小、閱歷淺,對事物和問題的認(rèn)識和看法還不全面、不成熟,容易出現(xiàn)是非不明、黑白不分或以偏概全、以己及人的現(xiàn)象,盡管見解有別他人,顯得“獨特”,其實是錯誤的,違背了文本的價值取向。對此,我們不能一味地尊重學(xué)生的獨特體驗,而應(yīng)該開展引導(dǎo)性對話,通過師生、生生的對話交流,委婉矯正,巧妙引導(dǎo),使教學(xué)過程成為一種豐富的人生體驗。如在教學(xué)《螞蟻和蟈蟈》時老師問:“蟈蟈們躲在大樹下乘涼,有的唱歌,有的睡覺,它們還會做些什么?”有個學(xué)生回答:“蟈蟈們還會做運動,跑步、跳繩……”此處學(xué)生的理解與文本價值取向有了偏差,老師點撥:“咦,蟈蟈們有可能去做運動嗎?聯(lián)系課文,再好好想一想?!逼渌麑W(xué)生馬上發(fā)言:“不會去做運動,因為它們躲在大樹下乘涼,做運動會很辛苦,會流很多汗,蟈蟈們還在嘲笑螞蟻是傻瓜,它們是不可能去運動的。”“老師,這是一群躲在大樹下偷懶的蟈蟈,肯定不會去運動?!蓖ㄟ^這番對話的點撥,學(xué)生就真正領(lǐng)悟了文本的價值觀。
五、言語實踐,體驗的升華
小學(xué)語文教材主編陳先云強調(diào):“語文教學(xué)都要從‘人文主題的思維定式中走出來,注重一課一得、課課有得、螺旋發(fā)展?!庇纱丝梢?,發(fā)現(xiàn)、提取文章的教學(xué)核心價值是踐行這一思想的要務(wù)。教師應(yīng)立足于文體特征,重點揣摩表達形式,讓學(xué)生在豐富的語言實踐中發(fā)展言語能力,學(xué)得閱讀方法,即為得言、得義、得法。
《我應(yīng)該感到自豪才對》是蘇教版三年級下冊的一篇童話,本文的故事情節(jié)是通過小駱駝和小紅馬、小駱駝和駱駝媽媽這兩組人物對話展開的。教學(xué)時我主要抓對話內(nèi)容來展開,讓學(xué)生通過品讀體味關(guān)鍵詞、分角色朗讀等體會小駱駝從委屈到自豪的內(nèi)心情感變化,使學(xué)生在積極主動的思維和情感活動中,加深對小駱駝自豪之情的理解和體驗。課堂上,我創(chuàng)設(shè)了這樣的寫話環(huán)節(jié),進行言語實踐訓(xùn)練:沙漠旅行結(jié)束了,小駱駝又去溪邊照“鏡子”,恰巧又遇到了小紅馬,這回小駱駝會怎么說?聽了小駱駝的話,小紅馬又會怎么說呢?把他們的對話寫出來,再和同學(xué)們交流。課后,布置了以“第二次相遇”為題寫一篇童話的作業(yè)。通過這些言語實踐活動,文本中蘊含的正確審美觀在學(xué)生的言語表達中自然得以體現(xiàn),對童話人物的內(nèi)心世界與情感的體驗更加深刻。同時結(jié)合教師的評點,學(xué)生在練習(xí)中掌握對話的寫作方法和技巧,實現(xiàn)得言、得義、得法。
總之,體驗教學(xué)就是設(shè)定與書本內(nèi)容相適應(yīng)的場景,讓學(xué)生作為活動主人,置身于其場景中,主動參與,親身經(jīng)歷,親身體驗活動過程,使情感得以升華,自身得到提高。
參考文獻
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