對高中語文教材文言文語言知識的分析

摘 要：文言文是高中教材的重要組成部分，同時也是學(xué)生學(xué)習(xí)的重難點，但是我國優(yōu)秀的文化絕大多數(shù)是以文言文為載體的，因此，無論是高考還是將來深造，學(xué)好文言文對學(xué)生來說都顯得非常的重要。為此，筆者基礎(chǔ)自己的教學(xué)經(jīng)驗，對高中語文教材中的文言文語言知識從基礎(chǔ)知識、文化知識和思想價值三方面進行了一些框架分析，以期能對諸位同仁的教學(xué)有所裨益，對學(xué)生學(xué)習(xí)文言文有所幫助。

關(guān)鍵詞：高中語文；文言文；語言知識

一、高中語文教材文言文基礎(chǔ)知識

高中語文教材文言文語言基礎(chǔ)知識包括三個方面：字、詞、句式。這三者是要求學(xué)生必須掌握的，它是構(gòu)成文言文的基礎(chǔ)，是具體的知識，也是學(xué)習(xí)的重點。

1.字、詞

與白話文不同的是在文言文中能表達具體實際意義的詞語多是一個字。文言文中的詞包括實詞和虛詞。實詞是指具有實際意義的詞語。虛詞指的是輔助句子構(gòu)成一定的句式，從而使得作者的意思情感得到充分的表達。從句子的構(gòu)成來看，實詞負責(zé)承載意思，虛詞負責(zé)句子的結(jié)構(gòu)，實詞負責(zé)內(nèi)容，虛詞負責(zé)結(jié)構(gòu)。比如人教版《語文1（必修）》第4課《燭之武退秦師》中的“今老矣，無能為也已”，“矣”“也”“已”都是虛詞，三個共同構(gòu)成了一個感嘆句式，其余的都是實詞，承載了感嘆的內(nèi)容。如果沒有實詞，句子便不可能表達完整的意識，如果沒有虛詞，用來表達情感，判斷等的特殊句式便難以構(gòu)成，從而使得作者的意思無法充分的表達出來。在學(xué)習(xí)字和詞時有這么幾點注意的：

一是字的“同”和“通”。同，指的是同一個字的不同寫法，他們的意義和用法完全相同，可以完全互換使用，這種字之間就是“同”的關(guān)系，比如人教版《語文1（必修）》第5課《荊軻刺秦王》中的“侍醫(yī)夏無且以其所奉藥囊提軻”，其中“夏無且”中的“且”同“雎”，也就是說在古代這兩個字是同一個字。通：是通用意思，本來是兩個字，但是因為讀音相同或者某一層意思相同，而能相互替換，如《荊軻刺秦王》中的“卒起不意，盡失其度”中“卒”因為讀音和“猝”相同，所以被通用。在“同”的情況下，兩個字的讀音相同，在“通”的情況下，有時兩個字讀音不同，這個時候讀原字的讀音。

二是詞的古今異義。即從詞語的構(gòu)成上來講，這個詞古代是這個樣子，現(xiàn)在也是這個樣子，但是從詞語的意思上來說，古代的意思和現(xiàn)代的意思完全不一樣。在翻譯時要用古代的意思，例如人教版《語文1（必修）》第6課《鴻門宴》中的“備他盜之出入與非?！敝械摹胺浅！爆F(xiàn)代意是十分、很，是一個程度副詞，古代意是意外變故，是一個名詞。

三是字、詞的活用。這是高中語文教材中文言文預(yù)言之基礎(chǔ)知識的難點。判斷一個字或詞是否活用，關(guān)鍵是看它在句子中所處的語法結(jié)構(gòu)位置，如果它所處的位置是他這個詞性所處的位置，那么他就沒有活用，如果他所處的位置不是他這種詞性所處的位置，那么這詞就活用了，他所處位置，應(yīng)該是什么是詞性的詞，他就被活用中什么詞性了，比如人教版《語文1（必修）》第6課《鴻門宴》的“沛公軍霸上”中的“軍”本來是名詞，在句子中應(yīng)處于主語或賓語的位置，但是在這句中它卻處于謂語的位置，因此我們判定這個字活用了，而謂語是動詞來承當(dāng)?shù)?，因此，這個字被活用為動詞。當(dāng)訓(xùn)詁成：軍，駐軍，把軍隊駐扎在……。還有一點需要說明，字詞的活用名詞可以活用為動詞、名詞可以作狀語，而詞的“使動”一般是動詞的活用。

2.句式

這是高中語文教材中文言文與知識的重難點。但是高中文言文句式的難不是自身的難，而是不會的難，也就是說，在高中的文言文的句式一但學(xué)會便不再是難點。高中文言文中的句式有判斷句、被動句、介賓結(jié)構(gòu)后置、疑問句、賓語前置、狀語后置、固定句式等等，這些句子只要記住他們的結(jié)構(gòu)特點便能分辨清楚，比如判斷句有主要有“……者，……也”、“……者也”和“……，……也”三類，只要記住他的結(jié)構(gòu)，一下子就能分辨出來，被動句主要以“為”“所”“見”等詞為標(biāo)志，介賓結(jié)構(gòu)后置、賓語前置、狀語后置可以通過分析句子的語法結(jié)果而分辨出來。

因為句式細分析起來不叫繁煩，此處不再細述。

二、高中語文教材文言文文化知識

高中語文教材文言文中除了一些基礎(chǔ)知識之外，還有文化知識和思想價值觀念。這一部分知識表面上看雖然不屬于語言知識，但其實質(zhì)卻與語言知識緊密相連，如果對這一類知識沒有一定的了解，那么對于文言文中語言基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)會帶來極大的困擾。

在高中語文教材的文言文中喲大量的文化知識，比如人教版《語文1（必修）》第4課《燭之武退秦師》中的“因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也”。為什么把“不仁”“不知”“不武”作為“吾其還也”的理由呢？這就必須了解《左傳》這本書和儒家思想。《左傳》是左丘明為孔子編訂的史書《春秋》所做的注解，而孔子的儒家思想講究的就是“仁、智、勇”，他認為這三者是堯舜禹等上古先王，行事立身的根本，因此也是需要后世效仿的，違背了“仁智勇”，會遭受遭難的，因此便解釋了“不仁”“不知”“不武”所以“吾其還也”的原因。

三、總結(jié)

高中語文教材中文言文的學(xué)習(xí)以語言基礎(chǔ)知識為主，但是有關(guān)的文化知識卻不能被忽略，這一部分知識不但能讓學(xué)生了解祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，同時有助于學(xué)生更深刻、更準(zhǔn)確的理解和掌握教材內(nèi)容。

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作者簡介：

譚雪梅（1988.12—），女，漢，四川內(nèi)江，中學(xué)二級高中語文教師，大學(xué)本科。endprint